刘蟾蜍火速升官记- 第14部分

　　　　“生于兴山香溪河边的美人王昭君，自西汉出塞匈奴，汉匈两族团结和睦，国泰民安，　‘边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役’，华夏大地展现欣欣向荣的和平景象。

　　　　王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结。

　　　　对王昭君的歌颂，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、王安石、耶律楚材等历史名人；近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍文化名流。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。王昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

　　　　闭月羞花，沉鱼落雁——貂禅、西施、杨玉环、王昭君，中国古代的四大美人啦。泱泱华夏地，上下五千年，四大美人里，我们宜昌就占了四分之一，又是个25呢，这又是何等的历史殊荣。”

　　　　“又是个25，小伙子分析的有道理，不光有定性，还有定量啊，有点深度，有点深度。”孟铎接着说道，“我们以前只在说屈原、王昭君是名人，是我们宜昌人，但我们平时又谁会把屈原放到世界历史的名人库里，把王昭君放到华夏五千年的美人堆里，进行这样的比较啊，不比不知道，一比吓一跳啊。”

　　　　得到孟铎的肯定，刘蟾蜍的脸上充满了笑意，他把语调也提高了不少，他说道：

　　　　“这两位诞生宜昌而留芳千古的名人，是最能体现宜昌最核心文化资源的符号。他们经过了千百年时光的洗礼和检验，并没有因岁月的老去而失去光泽，反而愈发光彩夺目；他们在人类社会由野蛮粗鲁逐渐走向文明的伟大实践中，其历史的价值和现实意义更加彰显。他们是东方的灯塔，照耀着人类不断地文明前进、前进。若从旅游的角度，对于我们宜昌而言，他们当然也是我们取之不尽的丰腴肥美的最有文化价值的旅游资源啊。”

　　　　听到这里，会议室里有几位大员在含笑点头了。看到有人在首肯他的观点，刘蟾蜍更增添了几分自信，也进一步激起他的兴致，他觉得要加重“火力”进一步刺激各位大员，他接着说了下去：

　　　　好，下面我谈谈在我们宜昌的三峡工程。三峡工程在宜昌，它对我们宜昌目前的旅游的价值和意义已经是得到宜昌上下的广泛认同，不然不会在‘金色三峡，银色大坝，绿色宜昌’的旅游主题宣传语中‘银色大坝’这句话。但是，如果把三峡工程放在历史的长河中去审视，它是否最终经得起历史的检验，能成为宜昌经久不衰的最有文化价值的旅游资源，我看现在下定论有些为时过早吧。为什么呢？因为一切有深邃文化价值的东西要经历漫长的历史沉淀，靠漫长的岁月来检验。有一句俗话，叫路遥知马力，事久见人心，讲的也是这个道理。也许，它会随着岁月的更替，新的更大的科技成果的出现，它的经济价值会不断衰减，它的副作用会不断地暴露呢。”

　　　　刘蟾蜍此话一出，将安静的会议室立马弄得乱哄哄起来，他们的眼光一下都集中到孟铎的那里，观察他们的头头此刻是什么反映。因为公司的旅游开发战略，宝全押在三峡工程上，这是老总孟铎的“一号工程”啊。

　　　　乱哄哄的场面没有停止，刘蟾蜍也不得不将话题打住。

　　　　面对投过来的目光，孟铎似乎感受到了一种压力，他将头低下去，握住笔在本子上记着什么。过了片刻，孟铎抬起头来，用逼人的眼光扫视大家，说道：“三峡工程，功在当代，利在千秋，它的经济价值是十分的巨大。至于它是不是我们宜昌最核心的旅游资源，可以百家争鸣，可以见仁见智，可以有不同的声音，你们说是不是？”

　　　　说完，孟铎的眼光向各位大员扫射过来，所到之处，回应他的都是微笑着频频地点头。

　　　　孟铎最后还是把目光停留在刘蟾蜍的身上，说道：“小伙子，你说的不一定对，但可以让我们听到不同的声音，也能让我们打开思路，对我们这家从事旅游资源开发与经营的企业，如何搞准宜昌旅游资源的金矿到底在哪里，如何制定和调整我们的旅游战略，很有启迪。”孟铎顿了顿，接着说道：“你的确是一个爱动脑筋的人，是个人才啊。你的这种敢于说‘不’的态度，是我们从事旅游行业的业内人士十分欠缺的。”孟铎的这句话落地，让在场的各位大员又感到了几分不自在，特别是武德总经理的表情格外的不自然。

　　　　“继续，继续。”孟铎催促刘蟾蜍继续说下去，而刘蟾蜍似乎被刚才孟铎的表扬弄得内心有几分激动而影响了他注意力，以致于孟铎催促他继续刚才的话题时，他竟没有察觉到而还愣在那里，恭听孟铎的高谈。

　　　　“呃呃呃，小伙子，走神了。”孟铎提高了嗓门，脸带微笑，“是不是听了几句表扬就神不附体了？”

