赵秉钧的一席话让袁世凯等人陷入了沉思，也是自己等人最大的快七十了，而最小的也有五十多岁。的确该退位让贤了。原本因为民国严峻的形势问题，也因为袁世凯的大手笔而消退，也该开始考虑考虑继承者的问题。袁世凯将内阁的人挥退，原本一个决定刘伟等人命运的会议就虎头蛇尾的结束。
第99章 民国科学院（）
第二天，很久没有熬夜的袁世凯熬了一夜。原本袁世凯就没有打算将民国放手的袁世凯想了一夜，以现在的国际形式，就算是将民国传给自己的后代也是祸非福。原本没有加入同盟国也就罢了，但是既然已经加入了国际的浪潮。以袁世凯对自己儿子的了解，同盟国和协约国之间的争议绝对会害了他们。
而刘伟既然被诸子百家的先贤选中，自然有他们的过人之处。袁世凯这一次打算听赵秉钧的意见，打算民国的权利不是这么好拿的。对于刘伟等人，袁世凯的考验也不是这么容易的。
一早来到大总统办公室的袁世凯看到在做早课的王瑞，“王瑞，将刘伟等人叫过来商谈关于百家合一的事。”敲了敲桌上的电话，叫王碧城将内阁的成员叫到三号会议室。
三号会议室，袁世凯坐在主位上，看着内阁的成员一个个进来。要是没有昨天赵秉钧的一番话，袁世凯还发现不了自己的老伙计的确有些老了。
作为袁世凯的老伙计，赵秉钧等人自然熟悉袁世凯。看到袁世凯的样子，就明白袁世凯想通了。“大总统，你打算怎么安排刘伟等人？”原本就是引导出此事的赵秉钧直接询问袁世凯。
袁世凯朝赵秉钧微微一笑，“呵呵，想要我打下来的江山，可不是这么容易的事。”
内阁的成员听了，都笑了。原本担心袁世凯的心态走极端的赵秉钧也放下心来。看样子，袁世凯是真的放下了。
作为司法总长的许世英看到一切都有好的开始，向袁世凯问道，“那以法家作为百家合一的主家，那关元什么时候进入民国政府，要是太晚对于关元执政可不利？”
袁世凯奇怪的看了一下许世英，“关元可不是执政的人选，法家要是一把利刃，那是最好用的。但是以法家的思想纲要作为民国的执政方针，在现在的国际环境可不好用。我说的是百家合一以法家为主，不是民国政策以法家为核心。刘伟等人可以进入民国政府，但是真正做主的就看他们的努力了。我只不过是给他们一个展示的平台。而且法家的思想主要是对内的，而对外，法家没有什么大的限制。这也是我选择法家的原因之一。
至于民国以后的发展就要看下一代的努力了。”
“你想养蛊？”范源濂突然冒出一声，对于扑在教育事业半辈子的范源濂来说，对于刚刚学会百家精要的刘伟等人，范源濂比袁世凯看的更清楚。“不过我看出了刘伟和关元之外，其他的四人对于大总统的位置可不太热心。毕竟是百家的先天的性质限制了他们的思想。就算是关元，八成也对大总统的位置看的不太重。”
“那就再加人。就比如从孙文那投奔过来的蒋介石等人和北洋军内的廖永成等人全部放进去，反正已经有刘伟他们的加入，再加人也可以。安排他们在南京政府做事，至于你们就看着，最后认可了谁，谁就是中华民国新的大总统。”袁世凯连到范源濂的话，直接将大总统的选取办法定了下来。
“附议，这个办法不错。有我们几个老伙计看着，就算是有错，也可以及时弥补。”
“附议。”
“附议。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
内阁的成员直接同意袁世凯的意见。
在内阁的会议开完后，袁世凯直接去见在五号会议室等待的刘伟等人。至于内阁的成员，他们可是很忙的，每天的行程都是满满的。
刘伟他们看到袁世凯进来后，直接行礼道“大总统。”
“嗯。”袁世凯看向和他们。甩开脑中的杂念，“说说你们的打算？”
还是善于讲话的刘伟开头，拿起昨天写好的书稿。“大总统，不知民国政府对我们的安排有什么限制？”
袁世凯虽然心里有些反感刘伟的话，毕竟刘伟太嫩了一些。打算面上没有什么表情。“没有限制，除了不能进内阁之外，其他的职位，你们看着选。”
“好的。”刘伟听了袁世凯的话，明显的有些喜形于色。就像袁世凯想的，刘伟有些嫩了。不过如果换算到现代，刘伟就像是刚刚读完博士后的学生一样。就算是博士后也不可能对于袁世凯的大方而没有任何表情。“首先是关元，向在司法总长许世英手下做事，为法家的传播做准备。”
