拉神思女心切，眼神暗淡，太阳的光芒也随之暗了下来。拉很快开始想念塞赫麦特，然而塞赫麦特把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，塞赫麦特才回到了埃及。
故事中的遍地红流，实际源自尼罗河水泛滥之初从上游冲刷带来的红矿石粉。所以，这意味着“收获季”的终止，“泛滥季“的来临。
玛阿特女神at，是真理、正义与道德女神，太阳神拉的女儿。以头戴鸵鸟翎的女人形象出现。玛奥特女神参加对逝者灵魂的最后审判，在逝者心脏置于天秤时，玛奥特女神要将头戴的鸵鸟翎置于天秤的另一秤盘，计量重量是否相等。
盖勃b，大地之神，表示植物生长繁茂的地面。舒及泰夫努特之子；努特的兄弟及丈夫；奥西瑞斯，伊西斯，塞特，奈夫提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。
努特nut，天空女神，太阳之母。舒和泰夫努特之女，盖勃的妻子与姐妹，奥西瑞斯、伊西斯、塞特、奈夫提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
奥西瑞斯osiis，生命及死后神，农业之神、丰饶之神，文明的赐予者。也是冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。妻子伊西斯，儿子荷鲁斯，在“奥西瑞斯神话”中与其弟塞特神战争。古埃及人认为法老死后化为奥西瑞斯神，在圣地阿拜多斯建造有奥西瑞斯神墓穴及神殿。后来奥西瑞斯信仰成为大众化信仰，阿拜多斯成为朝拜圣地。因护佑农作物丰盛，故以象征作物萌芽的嫩绿色面孔、手持连枷和弯钩的男人身形象出现。
伊西斯isisauset，守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西瑞斯之妻，荷鲁斯之母，奈夫提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道拉神的真名。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西瑞斯复生，且帮助他管理冥城。
塞特seth，干旱，战争之神，混乱、暴风雨、沙漠、外国之神。象征风雨不顺的季节，是奥西瑞斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。在“奥西瑞斯神话”中，是暗杀兄长奥西瑞斯、与奥西瑞斯之子荷鲁斯作对的恶人。塞特神与王权关系密切，因此有的法老以塞特为自己命名。塞特神在尼罗河三角洲东北部及上埃及部分地区受到尊崇。以现时中不存在的神秘动物首男人身形象出现。
奈夫提斯hys，亡灵的保护神。以头戴埃及象形文字冠的女人形象出现。与奥利西斯神、塞特神、伊西斯女神是兄弟姐妹，又是赛特神的妻子、阿努比斯神的母亲，盖勃和努特最小的孩子，当塞特杀了奥西瑞斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。
荷鲁斯hous，鹰神，法老王权的守护神，还是天空之神，双眼分别是太阳和月亮。何露斯神是奥西瑞斯神和伊西斯女神的的儿子。法老即为人间的荷鲁斯。是上埃及的保护神。荷鲁斯神hous在“奥西里斯神话”中与塞特神战斗并获胜。荷鲁斯神崇拜从古王国时期起贯穿古埃及王朝始终。以头戴上、下埃及双冠猎鹰、或猎鹰首男人身形象出现。
艾德乔edjo，三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。
阿努比斯anubis，死神，墓地守护神，木乃伊制作神。外形为狼头人身，塞特与奈夫提斯之子。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。原为阿拜多斯abydos地方主神，后受到广泛尊崇。
第四十章 万神殿（三）（）
米恩神n，生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便算完成成年礼。乃爱之女神奎特的丈夫。自前王朝时期起就是广受尊崇的丰饶、多产之神，也是上埃及库卜特卜koptps地区主神。以头戴与阿蒙神相同的双翎冠、男性的木乃伊形象出现。
托特thot，计算、学问、智慧和月亮神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。赫利奥波利斯heliopolis的地方主神，文字的发明者，诸神的文书，在“亡灵书”中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月冠朱鹮首男人身，或狒狒形象出现。