　　　　“哈哈哈……”全会议室的各位大员都笑了起来，气氛也一下轻松许多。

　　　　“嘿嘿，”刘蟾蜍还是有几分尴尬的神色，“孟总，那我就接着讲了？”

　　　　“快说，快说。孟总的话你听不懂？！”武德总经理又见缝插针，他要在刘蟾蜍的面前显示他的权威，他已经感受到这个爱表现的小伙子在蔑视他的权威，这在他的公司里，很少很少会有人这样，即便有，那也是有一定身份和资历的，他对眼前的小伙子蔑视他的权威很不舒服。

　　　　“三峡工程的话题，我暂时不提了，接下来，那我来谈谈神龙架的野人了。”刘蟾蜍说道。

　　　　会议室的各位大员的脸上都露出疑惑的表情，他们分明在向刘蟾蜍发问：野人，那不是神龙架的吗？与我们宜昌有什么关系？你这个毛头小子的脑袋是不是真的有问题？你三峡工程的话题就没有说清楚，怎么又扯到神龙架了？

　　　　刘蟾蜍注意到了，但没有顾忌这些，他开口了：“我想讲讲比邻我们宜昌的神龙架的‘野人’。”

　　　　会议室里骚动起来，但刘蟾蜍似乎不被所扰，继续他的高论：“神龙架的‘野人’，站在全国的角度看，是唯一的以探寻‘野人’之谜的旅游文化资源，有非常大的旅游文化价值。我以为，我们可以将其归为宜昌重要的旅游文化资源。我从大家的眼神中看到了质问：野人是神龙架的，它又不是我们宜昌的，你把它归为我们宜昌不是有点不要脸吗？”

　　　　刘蟾蜍说道这里，立马引来了一位大员站起来公开挑战，他带着一副蔑视的眼神说道：“小伙子，你越说越没谱了，你把我们宜昌人说的这么不要脸，还要到神龙架去偷人，还是去偷野人。”

　　　　这位大员的话，立即引起一些大员的哄堂大笑，现场的秩序乱了。

　　　　“我不是异想天开。”刘蟾蜍并不示弱。

　　　　刘蟾蜍的态度，让各位大员感到有些惊讶，更有几分意外，大家议论纷纷，现场的秩序越来越乱了。此刻的孟铎似乎正在消化刘蟾蜍刚才的高论，他没有去干预现场的乱哄哄的秩序。一时间，会场的嘈杂声更大了。

　　　　“各位领导，请你们学会尊重他人！”刘蟾蜍的话声音不是很大，但确有几分震撼力，会议室里马上安静下来。孟铎用手推了推已经滑落到鼻梁上的眼镜，然后透过镜片，用深邃的目光将刘蟾蜍上下细细地打量一番。

　　　　会场的安静，增添了刘蟾蜍的自信，他继续神龙架野人的话题——

　　　　“我认为，从游客的角度讲，他们所关注的是某个地方、某个区域有什么值得‘到此一游’的旅游景点，而不会在乎这个旅游景点归宿于哪个行政管理区。基于此，我们就不要被这个行政区划的框框所束缚，我们要创新思维，不仅要立足宜昌看旅游，更要跳出宜昌看旅游，要以更宽广的视野和更高远的角度来看待如何最大限度地提升宜昌旅游文化资源的影响力。

　　　　从区域角度看，神龙架与我们宜昌比邻，我们有天然的地缘优势，它们同属渝东鄂西的交接地带，可以说是一对连体的孪生兄弟。有这样天然的地缘优势，我们为什么不能来一个近水楼台先得月呢？反客为主呢？这叫借力打力，借船出海吧。这个时候，我们说借道宜昌去神龙架探寻野人，或者干脆说到宜昌的神龙架去探寻野人踪迹不是恰到好处、水到渠成吗？”

第二十二章　真作假时假也真（）　
刘蟾蜍提高嗓门的连续的几个反问，得到的回应是一部分人员面带微笑的点头，因此，他接下来说话的声音更大了：

　　　　“鲁迅笔下的孔乙己就说窃书不算偷，我们说神龙架的野人旅游文化资源属于我们宜昌又有多大的错误？假如我们说宋代、或者民国以前，神龙架属于宜昌的一个县，又有谁去较真呢？更何况，很多历史的东西本身就是个谜，谁也说不清，没有一个定论啊。比如目前，就连西门庆、潘金莲、武大郎、陈世美、李白等等这些历史文化名人，就有好几个地方作为重要的旅游资源在拼命的争抢啊，他们从不感到脸红，感到害臊，我们宜昌人的脸皮也不要太薄了啊。”

　　　　“哈哈哈……”刘蟾蜍的此话一出，赢得是一阵大笑。

　　　　孟铎觉得刘蟾蜍讲的这一套，猛听起来似乎一点牵强附会，但仔细琢磨又感觉有几分道理，他便留心观察其他各位的表情，但也看不出个所以然来，他正在思忖时，刘蟾蜍又开口了：

　　　　“神龙架野人之谜，作为旅游的资源，价值太大太大了。为什么这样说呢？如果我们把世界上的人分成两种的话，那就是男人和女人；若是要把人分成两类的话，那就是家人和野人了。家人就是像我们这坐的这一类，野人就是神龙架原始森林若隐若现的‘野人’了。

