新世界实验手札- 第66部分

　　　　而当时的勇士们其实都是归属于各个部落的，刚刚脱离了原始人世代还没有国家的这种形态，就像是特萨利王国的前身一样，同样只是一个扎根在了幽暗森林边缘的一个小部落而已，因为抗击兽族族长带领着一众有战斗力的勇士们奋勇杀敌地将特萨利给保下来的。<；i>；<；/i>；

　　　　可见在当时无论是族长还是勇士们都是那么大公无私的人，大家都一致对外的，以己观人，自然也会认为那些普通人自然都会像他们这些先行者一样，都是奋勇抗击命运的勇者，就是因为这样，佣兵公会和魔法师公会的前身才会这么“啪啪啪”地打他们的脸。

　　　　事实证明，人类就是这么一个复杂的族群，不要说背叛的人♂奸了、不务正业还拖后腿的小混混还有精神病人了，什么样千奇百怪的人都有！

　　　　而经历过了两场战争之后，人类主宰的地位也就大概被确定了下来了，没有了强有力的外敌，由各个部落发展而来的王国自然也就留不住那些成长起来了数量巨大的真正战士团体和真正魔法师结社了。

　　　　转移了斗争对象，逐渐变成了人类自身之后，离散的这些战斗和科研团体自然也就察觉到了那些利用了他们的名声而建立起来的各种非法组织了，虽然生气，因为他们出生入死所带来的名声等等附属品竟然就这么被糟蹋了，当时的非军队雇佣兵们和魔法师们几乎就是现代社会“嘿社会”和“诈♂骗集团”的代名词，但是在他们纷纷清理了这些渣滓之后，都从这些公会和结社之中得到了提醒，纷繁复杂的各种公会都如雨后春笋一样纷纷了冒头。<；i>；<；/i>；

　　　　有了这么多同类型的组织，自然就有有能力的人会想到要将这些公会和结社都联合起来，互补有无，实现资源的共享了，然后单纯属于服务性的雇佣兵联合公会、魔法师联合公会也就作为一个小小的纽带应运而生。

　　　　都说时间、岁月是一双带有魔性的魔术手，斗转星移，时光荏苒，几百年过去了，作为战斗序列，在王国战争的年代，覆灭率还是十分高的，也随着战死的战死、老死的老死，当初组成联合公会的佣兵公会都一一消失了，而联合工会则成为了一个时代的璀璨成果、结晶，不断地以其单纯的服务性壮大、发展了下去。

　　　　魔法师联合公会更是直接更名成了魔法师公会，虽然结社的形式还是存在的，但是魔法师公会作为一个图书馆、科研、最大的“风投基金”的存在，像是特萨利的“大水球”项目就有魔法师公会的资金和技术的入股，风车、水车等等的项目更是其炼金术士们灵光一闪的玩笑之作，但经过了魔法师公会的推广和操作之后，便成为了一个会生金蛋的母鸡。<；i>；<；/i>；

　　　　而像这种神奇的母鸡，在魔法师公会之中还有无数，因为无数知识、人脉、金币的累积，魔法师公会俨然已经变成了一个庞然大物。

　　　　佣兵联合公会之后则是更名为了佣兵公会，其服务也不仅限于雇佣兵们和佣兵小队了，也通过和魔法师公会合作，稀里糊涂地涉及到了在瑞泽尔大陆并不存在的金融业，更是因为其便利性，几乎就将整个大陆都“雇佣兵化”了！

　　　　（开通认证佣兵卡牌，可以承接佣兵任务，但是即使不接任务，发布任务也有相当优惠的，到了各个佣兵分会都能够使用，十分方便商业的发展。）

　　　　可想而知，无论是主体、主营业务还是服务对象，魔法师公会和佣兵公会都是钱途无量的，实力至上的瑞泽尔大陆上有实力自然就容易获得金币，也就不瞧得上那发展农业了，想吃买不就行了么，就算价格再贵他们也都买得起，就是这么的壕无人性、不讲道理！

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第一百五十二章　时代的局限（）　
讨论完了“两会”，就知道这两个体量庞大、富可敌无数国的大型组织的不差金币，也都根本就瞧不上这些人力投入大、回报比率低的农作经济的，不仅跟它们的主营业务一点都不沾边，而且在瑞泽尔大陆上，人类的食谱经受过从古到今战争环境的影响，都是以肉食为主食的，因为不说远的，就是说如今，对于平民百姓、各个王国来说，放牧都是要比没有成熟的施肥、培育、栽种、收割、处理等技术的支持，而需要靠天吃饭的耕作显然是更加的“省心、省力、有效率”的。

