奇迹的召唤师- 第306部分

　　　　。。。。。。。。。。。

　　　　小屋内，一只洒落着璀璨的火粉的三足金乌便无声无息的掠出，竟是完全没有受到周围的结界的影响，自如的穿过其中，飞上半空。

　　　　下一秒钟，三足的金乌化作一件大衣，让将其披在身上的使用者出现在半空之中。

　　　　对方便俯瞰着下方的小屋，即似无奈，又似释然般的自言自语而起。

　　　　“既然这是你们的选择，那作为你们的主人，我也只能支持你们了。”

　　　　此人，正是罗真。

　　　　恐怕，土御门家的众人根本没有想到，罗真早已找了过来吧？

　　　　而罗真抵达这里时，正是夏目和铃鹿做出选择之际，因此才没有感应到罗真的到来。

　　　　多亏如此，罗真也不需要介入那两人的决定了。

　　　　“反正，这边也刚好有点状况发生呢。”

　　　　罗真便举起戴着〈奇迹〉的手。

　　　　“铮。。。”

　　　　只见，佩戴在上面的金色指环竟是散发出淡淡的光辉。

　　　　这是一种提醒。

　　　　只要是被〈奇迹〉连接过的世界，那么，当那个世界有人急需罗真回去，发自内心的呼唤着他的话，那〈奇迹〉就会产生这样的表现。

　　　　罗曼也曾经这样评价过罗真吧？

　　　　“能够召唤各种各样的使魔，乃至被各种各样的世界所召唤的————〈奇迹的召唤师〉。”

　　　　正因此，罗真才能放心的进行跨越世界的旅行，不用担心迦勒底突然有一天就毁灭，也是多亏了这一点，罗真方才能够放心的留在这个世界，否则或许真会因为不放心亚丝娜和结衣的现状而回到刀剑神域的世界里。

　　　　现在，在罗真去过的世界里，就有人在急需他，并呼唤着他。

　　　　那么。。。

　　　　“正好是个机会。”

　　　　罗真再次看了一眼下方的小屋。

　　　　“期待再次见面时，你们已经脱胎换骨。”

　　　　“别忘了。”

　　　　“你们可是我的式神。”

　　　　留下这样的话，罗真化作一只三足金乌，飞向高空。

　　　　“铮————！”

　　　　没过多久，一条光之通道出现在了那里，让三足的金乌飞进其中，消失在了这个世界。

土御门秋观的阴阳术笔记（）　
鉴于这一卷出现了许多咒术方面的问题，有热心的书友便提供了一些资料，方便书友们了解。

　　　　以下内容均为书友“mental_h”提供。

　　　　希望能够给友友们一些帮助吧。

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　　　　一、水天法

　　　　「タニヤタ？ウダカダイバナ？エンケイエンケイ？ソワカ！」

　　　　“跢侄他·乌驮迦提婆那·堙醯堙醯·娑婆诃”

　　　　罗真幼年时与仓桥源司比试，仓桥所使用的水法，发动时结“龙索印”（所有咒术提到的结印，具体什么样自行百度）。佛经中出处为《陀罗尼集经》十一卷：

　　　　水天呼召印咒第三十五

　　　　以两手小指头。侧相博二无名指在小指后。指相捻。二中指亦然。二头指苾捺二中指背第一节上。仰掌状如掬水法。以二大母指。各附食指侧。大母指来去咒曰。

　　　　跢侄他一·乌驮去音迦提婆那二·＇王*垔＇醯＇王*垔＇醯三·莎诃四

　　　　这里的水天，指的是佛教密宗中，护持佛法的十二天尊中的水天，而佛教中水天最早的来源就是文中提到的，印度吠陀神话中的伐楼那，天空，雨水及海洋之神。佛教中许多护法神都是从原有的神话直接吸收来的，包括之后的帝释天。

　　　　关于释义，原文中出现的“娑婆诃”，与经书中的“莎诃”是同一个词的音译，意为“成就”；“跢侄他”意为“即说咒曰”，两者都是佛咒中常见的词语。除此之外，“乌驮”为梵文中“上等，至上”之义，“提婆”则是指六道中的天人，也就是水天所属的天神一类。“堙醯”在对照了诸如《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》之后，确定了是“请来到”之义，因此合起来的意思大概为“即说咒曰，至上伐楼那天人，请来到请来到，成就”。

　　　　二、不动明王

　　　　（1）不动明王小咒：

　　　　「ノウマク？サンマンダ？バサラダン？カン！」

　　　　“南无·三曼多·伐折啰赧·憾”

　　　　罗真对峙镜伶路时，镜伶路用出的火法，罗真对抗phase4也用到过。发动时结“剑印”。

　　　　现实中又称不动明王心咒，出自于《大日经》（全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，“大毗卢遮那”即为大日，是佛教密宗的根本经书之一），其为修行人和信徒心中常念，念诵次数最多的真言。

　　　　其梵文释义，“南无”意为“皈命”，“三曼多”意为“一切”，“伐折啰”即“vajra”，意为“金刚”，“憾”即“カン”，是不动明王的种子字。除了“憾”字代表明王以外，其他都是佛教真言中常见的词，因此这整条咒语又称一字真言。

