仙宋- 第403部分

　　　　这个制度规定钱庄与银号不能将吸收的存款全部贷放出去。必须按一定的比例，或以存款形式存放在皇家银号总号，或以库存现金形式自己保持。

　　　　准备金占存款总额的比重，称为准备率。

　　　　此外。从前大宋曾不止一次地出现过钱荒，这一次赵鼎也究其原因、依刘行所令作出了明确的新规定。

　　　　首先，本朝境内市易之中从即日起只允许使用龙币进行交易，在流通环节中陆续被替换下来的金银铜铁全部由皇家银号总号依照其市值进行回收、熔炼，陆续地变为新的准备金。

　　　　其次，凡边地榷场交易中。允许番邦客商使用龙币进行市易。但是，当番邦客商离开大宋时，想要带走龙币就必须得拿出响应的金银来置换。置换过程中如果产生诸如“火耗”、纯度差异的，依值补填。

　　　　最后，对于诸如东瀛、高丽、西域小国、真腊等目前尚未与北朝建立榷场贸易的番邦之国客商，严禁从北朝或其他第三方国家获得龙币。想要获得龙币，同样也需要付出同等价值的真金白银。

　　　　无论是哪一个国家，敢来用货物到大宋套取龙币。一经发现轻则永久不许该国客商直接或间接与大宋产生榷场贸易，重则不排除武力制裁该国

　　　　当初刘行让赵鼎这样发令的时候，赵鼎是马上领会到了刘行为何如此做。可是种师中、宗泽等人却是很是不解，种师中一到了梁州，还曾当面问过刘行一席话。

　　　　“唐朝盛世，币行四海为先。为何你却要反其道而行，番邦用我之币你还要人家真金白银等价重新置换呢？这不是避简从繁、使简单之事变得繁琐吗？”种师中如是问。

　　　　刘行这样答道：“唐朝的货币通行四海，可是李唐王朝同时也在通过商贸的手段不断从那些番邦国家往回套取大量的金银。唐时对番邦的商贸，那是年年贸易顺差。可是随着时代的发展、如今我大宋许多的物产对于那些番邦而言，已经形成不了那种顺差的强势。如果不加以控制，当商贸出现贸易逆差的时候，那么我朝的金银储备就会逐渐被那些番邦之国给套走。到最后，无金无银、怎能确保不出现币荒呢？”

　　　　贸易顺差、逆差，这样的词对于种师中而言很新鲜，但其词义刘行一说出来他就能够明白个中道理。

　　　　唐朝时唐朝的货币通行四海，那是因为唐朝接住丝绸之路、借助不断向外施威，让许多在中原本不算什么好东西的货物通过各种商业渠道被卖到了那些番邦国家去。甚至有一些，远销到了外力之外的一些强大国家，为大唐王朝源源不断的套回了大量的金银。

　　　　可是时间到了大宋朝呢？如今的大宋，茶叶、丝绸这样的货物主要产地仍然在康王的手上控制着。

　　　　即便是日后刘行灭掉了南朝，统一了天下。可是那些货物如今已经在对番邦贸易时远不如唐朝时紧俏，必然无法让大宋从对番邦的贸易中重新取得唐时那种持续顺差的局面。

　　　　谁顺、谁就是用货物从别人的国家往回搬金山银山。谁逆，必然是让别的国家来不断从自己家往出搬金银。

　　　　治大国如烹小鲜、国与家的治理上是有许多地方共通的。所以这么一个浅显的道理，也在管理着豹林谷和整个种氏家族事务的种师中自然能够懂得。（。）

第745章　改攻为困、杨帅不解迁怒（）　
即便地球是圆的，却也不能成为永远的核心，因为地球也是围绕着太阳在转悠。￥f。￥f

　　　　刘行也一样，纵然是现如今的大宋北朝以刘行这首辅为核心，类似胡安国一样会不时提出反对和质疑声音的人也不会少。

　　　　然而正如后世里那句很流行的一句话：“知识改变命运。”

