尸王小道长- 第119部分

　　　　此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，并铸有精美的蝉纹，鼎是古代一种重要的礼器，尤其是在青铜时代，青铜矿都控制在政府手中，对青铜的冶炼工艺水平，标志着一个国家的强大程序，帝王铸鼎用来祭天地祖先，并在鼎上铸造铭文，向天地汇报一些重要事物，另外用来赏赐诸侯贵族功臣的物品，也经常以青铜为代表，领受恩赏的人，为了记录这重大的荣耀，回去后会命人以领受的青铜为原料，筑造器物来纪念这些当时的重大事件。

　　　　扎格拉玛部族的后人们，发现的就是这样一件记录着重大事件的青铜鼎，当年商代第三十二代君主武丁，曾经得到一只染满黄金浸的玉石眼球，据说这只玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同时发现的还有一件赤袍。

　　　　商王武丁认为这只古玉眼是黄帝仙化之后留下的，无比珍贵，将其命名为“雮尘珠”，于是命人铸鼎纪念，青铜鼎上的铭文记录仅限于此，再也没有任保多余的信息。

　　　　雮尘珠、避尘珠、赤丹，是自古多次出现在史书中的华夏三大神珠。

　　　　其中雮尘珠是类似玉的神秘材料制成，相传为黄帝祭天所得，传说后来被用来为汉武帝陪葬，后茂陵被农民破坏，至今下落不明。

　　　　避尘珠可能是全世界最早发现的放射性物质，该珠在陕西被发现，发现时由于发生了恶性哄抢事件，就此失踪……

　　　　赤丹则最具传奇性，传说该丹出自三神山，有脱胎换骨之神效，始终为宫迁秘藏，失落于北宋末年。

　　　　如今华夏这三大神珠都不知所踪了，不过依旧有无数的人在前赴后继的追寻着。

　　　　扎格拉玛部落的后人，有不少擅长占眩，他们通过占眩，认为这只染满黄金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用这只古玉眼球来祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫师制造那枚玉眼窥探鬼洞秘宓惹出的灾祸，这枚曾经被武丁拥有过的古玉，在战乱中几经易手，现在极有可能已经被埋在某个王室贵族的古墓地宫中，成为了陪葬品，但是占眩的范围有限，无法知道确切的位置。

　　　　此时的扎格拉玛部落，已经由迁徙至内地时的五千人，锐减为千余人，他们早已被汉文明同化，连姓氏也随汉化，为了摆脱恶疾的枷锁，他们不得不分散到各地，在古墓中寻找“雮尘珠”，这些人成为了当时四大盗墓体系的一个分支，这就是搬山道人的由来。

　　　　扎格拉玛部族的后裔，多半学的是“搬山分甲术”，平时用道士的身份伪装，以“搬山道人”自居。

　　　　搬山门派因为学过粗浅的道术，所以武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且发挥了道术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法专门用以对付墓葬中的邪物，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更具神秘感。

第两百六十四章　黄巢（）　
说道这搬山道人，那就不得不提提起来一个和青鸣门有点关系的门派了，那就是茅山，而说道茅山，那就得牵扯到一个现在近乎销声匿迹的门派，就是崂山！

　　　　崂山自古以来道教的发展都是很厉害的，崂山道士也很擅长驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等。

　　　　其中的地脉风水和一些传统的功夫，有不少是被山贼给学了去，这个也是卸岭门学到的本事之一，而曾经辉煌一时的很多绿林好汉，其实就有崂山一脉的，就比如吕布，严格说起来就是崂山的后裔。

　　　　唐朝末年的时候，有个叫做黄巢义军领袖，就相传学过崂山之术。

　　　　黄巢名字听起来虽然挺别扭的，有点雀巢的感觉，但是在唐朝末年，也是响当当的人物，是农民起义的领袖，而且还建了一个大齐政权，自立为王，虽然时间并不长，但是在历史上，也是非常罕见的存在。

　　　　不过现在应该很少有人能记得这么一号人物了，虽然人是记不起来了，但是一件事情还是延续了下来，那就是正月十五的时候挂灯笼，这就是黄巢当年传下来的。

　　　　唐朝末期，黄巢带领起义军北上，攻打浑城，围城三天攻不下来。黄巢秘密入城打探，为一个老人所救。

　　　　老人并告诉了黄巢攻城的方法。黄巢很感动就说：“老人家，你家有红纸吗？”

　　　　老人说：“现成的没有，店铺里能买到的。”

　　　　黄巢说：“你买几张红纸，扎个灯笼，正月十五挂在房檐上。”

