仙宋- 第286部分

　　　　“太傅、太傅”

　　　　刘行话音才落，宗泽似是还有疑虑要说，忽然间从房门外传来了声声欢快的呼唤声。

　　　　那呼喊声一路来到房门前，站在门前的宗欣开到发出声音那人后只是微微皱了皱眉却没阻拦他，任他快步奔进了大堂内。

　　　　一进入大堂，那人马上跪拜在了刘行面前，双手抱拳道：“太傅、太傅，大喜、大喜呀！”

　　　　“何来之喜？可是寻到了九鼎的下落？朱漆脸，你别对我说你真的这样短的时间内便寻到了禹王九鼎的下落。”双眼紧紧盯着面前跪着的人，刘行也情急于色地对他问了一句。

　　　　来人不是别人，正是大宋博物馆考古队队长、那位被赵匡胤遗骸喷得脸上落下永久痕迹的朱漆脸。

　　　　他见刘行惊疑反问，也不含糊。从地上快速站起身后，对着大堂外高声喊道：“来人，将那神鼎抬将进来！”

　　　　朱漆脸喊声一落，十几个壮汉便抬着两只大鼎呼哧、呼哧地喘着粗气走到了大堂门前。

　　　　眼见到那两只大鼎，宗欣又是微微皱眉、仍然没有阻拦，一挥手让守卫在门前的力士们加入到了抬鼎的行列中。

　　　　很快地，二十几个人一起使出全身的力气，各个被累的大喘粗气中将那两只大鼎抬进了大堂内。

　　　　待“哐当、哐当”两声闷重的巨响中，两只大鼎被放在大堂上之后，朱漆脸才指着那两只鼎笑着对刘行道：“太傅，您看这是不是九州之鼎？嘿嘿，小底只是带人才挖了一个皇子的墓，便挖出了这两口大鼎来。看来这寻九鼎，也不是什么难事嘛！”

　　　　“不对！这绝非禹王鼎，反似太上皇在崇宁三年所铸之鼎。”

　　　　朱漆脸笑逐颜开的话音才落，站在刘行身旁的宗泽却双眼紧盯着那两口大鼎、快步走上前后俯身观察起来。

　　　　待他观察完，宗泽回首望向刘行道：“不错，这正是太上皇所铸之鼎，并非禹王九鼎。”

　　　　一听宗泽此言，本以为大功到手的朱漆脸顿时急了，大声叫道：“宗太师您怎能如此、怎能如此呀！这么大的鼎，而且其中隐隐有神力蕴藏，怎么会是本朝太上皇所能铸造出来的呀？”

　　　　耳听到他的叫喊声，刘行冷冷地瞪了他一眼，将他吓得不敢再喊下去、同时退缩到了一旁。

　　　　以目光制止朱漆脸后，刘行才转头对宗泽道：“宗帅何以如此肯定此乃太上皇所铸之鼎，而非禹王九鼎呢？”（。）

第481章　空欢喜，原是徽宗铸九鼎（下）（）　
听闻刘行发问，宗泽先是苦苦一笑。

　　　　踱步绕着大鼎走了几步后，宗泽才指着那两口大鼎，娓娓道出了那两只鼎的由来。

　　　　原来在崇宁三年、也就是二十四年前。宋徽宗赵佶想做一些粉饰太平的事，结果受到了蔡京的迷惑。

　　　　蔡京经常在他面前说：现在库存的钱币，已经有五千万缗，国家祥和已满可以扩大音乐，国家富裕已足可以完备礼仪

　　　　蔡京是王安石变法的坚决拥护者和得力干将，先前司马光出任宰相时尽复旧人旧法，对新人新法一概排除，蔡京成了被打击的主要对象。

　　　　后来宋哲宗亲政以后有重新使用变法者，任命章惇为相，随即作为变法干臣的蔡京回都城出任户部尚书。

　　　　蔡京主动与章惇积极配合，帮章惇解决变法中的问题，当时还真是为大宋朝做出了不少贡献来。

　　　　再接下去，到了宋徽宗赵佶即位后，做出了很大贡献的蔡京便被宋徽宗给重用、提拔他做了宰相，以图继续推行新法。

　　　　到了崇宁三年蔡京提拔了他的门客刘昺为大司乐，让他主管朝廷的音乐事务。

　　　　之后，刘昺带着成都府来的方士魏汉津见赵佶，进献他在音乐方面的意见，说想请皇上采用三指定音之法。先铸九鼎、再铸帝坐大钟，然后铸四韵的清声钟和铸二十四气钟，再调和琴弦，校准乐管，作一代之风的音乐。