袁世凯一听，就知道关元等人实在是太嫩了。要是袁世凯自己，不会选许世英，而是陆军总长段祺瑞的手下。因为军队时法制的最好的开端，而且有军队在手，后面的事情就更好做了。而不是一个没钱没力的司法部。
刘伟可没听到袁世凯的心思，继续说道，“魏庄想到江南制造厂的天津分厂去，因为墨家和江南制造厂的业务相符合。要求是将墨家的思想记录到国家高等教育的教材中。”
袁世凯对于魏庄，还以为他会和刘伟争一争。没想到魏庄直接将希望放到以后。看样子范源濂的教育总长没白当，自己的眼光都没有他厉害。
刘伟最后指着自己，东阳真人，清远道人和王富，“我们打算开办学校，王富的是农业学校，教授农家的思想和知识。而东阳真人和清远道人是教授阴阳家和道家探索世界的方法和思想。而我，想去民国的教育事业。虽然因为儒家在几千年的变化中被曲折，但是对于教化，儒家还是有那个能力的。至少树立一个人良好的三观，儒家还是有点心得的。”
袁世凯意味深远的看了下刘伟，要是想刘伟说的办，儒家就真的没有了毁灭的可能。除非人类全死光了。
“可以。”袁世凯同意了刘伟的建议，打断刘伟等人的喜色。“但是关元你的法制生涯从军队开始，要求是将民国的新军变成一个绝对服从命令的铁军。
而魏庄，你去民国新成立的民国科学院，那里，你可以找到志同道合的人员，至于你的条件我同意了。但是墨家的思想有没有人接受就和我无关。
至于你们四个，刘伟你跟着范源濂，而你们三个去民国科学院的下属学校任课。可以吗。”
“可以。”刘伟等人当然同意袁世凯的话，要知道袁世凯的安排比他们想到的更好。毕竟是百家的传人，脑子就是灵活。
第100章 式神的仪式（）
在袁世凯同意刘伟的加入民国政府后，在千里之外的HN高官沙市。亚乐也感到神州大地中向民国的气运中有着一个让人心惊的存在复苏。但是亚乐可没空理会民国气运的变化，因为亚乐的式神在作坊内诞生了。
不过应该说不是式神，是亚乐的分神。没错，就是亚乐的分神。
什么是式神，实际上式神可以说就是鬼，也可以说是神。和普通的游魂野鬼不一样，式神是经过香火祭祀过的鬼。因为有着香火的长时间祭祀，鬼的形态开始向神灵的形态变化。而式神是鬼向神灵变化的中间段，有着神灵的神力和神职，但是没有神格。没有神格的神就是伪神，虽然可以直接控制万物之气，但是没有神格，代表天地不承认有这个神的存在。也就是说式神需要香火的祭祀才可以存在。
而僵尸先生世界中的神全部都是伪神，需要香火。而没有香火，就代表着沉睡，直到被人唤醒。
阵子的式神，和传说的式神不一样。确切的说，阵子的式神才是正统的式神。而其他的由鬼转化的式神不是正统的修炼出的式神。
安倍家的式神应该是由道家的制造护法神的法门和阴阳家的阴阳逆转之术结合仙对法则信息的领悟创造出的一个帮助修行的一个法门。没错式神是一门辅助的法门，因为式神的实力受制于香火，而真正能辅助修行的式神只能由主人的香火供养，所以正统的式神的实力几乎可以忽略不计。当然，由万家供养的式神实力就十分可怕。然而有万家供养的式神却会反噬，要是供养的人心齐，式神就不会反噬。但是人心这玩意，就没有可能一直都是齐的时候。
至于亚乐从哪知道的信息，当然是自己的式神和阵子说的一些关于J国修行界的事总结的。
亚乐的式神也是雪女，确切的说是阵子的信香都是用于祭祀雪女的信香。而亚乐用阵子的信香培养的式神当然也是雪女。在亚乐刚开始祭祀的时候，亚乐就发现式神的祭祀仪式有一些熟悉。
要是把祭祀仪式分成三段，那中间的一段和清微派给自己的杂书中记载的古代祭祀天地的仪式中赞美天地的悼词一样。而最后的祭祀仪式和道家的护法神的祭祀仪式一个样，就是缺少了对于护法神的神职和神力的赋予过程。而最前面的仪式，亚乐没有找到相似的存在，但是亚乐看出这一段的仪式是引导什么进入式神中，形成式神的核心。
在亚乐的式神形成后，亚乐在式神的体内发现了水之法则的信息。当然，是一个十分残缺的法则信息。亚乐就断定，式神的存在有着仙的手笔。而雪女的法则信息是一段关于雪的残缺信息，只有治疗和温度寥寥无几的信息片段。而在雪女的核心，亚乐发现了自己的精神。但是亚乐可以确定，自己的精神没有缺失。也就是说式神用亚乐祭祀的精神力转化成了自己的身体。这样一来，亚乐就明白什么是式神，而特殊的信香是什么了。