　　　　黄巢走后，老人把消息传给邻居，一传十，十传百，不久全城穷百姓都知道了，家家买红纸扎灯笼。黄巢回到大营，马上召集将士商量，到了夏历正月十五晚上，带着五千精兵，摸过护城河，按老人所指的路悄悄入城，一声号炮，内外夹攻，很快攻破城门，起义军进城了！

　　　　这时，穷人家门口都挂起了红灯，全城灯火通明。凡是挂红灯笼的大门，起义军一律不入；不挂红灯的，起义军冲进去抓赃官老财，只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀光了。第二天，黄巢开仓分粮，还派人给那位老人送去二百两银子。

　　　　自那以后，每到正月十五，家家户户都挂起了红灯，这个习俗便流传下来。

　　　　此外，端午节吃粽子这事儿都知道，是为了纪念屈原，还有赛龙舟什么的，但是端午节还有这个一个传承，也是和黄巢有关系的，那就是“插艾草”。

　　　　黄巢的义军攻打中原地区，时值端午。当地官员放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”动员民众逃离家园，是为“走黄巢”。以牵制义军不断扩大之势。

　　　　中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。

　　　　亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人带着二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自己刚能行走的小孩步行，但却落在后头。

　　　　走不多远，遇一黄衣人，问：“嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路？”

　　　　妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家，黄巢便无奈你何。”

　　　　言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良，多行善事，诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”，在家中过端午节。

　　　　果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。

　　　　其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇是了妇人。忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来了。

　　　　谋士小施一计，不仅破了官府的“黄巢隔山摇刀，人头落地！”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。

　　　　铜钹山是上饶八大景区之一，是千里武夷山脉的起点。同时铜钹山都被称为“封禁山”，在唐朝末年到清末的近千年的时间中，这里一直被封禁，百姓不得进入，所以铜钹山也保留了原始的自然生态风貌。

　　　　当年黄巢率领起义军在进驻江西境内的时候，走到了铜钹山这座森林茂盛的大山，这里的地形复杂，山高险峻，林茂草深，而且有很好的隐蔽性，是历代造反者们理想的藏身地，于是，黄巢便选定铜钹山作为军需的“供应处”和“后勤医院”，在战场上受伤的伤员可以在这个清幽之地好好的修养身体，并很快的康复重新投入战斗中，所以说，铜钹山对于黄巢的军队来说，可谓功不可没。

　　　　这些都是史料中记载的东西，不过有一件事情，史料记载的就不怎么详细了，那就是盗乾隆陵墓，也就是唐高宗李治和武则天的合葬陵墓。

　　　　黄巢曾动用40万起义军在梁山西侧开始挖掘，据说差不多挖了半座梁山，但最后之挖出深40米的大沟，这条大沟现在仍可寻其痕迹，称为”黄巢沟“。因为缺少内行人的指导，加上乾陵结构复杂坚固，所以黄巢当时挖错了方向，让乾陵也躲过了一场浩劫。

　　　　可惜的是，乾陵这座让无数盗墓贼都仰慕的陵墓，黄巢最终也没能把这块硬骨头给啃下来，要不然的话，得到乾陵珍宝的黄巢，很可能直接将历史改写了。

　　　　尽管关于黄巢的大部分记载都是正面的，但是却也有一个非常恐怖的记载，这个记载至今都颇有一些争议，也没个结论，那就是……

　　　　掠食人肉！

第两百六十五章　捣磨寨（）　
根据史料上的记载，在齐军，也就是黄巢起义的军队攻打城市的时候，会掠食人肉，并且还使用的杀人工具，一天就能掠食三千多具四尸。

　　　　捣磨寨这个词语是一个非常黑暗的词语，人类的黑暗深不见底，再“黑”的历史，也有可能发生。

　　　　军队在缺粮的时候是绝对不能久坐一地的，今天没粮明天还是没粮，挖地三尺都找不到粮食，饥兵随时可能哗变，人一旦饿机了，什么事情都能干得出来的，最原始的兽性可以随着饥饿的增加而增加，一支部队只要断了三天粮草，那下场绝对是恐怖的，是让人根本想都不敢想的，这时候再强的民族意识和宗教信仰，都抵不过一个白馒头诱人。

　　　　所以，作为指挥官，在军粮紧张时，必然要带领军队流动作战，收刮尽可能广泛的地域的可吃之物。这时候“积攒”的军粮就要精打细算细水长流，就算开始饿死人都要留着一部分给精锐士卒“饱餐一顿背水一战”，不然军队说散就散。