　　　　胡安国是当今大宋朝的儒林至尊，可他的知识决定了在许多事情上不可能真如刘行看得那么全面、把事情看得那么远。

　　　　因为儒家本身就是狭隘、自私、自大的，所以盲目地、甚至有些愚蠢地去信奉儒家思想的人，是注定无法与超越时代千年见闻的肉粉来比较、来对抗的。

　　　　也正是儒家思想中有一些是不可用的，所以在当初确定北朝新学制的时候，刘行才会倡导“重开百家，兵、法、墨、儒、道同教分科”。

　　　　墨家主张兼爱、刘行引用之后如今变成了“博爱”。法家讲求依法治国，刘行便在所有大学堂的墙面上题词写下了“不疏贵贱、一断于法”的字句。

　　　　兵家将求奇谋妙计、不战而屈人之兵，刘行便在中学堂的墙面上也给题词、倡导“学以致用、活学活用”。

　　　　这些都是儒家所未能彻底剽窃、兼收的思想精髓，在胡安国等如今那些儒家高人的灵魂深处是不存在博爱、不存在一断于法、不存在活学活用那些东西的。

　　　　正因为他思考问题时不善于举一反三、正因为他的思维早已被“圣人言”、“子曰”给说得只懂得信守一些僵化的操守。

　　　　胡安国虽然争权夺势、结党营私，可至少他至今没有真正做出过任何弄权的事。

　　　　他虽然不满于刘行废弃了近千年“罢黜百家、独尊儒术”的祖宗章法，却也看得很是清楚、刘行的选择没有错，这大宋朝却是在向着盛世那方向高歌猛进中

　　　　刘行一反驳，他马上变的哑口无言、不敢再来反对了。

　　　　胡安国一停止反对和抨击，咨议院中一些旧官僚组成的咨议团们摩拳擦掌了半天，最后也只能放弃了弹劾刘行、将刘行从首辅位置上赶下台去的想法。

　　　　这样一来，大宋北朝的形式重新归于平稳，又开始了和谐状态下的大跨步发展。

　　　　内部和谐、归于稳定了，外面的战争却还在继续着。

　　　　就在胡安国与刘行你来我往地书信交流的同时。塞北的战场上张宪与折彥直已带着兵马、分从东西两路攻至黄龙府的两翼不足百里的地方。

　　　　中路的杨沂中亲自率领着大军，也在黄龙府以南、一个叫做二龙河的地方与吴乞买纠结起来的最后无完人隔河形成了对峙。

　　　　直捣黄龙的理想只剩咫尺之遥，杨沂中做好了突破二龙河后、三路夹击扫灭完成直捣黄龙壮举的装备时。突然间，刘行的一道新军令却让他迷茫了。

　　　　“折部进军西北方、低进蒙兀荼扎喇部。张部绕黄龙府以北。与你部对吴乞买形成合围、困死吴乞买。”简短的军令，杨沂中看完之后气得重重地将那道军令给摔在了桌子上。

　　　　“我想不明白、怎地都想不明白。以我军之力，只需一战便个全歼吴乞买剩下的那点兵马，太傅却为何弃攻改困、不求速决呢？”气愤难耐中，杨沂中侧头望向了张宪。

　　　　张宪闻言。紧紧皱着眉头思考中说道：“难道是马知事到了蒙兀国以后，和议之事出了何种变故不成？”

　　　　“他马扩那三寸不烂之舌，怎会说服不了蒙兀国那国主与我朝重归于好？那蒙兀国的国主只要不是蠢蛋，也不可能拒绝我朝的示好呀！”杨沂中仍然气愤难当、说着话一屁股坐在了太师椅上。

　　　　听到他这话，张宪也是一脸不解地劝解道：“制台也不要多想了，太傅要我等怎样做、我等只管执行便是。你莫要忘记了，太傅素来思谋远虑、能看到许多我等无法看到未来发生之事。想来他做出此次决断，定也是看到了我等若灭掉女真后，未来可能带来的负面效果才会制止我等继续攻灭女真人。”

　　　　张宪话音才落，杨沂中一拳砸在桌子上后怒气冲冲地叫道：“能有何负面之事。我看太傅也是受了朝中那些臭书生的蛊惑，担心我功高震主罢了。那群腐儒、自己做不来开疆拓土之事，在背后捅刀子、打闷棍、使绊子、拖后腿却是一个比一个厉害！”

　　　　“咳、咳、咳”

　　　　耳听到杨沂中竟然迁怒于朝中文臣，他不由得轻咳了两声、脸色怪异地望了望杨沂中。

　　　　杨沂中听到咳嗽声，侧头再看他那脸色，张宪的父亲张所、如今的东川巡抚是读书人出身，是儒家的信奉者之一。

　　　　杨沂中如此公然辱骂儒生，张宪那表情是何意，杨沂中又不是傻瓜、一看便知道自己说错了话。

　　　　意识到自己说错话了，杨沂中马上赔笑道：“张兄弟你莫要见怪。我此言中绝对没有辱没令尊之意。张太保与那些腐儒不可同日而语，他绝非腐儒之辈嘛！”

　　　　杨沂中的定位没有错，张所自从“白骨精案”被贬下朝堂、降为东川巡抚以来，他当初在家乡举兵反金时的性情已被他发挥到了极致。

　　　　只是短短年余时间里。张所从东川鼓动百姓，为大宋北朝招募了整整三十万壮丁入伍。

　　　　东川兵的吃苦耐劳、东川兵的骁勇不畏死如今在大宋禁军、边军之中已经随着熊山人横扫湖北西北部、长驱直下取湖南，再到迅速收慑广西西部各州县的大大小小战事中威名大震。

　　　　不只是熊山人那厢里，即便是杨沂中手下现在也有两个标的火铳步军是以东川兵为主编制而成的。

　　　　那两个标，自从进入到塞北之后便一直都是杨沂中无二选的“选锋军”。

　　　　何为选锋？选出来的急先锋、精锐的先头部队。所有的选锋部队，如今都在战前动员和发起冲锋的时候。会高喊出一句话、“首战用我、用我必胜”。

　　　　这就是选锋的真谛，攻城拔寨的首战之兵、杨沂中都经常被他手下那两个不畏死的东川兵选锋军的一次又一次勇猛壮举而震撼。

　　　　所以对于张所，他不但不敢有丝毫的不敬，相反却是充满了敬意的。

　　　　如果没有张所那出色的募兵能力，他手下不会有那样一支骁勇善战不怕死、敢打硬仗敢死拼的东川兵。没有那些东川兵一路猛冲猛打，他也不可能如此快地大军抵进黄龙府、在如此短的时间内只差一步之遥便能达成此生最大的梦想。（。）