亚乐开始祭祀式神，第一段的仪式是引导亚乐和信香中的法则信息片段在同源的雪中孕育。而第二段是祭祀天地，向天地祷告一个新的神灵或者鬼灵形成。这里，是亚乐发现了信香是以阴阳家的阴阳逆转之法炼制的。而这样的信香可以遮掩阴阳的变化，将亚乐的精神力变成形成式神的精神。有阳转阴。最后，就是赋予式神的形体的道家护法神咒和仪式。这就是一个完整的式神形成的过程。
亚乐明白式神的本质，自然要开始改造式神。一个残缺的法则信息当然没有完整的法则信息好。
亚乐来到王府的书房。奇怪，娘怎么不在书房算账了？亚乐发现书房没有一个人，平常时间李玉不是在书房处理王府的生意就是看书。亚乐没发现自己的老娘有什么其他的兴趣。
亚乐叫住前面经过的一个下人，“那个，你叫什么名字？”
王福左右看了看，指着自己道“少爷，你叫我？”
“没错，你知道我娘去哪了吗？”亚乐点了点头，看向王福。
王福跑向亚乐，有些献媚的道“少爷，小的叫王福。夫人今天一早吃完早饭就去城外的慈云寺礼佛了。”
礼佛。亚乐感到无语。要知道在三教中，亚乐最讨厌的就是佛教。注意是佛教不是佛家。因为在华夏的历史上，三教是指儒释道三教。儒教，儒是儒家，而教是教化。儒家的教化在华夏的历史上虽然有好有坏，但是对于华夏的统一有着不可分割的作用。按一句话就是说夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之。虽然对于网上的民族大融合，亚乐是极度的厌恶。但是不得不承认这一句话保护了华夏的文化传承，虽然有点畸形和残缺。
道教，在东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道等。被曹操等一干诸侯一顿好打，最后消声灭迹。当然，也有道家的思想因素的原因。而在在吸收了大量的关于其他百家的技术后，道教从原本的纯粹的教化国家的上层阶级转化成两面发展，一边在国家的高层传道，一边对底层的黎民百姓教化。当然，大部分因为佛教的压力。因为道家的思想，道教在底层的名誉不错。但是在道教转型的太晚，华夏的高层有着儒教的把持，而底层被外来的佛教传播。而道教，只能吃一些边边角角。
最后，就是佛教。而佛教，亚乐实际上是理的不会理。但是佛教的教义中，小乘佛教渡己，大乘佛教渡人。而小乘佛教可以说是华夏本土的佛教，亚乐不讨厌。但是大乘佛教的教义渡人，和道教的渡人不一样。大乘佛教讲来世，而来世，谁知道啊。说来世就来世吧，但是你讲来世，也不用吧这一世搞得这么差吧。特别是佛教的一个个寺庙的龌龊，亚乐看的就恶心。
在叫王福告诉李玉自己要闭关几天后，亚乐就来到了作坊内。反正亚乐闭关有先例，也不用担心李玉会担心自己。
第101章 器灵（）
作坊内，亚乐召唤了自己的雪女。一个粉雕玉琢的10厘米的小女孩。但是双眼无神，因为在雪女出生后，亚乐就没有祭祀过。按阵子的说法，雪女在出生后，经过九次的祭祀后，就会出生意识。而亚乐因为要实验，就没有继续祭祀。因为怕雪女出生意识后，自己下不去手。
雪女的组成是雪之法则信息片段，祭祀形成的雪气和亚乐的精神。亚乐直接抽离了自己的精神，雪女变成了一个雪灵。一个刚刚出生的雪灵，因为亚乐抽离精神，雪之法则信息片段和雪气形成一个团，在天地的意识下，被天地认为是一个鬼灵的雪气团被赋予了灵性。变成了雪灵。这样一来，亚乐更不可能继续实验了。因为雪灵的灵性已经产生了意识，而且她的形象和亚乐雪女一模一样。十分的可爱。没错亚乐是一个看脸的。
没办法的亚乐只好将雪女养在作坊内，在坎位划出一个空间给雪女。雪女对于作坊内的空间也十分的喜爱，毕竟旁边就是坎位，而且亚乐把坎位的温度调到了0度。
亚乐想重新祭祀一个式神，最好是一个丑陋的式神。这样一来，亚乐就不会下不去手了。在亚乐想将自己抽离的精神泯灭时，想到自己要一个式神是为了什么，亚乐想要一个式神是因为亚乐想式神作为作坊的器灵。而现在，亚乐手中的精神不就是一个制造器灵最好的材料吗。
没错，亚乐将精神放入作坊中心的阴阳位上的系统上。精神很平常的融�
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