　　　　到如今，世界有四大未解之谜：一是外星人之谜；二是百慕大三角区之谜；三是水怪之谜；四是野人之谜。看看，四大之谜中，咱们宜昌比邻的神龙架就占一席。如果我们已开放包容的思维，将神龙架笑纳到我们宜昌大旅游的格局中，那我们宜昌就有世界级的第三个25了。”

　　　　刘蟾蜍的话音刚落，会议室便有人鼓起掌来，他身边的人也跟着鼓掌，随之掌声传导开去，会议室里掌声响成一片。

　　　　“谜是什么？”刘蟾蜍还未等掌声全部停下，他又开口了，“谜是未揭开的东西，因为未被揭开，它就显得神秘，就能激发人们探究的**，更何况是世界四大未解之谜了。”

　　　　会议室里又响起了掌声，再一次打断了刘蟾蜍的讲话。但还没有等掌声完全停下来，刘蟾蜍又开口了。他受到了这样一份鼓舞，真有些迫不及待了——

　　　　“我就谜的话题再想说几句，以说明谜可能带来的不可估量的旅游潜在价值。比如我刚才讲到的四大之谜中水怪之谜，就是英国‘尼斯湖怪’之谜。这在西方几乎家喻户晓的‘湖怪’刺激着好奇心强的西方人蜂拥前往尼斯湖。湖边的小镇旅游业因此兴旺异常。后来，有记者深入调查，结果发现所谓的‘尼斯湖怪’的相片，原来是湖边小镇的‘　调皮鬼’用洗衣机排水管、泡沫塑料桶拼接后‘创作’出来的，由于作为一条新闻投到报社刊登出来后竟起到意想不到的轰动效应，使得这个极普通的小镇蜚名全球，进而带来黑压压的世界各地游客。

　　　　小镇的居民也乐得‘难得糊涂’，一边卖‘湖怪’纪念品往口袋揣票子，一边对质疑‘湖怪’之说的人们哈哈一笑，不置可否。而我们宜昌比邻的神龙架的野人之谜不也刺激着越来越多人想探个究竟么？其实，就像尼斯湖水怪一样，神龙架有无真的野人已经不太重要，重要的是有一个探究野人之谜的这个大‘噱头’啊。我想起了《红楼梦》中有句话，叫‘真作假时假也真，假作真时真亦假’啊。”

　　　　此刻的会议室，异常的安静。它是刚才刘蟾蜍的一席话，引起了在座的各位大员的深度思考。

　　　　“孟总，我们的祖宗和广袤的大自然，对我们宜昌这块灵秀之地是如此的偏爱啊。三个四分之一再加上一个空前绝后的三峡大坝，从旅游资源的角度讲，甚至可以说，这是任何一个地方都不能比拟的。这就是我理解的宜昌旅游最最核心的资源，也是宜昌最具代表性的旅游文化符号。”

　　　　掌声又一次响了起来，而且比上一次来的响亮，来的猛烈。这一次领掌的是集团公司的孟总孟铎，而此刻，就连一直处于应付状态的刘蟾蜍的顶头上司，分公司总经理武德也鼓的十分起劲。

　　　　刘蟾蜍内心有中说不出的高兴，他心道：哼哼。我要乘胜追击，再谈点更鲜活的玩意呢，让你们知道，真理、正义、思想、智慧、与权力无关，与逢场作戏无关，与装模作样无关，更与道貌岸然无关。于是，他继续着旅游的话题——

　　　　“同时，我还要谈谈我对旅游的理解。旅游，顾名思义是出门游览，是走出去，看自己家门口没有的东西。这个东西是什么呢？我认为，不外乎两个方面，一是自然的风景；二是社会的风景。自然的风景，就是天地万物的造化所形成的不同地域的自然奇观，即奇特的山水风光；社会的风景是什么呢？我认为就是在奔腾不息的人类历史长河里遗存下来不同地域的历史文化遗迹、社会的风土人情，等等等等。

　　　　在旅途中，饱览名川大山，品评奇闻异事，放松身心，陶冶情趣，回望人生，遐想未来。当然，当人们把旅游提升为游历时，那就是更高的层次，也是人们追求的至善至上、自我完美的另一种境界。这是我的观点。”

　　　　说到这里，刘蟾蜍有意停了下来，他想看看各位大员的反应。而会议室里气氛很是平静，虽然孟总孟铎听得十分认真，但一些大员的脸上呈现了疲态。刘蟾蜍已经意识到，自己“演戏”的时间也够长了，这对于一些做一天和尚撞一天钟的大员来说，肯定是一种折磨。这让他感受到一种压力。刘蟾蜍很很地甩了甩头，竭力思考着如何扭转目前的局面，他不想让这种难堪的局面出现的时间太长。他觉得此