　　　　作为火法出现，是因为佛教中，不动明王常用火焰烧灭外魔和心魔。详情可以见“慈救咒”的部分。

　　　　（2）不动明王火界咒（大咒）：

　　　　「ノウマク？サラバタタギャテイビャク？サラバボッケイビャク？サラバタタラタ？センダマカロシャダ？ケンギャキギャキ？サラバビギナン？ウンタラタ？カンマン！」

　　　　南无（皈命）·萨缚怛佗孽帝毗药（一切如来）·萨缚目契毗药（一切诸面门）·萨缚佗（一切处）·怛罗吒（叱呵破障）·赞拏（暴恶）·摩诃路洒拏（大忿怒）·欠·佉呬法呬·萨缚尾觐南（一切障碍）·吽（催破）·怛罗吒（残害破障）·憾（种子）

　　　　是泛式阴阳术中最主要的驱魔咒术，以咒力之火来焚烧对象。发动时结“根本印”。出场次数很多我就不讲了（笑）

　　　　在现实中，出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》（是不是觉得长到爆23333）这本经书讲述的是由于金刚传法，万魔被佛法焚烧而四散奔逃，众生惧怕乱奔之魔闯入残害他们，于是不动明王（标题中称“圣无动尊大威怒王”）传下此咒，可以成一界护持修行人，然后自己施展此咒，有焚山煮海之威，将万魔一起吞入大火光界化作燃料焚烧，因此称“火界咒”。

　　　　由于出自念诵修炼的仪轨，即修行的正式仪式，现实中需要有上师传法方才允许念诵，是非常正式的咒语。不动明王的咒语分为大中小，火界咒是大咒。

　　　　不过由于原作设定成泛式，大多数阴阳师都能用，变成烂大街（笑）。但可能是因为现实中与修炼相关，作品中也表现出练习的越多，且灵力越强，威力越大，不同人用来威力天差地别。被称为“当世最强阴阳师”的宫地盘夫，就是凭借这一咒术称为最强。

　　　　（3）不动金缚法

　　　　「緤すべて緤べよ、ひっしと緤べよ、不动明王の正末の本誓愿をもってし、この邪霊悪霊を搦めとれとの大誓愿なり！オン？ビシビシ？カラカラ？シバリ？ソワカ」

　　　　“凡世种种、尽在掌握，承我不动明王正身本誓，发大愿降此邪灵恶灵！吽·毘悉毘悉·伽罗伽罗·悉摩利·娑婆诃”

　　　　捆绑play铃鹿的咒语（笑），先结****印（有点担心和谐），再结咒缚印。

　　　　这是来自于修验道系的咒语，可以在《修验道章疏》中找到。修验道是日本本土的一种信仰，混合信仰日本本身以及佛教的神佛等，由于受到佛教密宗传入的极大影响，很大程度上接近佛教，但是其内容区别很大。因此这个咒语在佛教传统经典中找不到，却归于不动明王，シバリ（悉摩利）即日语中的“绑缚”。原作中有前半句，如倾只用了假名的片段。

　　　　（4）不动明王慈救咒（中咒）

　　　　「ノウマク？サマンダ？バザラダン？センダンマカロシャダヤ？ソハタヤ？ウンタラタ？カンマン」

　　　　“曩莫·三曼多·缚日罗赧·战拏摩诃路洒拏·萨颇咤也·唵怛罗迦·悍漫”

　　　　罗真辟开镜伶路的佛顶尊胜真言的咒术。不动明王大中小咒中的中咒，发动时结剑印。原作中，大友老师用这个咒术吸收了镜伶路的小咒产生的火蛇，然后反弹了回去。

　　　　原文出自《大日经》卷二，世尊（梵文称“薄伽梵”，指的是大日如来，不动明王正是其化身）为了除灭一切修法的内外障碍，就居于火焰之中，用火焰烧灭罪障（经文为“为息一切障故，住于火生三昧”），于是传下了这句真言，使得修行人依此对抗内外障碍，并且称真言为“大摧障圣者不动主真言”。佛教中不动明王相关的咒语，很多与火焰有关系，就是这个原因。

　　　　慈救咒和小咒一样，都出自于大日经。由于咒语的功效是救修行者脱离罪业和侵害等等障碍，《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》中出现时，称“总摄不动慈救真言”，于是普遍称“慈救咒”。

　　　　三、雷法

　　　　（1）雷的属性为什么是木？

　　　　之前本章说里有人问为啥雷不是金而是木，五行的话跟现代物理肯定没关系啊23333

　　　　事实上，八卦中，代表雷的“震”按照五行属于木，文王的后天八卦也将震归于东方，即五行中对应木、五圣兽属青龙、四季里属春的一方。这可能是因为，雷在古代中国人的想法里，常常跟代表开始耕作、新生的春季有关，节气中的“惊蛰”也是这个道理。