　　　　这就是为什么各地的肉食军粮无一例外都是熏肉的缘故：质地坚硬，绳子一捆就能提着走，不会因为袋子破个洞就流一地，不易腐败，保质期长。总之，便于长期储存，流动作战。像这种食物，还有压缩饼干之类的，不说能不能吃饱，每天就那么一块压缩饼干，只要拥有足够的水源，意志坚定的战士就有办法节省体力坚持战斗一个月。

　　　　而当年可没有这些东西，所以古时候带兵打仗，就有兵马未动粮草先行的说法，粮草是绝对不能断的东西，会派重兵护卫，就跟首长的警卫连差不多，都是精锐，战斗力很强。

　　　　在黄巢所带领的部队攻打到了陈州的时候，也就是如今的河南淮阳县附近，就出现了粮草严重不足的惨景。

　　　　军队直接包围了陈州将近一年的时间……

　　　　这时候黄巢就让人建造了一个舂磨砦巨碓，也就是采用机械化的方式，直接将活人碾碎了混在一起，作为军粮，这装备简单来说，就跟现在的碎肉机差不多，有了这些肉沫子，就供应了当时的粮草耗尽的围城队伍，从而能够保证起义军的战斗力，而这人从哪里来，就不用多说了。

　　　　当时可谓是黄巢所过之地，百姓屠尽，赤地千里，惨不忍闻。

　　　　据说当时黄巢直接弄了几百座巨碓，一起开工，这些巨碓就成为了军粮供应的人肉作坊，可谓是流水作业，一天24小时不停的生产加工了，将活生生的一大批乡民和俘虏，无论男女老幼之流，尽数弄进了巨舂里面，顷刻之间就被磨压成了肉糜，据说当年陈州的老百姓基本上都被吃完了，于是就开始纵兵向着四周继续抓人。

　　　　据不完全统计，最保守的估计，当年拥有四十万大军的黄巢，在一年的瞬间里面，至少弄掉了三十多万百姓。

　　　　其实人体蛋白质需求量按：体重kg×1。18gkg计算。假设黄巢的士兵由于长期征战使得身体健壮，体重超过正常人的20％，每个人体重也就在155…160斤左右。按160斤计算：所需蛋白质94。4g，折合成鲜肉为715。9g，也就是说大约1。45斤就能满足其人体需求。

　　　　如果吃人不光是为了满足其人体蛋白质的需求量，还要为了填饱肚皮避免饥饿感，给他们的食物翻一番，按每个人每天食肉三斤计算：100斤鲜至少可以满足33人每天的食用量。如果黄巢士兵十多万人靠吃人为生，每天吃掉的人体大概需要3030人。所以史书记载：日食死尸三千具，是可信的。

　　　　黄巢及其士兵吃人，并非空穴来风，也并非是对农民起义者的恶毒攻击。

　　　　不过也有不少学者是呈反对观点的，毕竟史料记载的东西，大部分都是成王败寇，虽然并非空穴来风，但可信度确实不大。

　　　　想一想，几十万大军，今天抓到人了吃顿饱的，明天没抓到就饿肚子，饿一天了后天还得想办法抓人来吃，抓不到继续饿。真当现实中的士兵是永远不会造反的虚拟小人儿？这是渔猎时期的生活方式，让原始人这么做或许还有人能忍受，在农耕时代玩这套，士兵当即就能把黄巢煮了吃了然后一哄而散。

　　　　所以基本可以确定了，编造这段记述的，不仅没亲眼见过，甚至可能从来就没进过厨房，更涉足过兵事，没见过军需官怎么干活，仅仅是远远的见过佃户舂米，或许也想象过把活人丢进去舂碎的酷刑，两相凑合，这么个拙劣的谣言，就登记在册了。后续一代代人，或者自己也没细想，或者根本没有相关经验看不出来，或者看出来了但出于“政治正确”没有提出来。总之，这一段话是流传下来了，说不定还真有人相信。

　　　　黄巢算是崂山派比较出名的一个，而崂山道士大多也是以驱魔抓鬼、行医算卦为生，当然也有一些像刘阳末请的道士一样，会为一些大家族和富豪来服务，所以崂山的弟子，从黄巢身上也能看出来，大部分都是由着自己的性子来，不会刻意的分什么正邪，行事风格也都十分大胆出格，就没有他们不敢做的事情。

　　　　崂山弟子就有点至尊天命不近人情的感觉了，所以崂山弟子倒是可以勉强算是除了摸金校尉、发丘中朗将、卸岭力士和搬山道人之外，最热