　　　　国库里有那么多钱，宋徽宗也正想做上一件粉饰太平的事。刘昺的建议正中那昏君的下怀。当即便不假思索地同意了。

　　　　魏汉津原来是被裁汰的士兵。自称从师于唐朝的仙人李良，学得了炼鼎音乐之法。

　　　　从前他和房庶一起都被传召到京城，但当时累黍法的音律已经制定，不能一展所学而回去。

　　　　有人说魏汉津曾经在范镇家做仆役，学到了范镇制作鼎的方法，乘机掠为已有。

　　　　蔡京故意神话他的言论，假托是李良传授的等。不过，魏汉津通晓阴阳数术。常是惊人的准确，他曾经对相知的人说：到不了30年，天下就要大乱

　　　　宋徽宗那是笃信道教、自封教主道君皇帝的人呐。

　　　　在他即位之初，连着几年玩命在后宫妃子身上使尽全身解数却没得到几个皇子。

　　　　有个道士叫刘混康的趁机进言，京城东北角正处在八卦的艮位之上，如能将其地势垫高，便会有多男之祥；如若修建成假山园林，国家必将繁荣昌盛。

　　　　巧合的是，自从将此地增高之后，赵佶果然连连得子。一个叫王仔昔的道士受到赵佶的宠信。人称小王先生。

　　　　据说，王仔昔没见到宋徽宗的爱妃。只在宫中作法，就把这位妃子的眼病治好了。

　　　　还有一位道士林灵素、也就是那个被王文卿从神霄派家伙。那家伙苏东坡曾给他看过相，说他将来必然大富大贵。

　　　　林灵素觐见赵佶，一见面就道：太奇怪了，我当年在天上伺候玉皇大帝的时候，见过陛下。

　　　　宋徽宗马上言道：是啊，朕也看你眼熟！朕还记得你当年骑着一头青牛，你的牛哪儿去了？

　　　　道家的祖师爷是老子，传说老子骑青牛过函谷，所以人们又把道士叫牛鼻子道士。

　　　　林灵素答：寄牧外国，不久即来。没过多久，高丽国进贡青牛，满朝文武称奇，认为这个林灵素真是天上的仙人下凡。

　　　　就是在这些道家败类们云集到宋徽宗身边的当年农历正月廿九，那个昏君便下了铸造九鼎命令。

　　　　到了第二年的农历三月廿一，蔡京说九鼎已经铸成了。昏君赵佶便下诏：在中太一宫的南边修九座殿室安放九鼎，每殿周围城墙环绕，城墙上再筑一道矮墙，涂上颜色代表五个方向的泥土，外面再筑一道城墙环绕九殿，取名为九成宫。

　　　　中心鼎称帝鼎，涂黄颜色，在土王日行大祭，祭品一律用黄色，乐器用宫架。北边的称宝鼎，涂黑颜色，冬至时祭祀，祭品用黑色。

　　　　东北方的叫牡鼎，涂青颜色，立春时祭祀，祭品用黑色。东边的叫苍鼎，涂碧色，春分时祭祀，祭品用青色。

　　　　东南方的称风鼎，涂绿颜色，立夏时祭祀，祭品用粉红色。南方的称彤鼎，涂紫颜色，夏至时祭祀，祭品用粉红色。

　　　　西南方的称阜鼎，涂黑颜色，立秋的时候祭祀，祭品用白颜色。西边的称皛鼎，涂红颜色，秋分时祭祀，祭品用白颜色。

　　　　西北方的称魁鼎，涂白颜色，立冬时祭祀，祭品用黑色。周围8个鼎都用中等规模祭祀，祭祀供品用素食。

　　　　祭祀时演奏的乐舞，帝鼎用嘉安之曲，其余八鼎都奏明安之曲。

　　　　那帝鼎上的铭文是赵佶亲自撰写的，其余八鼎的铭文由蔡京撰写。

　　　　也就是那年的农历八月二十，赵佶把九鼎迁移安置到九成宫。

　　　　大鼎一安置好，第二天赵佶便忙不迭地到九成宫行酌献神之礼。他走到北边那个宝鼎时，大鼎突然破裂，水都流到了外边，昏君当时就呆在那儿了。

　　　　蔡京马上跪倒在地说：皇上您看，北方的鼎裂开表示辽国必有内乱，我们可以趁机灭掉他们，大宋就要统一天下了。

　　　　明明很不吉祥的一件事，蔡京却说不是我们大宋这儿要乱，而是辽国要乱。赵佶听蔡京这么一说，就乐了，觉得简直再也找不着这么会说话的人了。

　　　　当年农历九月初一，赵佶因为九鼎铸成，到大庆殿接受朝臣祝贺。并正式开始使用新乐曲。

　　　　宋徽宗还下令赐予魏汉津嘉成侯的名号；在铸造大鼎的地方修建宝成宫，专门设大殿祭祀黄帝、夏禹、周成王、周公旦、召公，并设神堂祭祀唐代的李良和魏汉津。魏汉津不久在京城去世，享年九十岁。

　　　　然而那个魏汉津虽然是道家的败类之一，却还真是有点本事的，他预言三十年后天下大乱还真是很快应验了

　　　　讲述完这些，宗泽指了指其中一口大鼎，对刘行正色道：“太傅您请上前看，禹王九鼎乃是上古神器，而这鼎上却是蔡京那狗贼的字迹。这口鼎绝非禹王九鼎，当是崇宁九鼎中东方的苍鼎。”（。）