　　　　毕竟如果放牧的话，只要些成年人看管着大抵就ok了，生产力这么低下的瑞泽尔大陆上，以村民们放牧牲畜的那种量对于莫大的草原来说根本就谈不上过度放牧的问题，养活多十倍、一百倍都没有压力，当然了固定一个地方的放养牛羊那是没有人会脑残到这种程度的，要是农民们都是这种智商连时不时地更换放牧地点的做法都没能想得到，人类也早该灭绝了，就更别瞎扯什么翻身做主的草淡说法了，而且对于人力的话，一个村子的放牧片区只要一两个资深骑兵牛仔看着点、在有狼来了的时候驱赶、牛羊出问题的时候处理解决一下，具体放牧的工作甚至都不需要成年人，最低配置就只需要一个孩子和一条狗就能放好一群羊。<；i>；<；/i>；

　　　　这样的“粮食”生产方式在拥有肥沃草原的国家，对于长时间处于战乱状态的诸多王国和无数平民们来说，产量也已经足够不让大多数群众饿肚子了，也是最适合的方案之一，要知道虽然在王国的尽力、精明的维护下，即使有着战争，但是人口还是能够维持在基本健康的水准的，不至于让百姓绝后，日子虽然不怎么好过，但是总算是能够繁衍下去。

　　　　可也是因为战争，青壮年人理所应当地大多都被征召入伍的了，留下来的不是老弱病残就是妇孺，难道还能指望他们去负责耕田种地、搬运、建筑这样沉重的体力工作么？

　　　　难道要走不动的老者去犁地？

　　　　难道要病弱残去插秧？

　　　　难道要羸弱妇女去除草？<；i>；<；/i>；

　　　　难道要还没长大的幼童去收割？

　　　　……这样tm合理吗？！

　　　　这样的想法明显就是不合理的，因为这不仅仅是对军人家属的摧残，很大几率会让士兵们叛变，从而自掘坟墓，更重要的是这样的做法还一点效率都没有，不只是会熬死那些干不动了的人民、白白浪费了妇女们心灵手巧的劳动力，最重要的还迫害了一个国家最重要的有生力量，那就是孩子。

　　　　一个王国没有培养好自己的孩子，孩子长大后很可能就会离开；一个王国没有培养好自己的孩子，孩子长大后很可能就是没有贡献、拖后腿的残废，浪费国家的粮食；一个王国没有培养好自己的孩子，孩子长大后他们的孩子也同样是那样，长期以往国家就不要奢谈更进一步的发展了，能够维持着不灭国就算国王的本事……<；i>；<；/i>；

　　　　（请相信路过，这段话没有影射些什么，真的，这句声明路过自己差点都信了（手动滑稽）。）

　　　　所以结果显然，在王国现今的这个阶段，放牧明显比耕种人员投入得更加合理，因为留守王国的孩子比青壮多，而放牧是孩子们都能够轻松胜任的有意义的工作，而且其生产的效率还不差，比起减少征兵，多留青壮来耕田种地要划算多了，不仅如此，说句比较鸡汤的风凉话，让孩子们从小就可以轻松为家庭承担起重任，不仅能够让人们都能够吃上肉、减轻家庭的负担、改善家人的生活，还能够培养起他们自强、自立、自信的主人翁意识，在学习和工作中快速地成长起来，成为一个顶天立地的男子汉，再好好地报效祖国……最终形成一个良性循环，一代接着一代，让王国的平民们都拥有了归属感和忠诚。<；i>；<；/i>；

　　　　这就是继“两会”之外，瑞泽尔大陆上王国势力大多都主要发展畜牧业，而非农业的主要原因了，这是时代的局限，即或许在当前人口看来，畜牧的供给还能够满足他们的消耗，但是想想这样落后的技术所生产的食物对于现代这60亿人口每天所消耗的食物根本就是杯水车薪，但是事实上即使只是放牧也确实是已经足够了。

　　　　而作为在瑞泽尔大陆上诸多势力之中的一朵奇葩，神圣教会的存在不仅不同于佣兵公会和魔法师公会这“两会”的服务性、便利性和功利性，而且也不同于王国势力那样强烈的对于攀天名望、滔天权利、逆天财富的野心和**，不论是为了掠夺和侵略，还是为了独善其身和明哲保身，无论战争开启与否，王国都需要紧密备战、厉兵秣马，而难免忽视了王国人民的生活水平还有生产状况，看待国内问题的焦点都只要没出什么大问题、大隐患就行，其它的若是没牵扯到什么过不去的坎，就都一一忽视掉。

　　　　神圣的教会、整个大陆无数的信众内心里所信奉、祈祷和祭拜的那座无所不知、无处不在、无所不能、无难不解的神明究竟是否真实、客观地存在着，这点可以保留意见，毕竟这些跟身处物质世界的所有生灵都关系不大，只要实力修为或者说灵魂质量没有接触到神灵的领域，所谓“真神”根本就只是一个象征而已，意义不大。