第746章　不使外夷入松江（上）（）　
杨沂中做错赔错，张宪也不愿与其过多计较。请大家搜索（品％看最全！的小说

　　　　毕竟在当今的朝廷里，刘行也是无计可施。既厌恶那些开口必先“子曰”、“圣人言”的老家伙们，又不得不用他们。

　　　　因为那些老家伙中有些人确实不顽固、不保守，也没有那么多腐儒的言行。

　　　　譬如杨时，他是“程门立雪”、二程的门生。可是自从他在河北跟着马扩一起投奔刘行以来，从来不去标榜什么圣人言、也极少引经据典地来跟刘行说话、谈事情。

　　　　就事论事，谁违法他马上弹劾、而且弹劾的时候甚至多次也爆出粗口、喷出脏话来。

　　　　以至于许多程门信徒们如今经常怀疑他真的是程门二圣的弟子吗？为何言行举止上经常会像是刘行的翻版、动不动就“粗鄙不堪”呢？

　　　　其实别人不明白，刘行却很喜欢杨时那个人。因为他不但没有其他那些读书人的腐儒气息，反而会懂得顺应时势去做变通。

　　　　所以在中学学堂题词的那一天，刘行还将“学以致用、活学活用”的实例人物，就引用了那位程门高徒、吏部天官。

　　　　虽然他经常会为那些贪腐、渎职的官吏暴骂喷出脏话来，甚至有几次与刘行当面爆粗对喷。可是刘行不但不生气、不但没有感觉颜面受损，反而更加喜欢和信任他。

　　　　不是刘行不在乎威严，也不是刘行真的不知道作为一个首辅、一个宰相如果总是被人当面对喷会引来威严受损。而是刘行甚至作为掌握一个国家吏政之人、没他那点暴脾气还真是不行的。

　　　　不能嫉恶如仇之人，无法带出一个作风坚挺、廉洁自律，奉公守法、事事求真的官僚队伍来。

　　　　庙堂上杨时是一个出自名门下，毫无斯文行的人。“有辱斯文”上有一个人是与他齐名的，那个人就是新任的刑部天官朱震。

　　　　虽然不爆粗口不骂人，朱震却是一个心狠手辣上远胜许多人的家伙。虽然很少说话，可是朱震只要一开口，马上就会有人被刑部收押、接着轻则三堂会审、重则三法司会审。

　　　　只要是被他抓住不法证据的人，儒家教导的种种忍让、谦恭便在他的身上全无了踪影。取而代之的，却是一个比刘行对枉法之人更狠厉、更果决、更加不留情面的朱震。

　　　　朱震执法严格、捍卫新法。可是呢？他也不是一个读死书、死读书的人。

　　　　最典型的例子，当刘行行事****权、大举赦免江湖侠士的时候，朱震就没有像胡安国一样的站出来说任何反对的话。

　　　　他不是执法严明吗？那为何刘行这样一种事实上也是在践踏了法律尊严、搞新特权的举动做出来以后，他不去据理力争、不站出来反对呢？

　　　　朱震的一番话，道出了他的心境：侠以武犯禁、儒以文乱法。赦侠义士为给其恩德，侠义之人重恩德。为报恩，日后其也不会再做犯禁事。恩威并济为治侠者之首。故而首辅****权刘太傅使用得当，无以为抗

　　　　聪明人做聪明事。朱震这是在说什么呢？说的是刘行是要恩威并济，让那些所谓侠义之士先受了****之恩，然后在恩威并济去让那些侠义之士以后不去犯禁。道理上其实也是刘行信从禹王治水的那套方法：疏为上策、禁为中、惩为下策。

　　　　学以致用，朱震是现学现用。所以刘行喜欢他、也对他越来越是信任有加。

　　　　杨沂中在无意间骂完腐儒，想到张所是儒生出身之后，他也想到了这两位其实他也很敬重、很喜欢的朝中文臣来。

　　　　所以张宪没开口，他马上又讪笑着道：“我骂错了，不该把所有文臣带上去骂。张兄弟你全当没听到我方才的粗言秽语，千万别将我方才的话传出去。我可不希望日后凯旋了。太傅一见到我先给我屁股上来两脚，骂我是‘好大喜功、居功自傲，持宠生娇、乱了朝堂’。”

　　　　“放心好了，我不是长舌妇。”张宪眼见他竟似孩童般，说话间竟下意识地用手去捂住了屁股，强忍着笑意道：“若天下读书人皆是‘学以致用’之人，你杨大将军也不会爆粗骂他们。可惜呀、可惜。不知未来怎样，现今懂得‘学以致用’之人真是奇货可居呀”

　　　　“报”

　　　　张宪话音才落，帅帐外突然传来了一声