阿比斯神apis，是孟菲斯his地方主神普塔的圣兽，被供养在神庙里的牡牛，也是普塔神的牛型化身。以头顶太阳和圣蛇乌拉埃乌斯uaeus的牡牛形象出现。萨卡拉saqqaa曾出土大型牛形木乃伊墓地，其中发现圣蛇乌拉埃乌斯木乃伊。
维阿杰特女神六王朝的女神，后被尊为下埃及王权的守护神，并与上埃及奈克贝特女神成双出现。维阿杰特以佩戴下埃及王冠赤冠的圣蛇乌拉埃乌斯的形象出现。
奈克贝特女神nekhbet，原为上埃及埃尔卡布elkab地区尊崇的女神，后成为上埃及王权守护神，通常与下埃及维阿杰特女神成双出现。以头戴上埃及白色王冠的鸽子形象出现。
赛拉匹斯神seapis，是托勒密王朝时埃及和希腊共同信奉的神，农业及来世守护神。赛拉匹斯神是埋葬着圣兽阿比斯神的木乃伊棺，以蓄发男人形象出现。
塔沃瑞特女神ta就是家族繁衍、孕妇和产妇的保护神，并广受尊崇。塔沃里特女神以手撑像形符号首、鳄鱼尾、狮子后腿的神秘怪兽形象出现。
哈匹神hapy，自古便被尊为尼罗河神，尼罗河泛滥被解释为哈匹神驾临，他还是尼罗河丰饶的象征。以蓄须体胖男人形象、或上、下埃及统一仪式上头顶纸草和莲花的男人形象出现。
贝斯神bes，是能够为人们赶走毒蛇、毒蝎或是令人厌恶的厄运，保护孕妇及婴儿平安的护家神，是中王国时代从苏丹传入的神灵。以头戴翎冠、面貌丑陋的矮人形象出现。他吐出舌头的怪异模样被认为是可以吓走妖魔的。
拉神的地方性崇拜大致形成于埃及第二王朝，其太阳神地位已被确立。
在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具体代表，称为“拉神之子”。
到第五王朝，对拉神的崇拜急剧提升，法老被认为是拉神之子，并由此赋予拉神国神的无上权威，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。他成为了全埃及之神，法老为表示对他敬意，特别为他修建了带金字塔、方尖碑的太阳神庙。
第五王朝的统治者告诉众信徒，他们是拉神与作为赫利奥波利斯大祭司的妻子所生的儿子。法老们在太阳神庙上花费了大量的钱财。从首部金字塔铭文出现起，拉神在法老的地府之旅中就有着越来越重要的意义。此后十多个世纪，拉一直是埃及的最高神。
中王国时期，拉神的附属神越来越多并逐惭与其它主要神结合到一起，特别是阿蒙、荷鲁斯和奥西里斯。中王国和新王国时代拉神信仰拥有绝对的权威。
门图神ntu，在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，以头戴饰有长翎和圣蛇乌拉埃乌斯的太阳圆盘的猎鹰首男人身形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。是上埃及艾尔曼特ant地区尊崇的战神，在底比斯同样受到尊崇，在卡尔纳克kaak建有门图神殿。
阿蒙an，底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指“the－hidden－one”，圣兽是鹅和公羊。阿蒙神与底比斯一位非常早期的守护神－“阿玛乌奈特”一道，代表了创世之源。据说他通过呼吸进行创造，因而被认定是风神而非太阳神。
姆特ut，战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母。ut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神霍恩斯之母。是在底比斯受到广泛尊崇的秃鹫女神。穆特女神是阿蒙神之妻，霍恩斯神之母，三神构成底比斯三柱神。穆特女神与哈托尔女神、伊西斯女神受到同样的尊崇，都被认为是法老象征性的母亲。以头戴秃鹫冠的女人形象出现。
霍恩斯khons霍恩苏khonsu，底比斯三柱神之一，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它与托特打赌，并以他的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒，除了满月时这或许正是月有阴晴的传说吧。有王室发辫，头顶满月盘和新月。以少年木乃伊形象或猎鹰头男人身形象出现。
索卡尔神soka，孟菲斯的墓地守护神，原本是手工匠人的守护神，也是大地和富饶之神。以猎鹰形象或猎鹰首木乃伊身出现。后受到与奥西瑞斯神和普塔神同样的尊崇，与三柱神化为一体。
第四十一章 万神殿（四）（）
普塔神ptah，是孟菲斯的创世神和地方主神、工艺神，与妻子赛克麦特女神，儿子内菲尔泰姆神e成孟菲斯三柱神。以手持饰有生命圣符“安库”ankh的节杖的木乃伊男人形象出现。与索卡尔神组合成为普塔－索卡尔神，是墓地守护神。