　　　　不过信众们也并非需要的一个真神来领导他们生存、生活和奋斗，因为自己所信奉的神早就已经住进了他们的心中，再加上，或者说是最重要的一点，就是于天堂和地狱界位所相对应的光暗魔力存在，当然了在无知的信众的心里也就只有那无所不能、无限光辉的“神圣力量”了，而显然有着无边神力的显圣，往往信众们都非常能够坚定信仰，因为安全感爆棚啊。

　　　　而坚定的信仰也夯实了天堂界位的力量，随着信众的逝去“回归天堂”和“投入神的怀抱”，天堂更是随着时间的推移慢慢地变得比其他的位面都要强大。

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第一百五十三章　神圣教会（）　
而正是因为神圣教会掌握着“神的力量”，这在本质上其实际跟魔法师、奥术师沟通元素界施展魔法并无区别，但是他们又确实不是追求真理的奥术师、魔术师，他们是追逐信仰的最忠实信徒，简而言之他们不相信科学、不相信魔法，只相信他们发自内心所信仰的神，也因为对神的深信不疑而“受到神的感召”（而这些其实都只是普通民众们、信徒们愚昧的说法，在奥术师们的术语上讲，其实际都是沟通元素界），又因为有着强大力量的保护，只需要有着坚定不移的信仰，就能够切实让无数的平民信众好好地安居乐业、繁衍生息。

　　　　而即使是再强的人力，也是有时尽的，实力再强横的强者也终归还不是那全知全能的神，教会里实力超强的神父和僧侣也不可能为了那无量的信众而日夜不停息地挥洒自己的力量，不说那样的举动是否有用，没有得到能够得到救助的人民内心到底有没有什么别的想法，单单就对于信众们庞大的基数、覆盖全大陆的范围广度等等来说，他们如果这么做的话根本就是杯水车薪的没有意义，<；i>；<；/i>；

　　　　距离有着僧侣驻守的教堂、保护范围太过遥远的话，以僧侣的实力也难免会力所不及、鞭长莫及，其实只要稍微做一个简单的比喻，就能够比较明了地认识清楚问题了，举个栗子，就像是《圣经》诸多错误打开方式之中的其中一种，“人类是上帝的羔羊”，虽然于《圣经》来说，这句话是错误的（路过已经率先认错了，请信徒们不要纠结这一点，这里只是取一个比喻的对象而已），但是也已经能够很简练、足够直观地比划清楚神与信徒之间的联系了。

　　　　人类就如同那被驯养的牧羊，而信众们“被特殊调制”过的灵魂量子在日常中所逸散的特殊精神量子，就好比是从牧羊身上长出来了的羊毛，而“神”则是的放牧羊群、收割羊毛的牧羊人，而相对公平的，有了权利就肯定会有着一定的义务，而在乱世之中提供对于生命、财产乃至于尊严的保护，则可以说是“神”所应尽的义务了。<；i>；<；/i>；

　　　　而因缘于纠缠的无尽信仰而“诞生”的“神”当然也不会像个凡人一样，计算公平与否、有无得失，祂也只会遵循生而知之的“本能”，或者说是编定好了的“程序”，就像人工智能的那样来行事，赋予适合的人类力量来让信众们能够自己保护自己的族群。

　　　　祂唯一的“私心”，大概也只有因为要保护全人类，而本能的运转扩张“天堂”和“地狱”，以增强源自于“神”的力量了。

　　　　当然了，对于以上对于“羔羊论”的这个比喻一再强调是错误的了，而正确的读法则应该如此：引用了牧羊人牧羊群羊的例子，牧羊人爱群羊，甘心为羊与猛兽搏斗，传说中的大卫王与狮子搏斗就是如此，《圣经》里将这样的关系做成了比喻，实则是再说的优秀牧羊人将为羊舍命，而圣子耶稣基督也正是那个为了人类群羊而负罪献身的那个牧羊人。<；i>；<；/i>；

　　　　《圣经》里面阐述的是人类的罪孽与背负罪孽的神之子耶稣基督，表达的是众生皆罪，但神爱世人，誓要将信众都能登临天堂，远离烦恼，得到心中的安宁，这都是路过的一点浅见，因为路过也不是信徒所以理解有误也请见谅，即使是再不喜，也只能拜托各位书友多多吐槽路过的宗教观了（手动滑稽）。

　　　　而“神”的居所天堂与惩戒恶人的地狱，在灵魂量子层面上则是信仰“神”的善人和信奉“神”的恶人最终的归宿，这也恰好指向了在天堂和地狱中光暗魔力构成中的灵魂量子来源。

　　　　如果将天堂和地狱这两界都视之为两口井的话，光和暗的圣力则就是那井中甘霖的井水，而修炼精神坚定信念和信仰而变革自己的牧师神父、苦修士苦行者们则是打水的器皿，如果说相当于剑士级的牧师和苦修士是打水的一个小瓢的话，相当于剑师级的神父和苦行者就是一个木桶，能够“借助”（实则与魔法一样是召唤）的圣力也就越多、实力自然也就越强大了。<；i>；<；/i>；