第482章　唐宋十八鼎，也可助逆天（上）（）　
耳听到宗泽如此斩钉截铁，一旁的朱漆脸忍不住再次大声抗辩：“宗太师，您何以如此肯定？可有何依据？”

　　　　听到朱漆脸的叫喊声，宗泽微微侧头、冷冷地看了他一眼，旋即对刘行道：“不瞒太傅，若无太上皇所铸这九鼎，我如今怕还是代罪之身。正是太上皇铸此鼎后，才有了宣和四年的祭祀大典。也正是因为有了那次祭祀大典，才有了太上皇大赦天下、使我蒙恩被朝廷重新启用。”

　　　　话至此处，宗泽又一次侧头冷眼瞪了瞪朱漆脸，继续说道：“故而后来我入金殿、领东京留守时，曾特意恳请先皇许我去看过这大宋九鼎。”

　　　　宗泽的话说到这里，一旁的朱漆脸傻眼了、整个人顿时蔫了。

　　　　他低下头去，轻声嘟囔道：“敢情太师亲眼见过，难怪如此肯定。那我这次又被人诓骗了，那贼厮、待我擒住他定将他活活坑杀以泄愤。”

　　　　“你要坑杀谁？”听到那一声轻语，刘行也是冷眼望向他，沉声骂道：“自己本事不济，何必怪罪他人？我不是告诉过你，禹王九鼎之中暗藏着无尽的神力。只要你靠近，必然会感受到一种强大无比的压力。你给我感应一下，看看这九鼎内蕴藏着的神力很大吗？”

　　　　在说话间，刘行一只手掌抚按到了宗泽所言的那口苍鼎上，暗运真力灌向鼎中。根本没遇到任何封印之力的阻挡，当即便将蕴藏与苍鼎中的那股神力给激发、引动出来。

　　　　“嘭”

　　　　刘行这一引动神力，只听一声巨响。接着便只见几股神力游荡至半空。迅速幻化出了一条碧玉色的苍龙在半空中盘旋起来。

　　　　眼见到那条真气所幻化出的苍龙。朱漆脸先是一惊。旋即一看到刘行望着他时脸上已经变作邪邪怪笑时。他意识到危险将要降临到他的身上、转身便想逃出大堂去。

　　　　“想跑，你自己犯错就给小爷乖乖领罚！去”

　　　　就在朱漆脸扭身要逃走的时候，刘行怪笑声中以真气引动那条苍龙如闪电一般追着朱漆脸飞了过去。

　　　　“啊呀！太傅饶命，小底错了、再也不敢了！”那苍龙闪电一般飞射，怎是朱漆脸能够躲闪得开的。他口中刚刚大叫求饶哦，苍龙便追上他，将他缠起后托起三四丈高。

　　　　然后那苍龙骤然重幻万道真气，“嗤”地一声散开后。将那朱漆脸整个人重重摔在了地上。接着那万道真气有如万股气焰箭，飞速射回到苍鼎近前，在一阵“嗤嗤”声后重新藏入到了大鼎之中。

　　　　眼见到朱漆脸被摔得七晕八素，从地上坐起身后**着、一脸看苦闷与幽怨中揉捏着胳膊和大腿，刘行只是邪邪一笑却未再去理会他。

　　　　转过身，对上宗泽，刘行道：“宗帅，这九鼎中蕴藏的法力虽非上古神力，却也不容小觑。敢问这九鼎当时铸造之时，都是何方高人前来灌注的神力呀？”

　　　　听闻此问。宗泽的脸上表情微微变得有些阴暗，开口答道：“太上皇为铸此九鼎以镇九州。据说是秘密抓捕了摩尼教数万名教众，在铸鼎时将其一并投入到熔炉中去。”

　　　　话语微微一听，宗泽脸色缓和几分，接着说道：“那数万摩尼教徒的修为被熔炼进入这九鼎后，据说宝、苍、风、彤四鼎中各有两千五百年神力。其他五鼎中，各有两千年神力。然而在崇宁除此以鼎祭祀时，宝鼎已毁。如今这九鼎，实则只剩八只而已。”

　　　　看到宗泽瞬间两种不同的表情，刘行知道为何他会先阴暗、后平静。

　　　　以活人熔炼神鼎、用活人的修为熔炼神鼎，这对于一个任何有良知、有人性的人来说那都绝对是一种极其残忍的手段。

　　　　但在刘行看来，摩尼教那群人就不是什么好鸟，怎么对付他们其实都为过。

　　　　摩尼教最早创建的那个人就叫摩尼，他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。

　　　　摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。

　　　　摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德；再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。

　　　　启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从**上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。

　　　　同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。

　　　　唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。

　　　　武后延载年间波斯人拂多诞（mihr…ohrmazd）将摩尼教传入中国，唐朝大历三年于长安建有大云光明寺。

　　　　摩尼教在民间又被称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。

　　　　但摩尼教在初入中原时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。

　　　　在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。

　　　　据通史所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。

　　　　摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自恃助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持才得以在唐国传教。