　　　　（2）帝释天的真言

　　　　「ノウマク？サンマンダ？ボダナン？インドラヤ？ソワカ！」

　　　　南无·三满哆·勃陀喃·铄吃口罗也·莎诃（如倾所用的翻译）

　　　　夏目所使用的雷法，小时候对练，以及和京子争风吃醋（？）都用过。结“帝释天印”发动。

　　　　按日语发音，インドラヤ即“因陀罗耶”，所以咒语其实可以翻译成：

　　　　南无（皈命）·三满哆（一切）·勃陀喃（佛陀）·因陀罗耶（因陀罗）·莎诃（请成就）

　　　　是为呼唤因陀罗，即帝释天的真言。因陀罗也就是帝释天，原是印度神话的主神，掌握雷电，佛教将其吸收为护法神，为十二天之一，居于东方（恰好如同之前所说，雷对应东方和五行之木）。

　　　　（3）十字天经

　　　　【九天应元雷声普化天尊！】

　　　　（终于不用找梵文了哈哈哈哈哈）

　　　　罗真与镜伶路首次战斗用到的雷法。

　　　　九天应元雷声普化天尊是道教雷神总司的神名，称“十字天经”是出自道教南宗的持诵修炼方式，念诵神名字就是修炼，也可呼唤天尊护佑。天尊表示神位至高至大的意思，故为中国的最高级雷神。封神演义中姜子牙封殷太师闻仲为九天应元雷声普化天尊（当然封神演义大多和道教自身没什么大关系），道教典籍中则认为其为南极长生大帝的化身。

　　　　原作中，这一招雷法是土御门千鹤的拿手好戏，看来是传给罗真了（笑）。

　　　　四、摩利支天隐形法

　　　　「――オン？アビテヤマリシ？ソワカ――」

　　　　“唵·阿毗哆耶摩利支·娑婆诃”

　　　　六人部千寻所用的“隐形术”，赞颂呼召摩利支天庇佑的真言，“阿毗”有“上等”之意。发动时，念一句也可发动。效果最好的是念诵多遍，结“大金刚轮印”，然后用手点心脏、额头、左肩、右肩、头顶来加持，这个使用方式原作中有出现。

　　　　摩利支天，梵语中意为“光”“阳炎”，“阳炎”实质是太阳暴晒下空气温度不均，折射率变化引起的光现象。因为是这种现象的神格化，摩利支天被认为具有隐形，进而护佑的能力，从而是日本武士包括忍者很多都信奉的女神，从而也被认为是战神。

　　　　话说《佛说摩利支天陀罗尼咒经》中介绍说“彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。”也就是说摩利支天也是帮助追债的神（笑）

　　　　五、除秽真言

　　　　「オン？シュリマリ？ママリマリ？シュシュリ？ソワカ！」

　　　　“唵？修利摩利？摩摩利摩利？修修利？娑婆诃！”

　　　　是乌枢沙摩明王（又称火首金刚，除秽金刚）的真言，意义主要是祈求平安吉祥。设定中是结界法的一种，罗真在小时候与仓桥比试时，曾被仓桥用作护身结界，罗真则曾在实技考试中用于封印灵灾。结“乌枢沙摩明王印”发动。

　　　　现实中的除秽金刚具备忿怒相，有除去污秽的能力，因此寺院中通常将其供奉于厕所（噗嗤。jpg）。其诞生传说，按照《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》，秽迹金刚诞生于世尊将要涅盘之时，是为惩罚一位享乐不敬世尊的梵王（至于怎么享乐……和谐233333）。这梵王的城墙上沾满了污秽之物，派去捉拿他的神佛许多因为接近污秽之物而被咒死，而秽迹金刚不怕污秽从而能捉拿他。

　　　　很奇妙的是，这句真言的日语很容易搜到，但是在讲述乌枢沙摩明王的经典中并没有找到出处。加上其发音与梵文相差甚远，有可能已经经过了日本佛教或者修验道的改造。

　　　　六、佛顶尊胜真言

　　　　「ナマサマンダ？ボダナン？カロン？ビギラナハン？ソ？ウシュニシャ？ソワカ！」

　　　　“曩莫三满多·勃陀喃·迦隆·毗戟啰呐般·娑·俉修迡吓·娑婆诃！”

　　　　帝式当中也称为最强的咒术之一，镜伶路对阵罗真时使用过。结“大日印”发动。

　　　　现实的佛教当中，同样有《佛顶尊胜陀罗尼经》（“陀罗尼”即梵语中的“真言”），记载了“佛顶尊胜陀罗尼咒”，于唐代时传入中国，后传入日本。《佛顶尊胜陀罗尼经》内容，就是讲述佛告知天帝该咒语，并讲述其具有净化一切恶业重障，使光焰照遍大千的功效的故事。

　　　　但是很遗憾的是，原作中这一句真言除了ウシュニシャ（音译乌失尼沙，意为佛顶），以及开头的“曩莫三满多·勃陀喃”和结尾的“娑婆诃”这类常用语句，剩下的部分似乎是原作作者捏造的，并没有来历。

　　　　（ps：比较滑稽的是，尊胜佛顶，指的其实是