由于对阿蒙神和拉神的崇拜在上、下埃及变得越来越盛行，新王国的底比斯统治者为团结十八王朝以来伴有旧的拉神崇拜的阿蒙神信众，发明了“阿蒙－拉”神，并将其作为新的国家之神。“阿蒙－拉神”被崇拜者冠以“众神之王”的正式称号，合并后该神的形像是一狮首红眼，头上环绕日盘的男人。
在一些文献中，阿蒙拉神被描述成一位长着金肉银骨、青金石头发的年迈国王。人们确信，阿蒙拉的原型就是埃及法老胡夫。阿蒙－拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯帝奥斯波里斯diospolis－－〃宙斯之城〃的名字。阿蒙－拉有时具有凤凰的形象。
拉与荷鲁斯神合并，成为“拉霍瑞玛赫特”a－hoekhet，意指“面朝日出的荷鲁斯”。拉霍瑞玛赫特仅指作为太阳的“拉”从地平线东方到地平线西方的旅程，或是指“拉神”是希望和重生之神的象征。拉神或拉霍瑞玛赫特有多种多样的代表形象。拉神最常见的形象是鹰首人身，头顶上戴有饰有圣蛇乌拉埃乌斯形象的的太阳圆盘冠。其他常见的形象有：甲虫头的男人作为赫卜瑞的形象、羊首人身、魁梧的公羊、甲虫、凤凰、苍鹭、蛇、牛、猫、狮子等等。
赫卜瑞khepi，是一只代表早晨太阳升起的圣甲虫，有时被表示为早晨的拉神。代表太阳在天上周行一日的行径。原为甲虫蜣螂屎壳郎的象征，后被神格化，因蜣螂将粪滚成圆形推动搬运，被太阳神信仰者与生命轮回再生相结合，赋予凯普里神以旭日之寓意。以蜣螂首男人身或头戴蜣螂冠的男人形象出现。
克努姆khnu被看作是晚上的拉神。创造神之一，配偶是海克特，奈斯或沙提。原为上埃及象岛elephantine第一瀑布地区的地方主神，也是尼罗河水神，在制陶辘轳上创造了人，后被广泛信仰。库努姆还是陶工的保护神。以羊首男人身形象出现。
海克特heqet；青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神之一。在antinoe被视为是克努姆之妻。
萨提sati，大象女神，克努姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。
拉神在一天中以不同的表象或者说是拉神的不同面貌掌管不同时间的概念相当普遍。赫卜瑞和克努姆先后执管日出和日落，而拉神则是象征太阳在白天达到最高点的中午。
当拉在地府中时，他与死神奥西瑞斯结合，也成为一位死神。他在冥府最常见的特征是羊首人身。在此形象下，拉神被描述为“西方的公羊”或“掌管后宫的公羊”。
到新王国时期，对拉神的崇拜已经变得更加复杂和盛大。
据传说，拉神在白天和夜晚分别乘坐“曼杰特”－万年之船和“麦色泰特”sektet的二艘太阳船航行。这些船载着他穿行在天空和“图瓦特”duat－埃及文学中的地府。坐在“麦塞克泰特”船上的拉神呈现公羊神的形象。当他出行时总伴有其他各种神，包括希雅洞察和胡发布命令以及黑卡heka，魔力。有时一些九元神也在他的旅途中帮助他，如塞特助他对抗巨蛇阿波菲斯；迈罕英语：hen帮他对抗阴间的怪物。
阿派卜apep，也叫阿波菲斯apophis，混沌之神和拉神最大的敌人，他是一条巨蛇，总是想通过干扰或用凝视催眠的方式来阻制太阳船每日的出行。他蛰伏在地平线的下方，想要吞噬降入冥府的拉神。当他吞噬拉时，会导致太阳的下落，在将拉神完全吞下后，夜晚也就降临。但他从来没有成功地将“拉神”吞下过，无论如何，他总是要把拉神吐出来，因此，每天的太阳会照常升起。
在晚间，埃及人相信拉神是以阿图姆或公羊神的形象出现。“麦塞克泰特船”带着他穿过冥界返回到东方以再次重生。拉神的这些神话将太阳的升起象征为天空女神努特重生太阳；因此，拉神具有重生和更新的概念，也突现了他作为造物主的角色。
法老陵墓的墙壁被专门用来详细描绘他的“地府之旅”。据说拉神的太阳船上携带着生者给亡灵的祷文和祝福。在新王国兴起期间，拉神与太阳已老的观念变得越来越流行。对拉神的众多膜拜活动包括赞美、祈祷和诵念咒语帮助拉神和太阳船战胜阿波普。
十八王朝后，奥西瑞斯及伊希斯广受欢迎。
在阿玛尔纳时代英语：aapeiod，阿肯那吞akhenaten实行一神教宗教改革，说明此时宗教崇拜发展到高级阶段，阿肯那吞以自己为阿吞神的仆人，以阿吞神为唯一真神，除此以外的崇拜都受到禁止，抑制对拉的崇拜。他的继任者－图万哈穆恩王tuankhan因神官而恢复以前崇拜阿蒙拉的信仰。
第四十二章 美尼斯定都孟斐斯（）
据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出�
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