都说中医的思想是唯心的，林源可不这么认为。
林源认为，中医是有唯心的成分，但总体而言，是在敬畏天地，也就是敬畏大自然下衍生出来的一套思想体系。
这样的体系，在华夏古文明中可以随处，也就是说，华夏古人对于世界的认知是充满大世界观的。
而因为当时所处时代的局限，一些现象法解释，所以才会出现一些唯心的，形而上学的一些理论的出现。
有人曾经研究，方文明最大的差别就在于着眼点的差距上。为奠定当代思想体系的诸如逻辑学，物理学这些能够在西方出现，而东方则是没有出现，主要的原因就是方人在观察世界所采取的角度不同。
亚里士多德观察的是日常的一些行为，因而就能够根据日常的物体运动，人们的行为逻辑奠定了西方学科的基础。
而到了东方，看看号称是群经之首的《易经》，开篇乾卦就是天行健，君子自强不息。东方人，实际上也就是华夏人，一着眼就是广袤垠的宇宙苍穹，然后是坤，也就是地，厚德载物，利生万物。
在这样的一个背景下，东方思想所面临的尴尬问题就是没有足够的观察认知填补这个庞大的理论体系。因而就造成了东方文明和西方文明巨大的，鸿沟一般的强烈反差。
方文明的反差，其实也大体就是中西医的差别。
西医注重的是试验临床，也就是说，任何一种病症，都拿以往的实验数据或者是临床数据为金科玉律，根据已经发生的数字化案例，确定一整套的治疗机制。
而中医的治疗，则是完全个案个例，认为每一个人的发病机理可能都是完全不同的，而且人体的反应机制也大不相同，因而特别强调对人的诊断，然后就是辨证施治。
应该说，中医和西医各有各的强项，各有各的擅长，也各有各的缺陷。从诊断上来说，依靠医疗器械，和以往的临床数据得出的诊断结论，明显是不如中医把每一个病人都当成是一个个例来对待更加科学。
而中医对于个案的把握诊断，靠的是医生的个人感觉。要，个人的感觉往往会受到诸多因素的影响，从某种意义上来说，感觉和数据，人们往往会选择数据，这也是当代人们为会西医的一个原因。
在林源看来，中医系有着巨大的分歧，各有各的特点，不能说哪个就比哪个强，更不能说谁更胜一筹。两者都有从对方身上借鉴的地方。如果认为中西医水火不容，甚至是法做到互通有，那将是整个医学界的悲哀。
芮蔓听得连连点头，笑问道林，您说的未免有些悲观了吧。中医的情况我不太了解，而西医已经进入到电脑控制纳米机器人进入人体进行治疗的时代。虽然这还只是起步阶段，但未来的前景是非常光明的。在这种情况下，您觉得中医还会有抗衡西医的资本么？”
“呵呵，芮女士，论时候，论是东方人还是西方人，最后都会有个共识，那就是越发展，人们对于中医的认识就越慎重。芮女士，你大概西方人目前有个观点，认为科学的终极是神学，西医和中医，发展到最后也可能会是这样的现象。”
芮蔓沉吟一下说道林，从您的话语中，我听到了比的自信，请问一下，您的这种自信是来源于呢？难道就类似于您说的科学发展到极限就是神学这样的思想极限么？”
“呵呵，我是不会在思想发展的标准上推断未来的。”
林源给芮蔓举了一个例子，那就是在处理病患法避免的疼痛的时候，中西医所采取的一些不同的方法。
就比如做大型的手术，病患因此而遭受难以想象的痛苦。
在手术的过程中，西医会用麻醉药物来让病人减轻痛苦，可等手术完成之后，那种难以想象的痛苦，会让病人有痛不欲生的感觉。
西医对此能为力，只能任由这样的事情发生。
但在最近，西医一些研究者，在手术的术中和术后，用华夏的针灸技术，可以极大缓解病患的疼痛。
而且，在术后的恢复过程中，中医的一些保健类的食疗药疗，对于病患的恢复有非常神奇的作用。
目前，在美国的一些顶级的研究机构中，已经开始了对针灸的临床手术的课题研究，每年获得的科研基金，是非常多的。
这就说明，中医在向西医学习的同时，西医也在汲取中医的宝贵营养。
林源笑道芮女士，我所看到的，是中西医在不断互相影响，最后，会有一个相对互相融合的过程。这是大势所趋，可不是我胡乱预言的。”
“林，既然这样，那中医就应该积极和西医产生良好的互动，您在杏林会上有回归传统这一说啊？”
“这是个很复杂的问题，因为中医在清末一直到现在，经历了一段非常让人痛心的过程，在一百多年的里，中医丢掉的太多了，被打压得太厉害了，甚至都到了生死存亡的地步了。芮女士，您的见识就够广博的了，请问一下，您对中医了解多少呢？”
芮蔓有些不好意思地笑了，说道林，没有听您讲解以前，我自认为对中医了解不少了。但听了您的一番话，我才我对中医的认识有多么的肤浅。确实，中医在人们的心目中甚至到了伪科学的边缘，这是您提倡中医回归传统的原因么？”
“是的，中医力，中医人是责旁贷的，但也有其他方方面面的复杂原因。要想让大众对中医有个客观的认识，就要让中医回归本来的面目。神话中医和妖魔化中医，都是对中医的巨大伤害，回归传统，回归本源，以真面目示人，才是一个科学审慎的态度。”
芮蔓点点头，想了一下说道林源，我想再做一起访谈，让您和我们的观众现场连线，这样，就能够有一个互动，您接收这样的安排么？”
“这个……”林源一下子想起了曾经看到过的类似节目，一个主持人，一个专家，推销产品，看，都像是骗钱的一样。
“是这样的，林源，我们的节目播出以后，反响是很不的。有很多人给我们栏目组打来了热线，询问有没有续集。呵呵，我们节目都成了电视剧了，非常多的观众，希望能够看到一些延伸的。”
“行，我接手这样的安排，芮女士，不会让我做一些推广和宣传之类的吧？小说网不少字”
“放心，林，我们可是正规的央视节目，绝不会在节目当中要求您做别的事情的。我倒是想跟您交代一下，在我们的访谈节目中，请不要插进去的植入广告，那样会被直接掐掉的。”
林源一下子放心了，现在做节目，尤其是涉及到医学类的节目，弄得面目全非，不是广告就是推广，林源可不想成为这样的人。
第六百七十二章 再做一期节目
第六百七十二章 再做一期节目是 由会员手打，
第九百七十三章 热线（）
芮蔓很快就布置下了热线访谈的节目现场，这次访谈跟以往有所不同，是根据打进来的热线回答问题，难度比先定好题目的访谈自然要难了很多。
林源为了稳妥起见，把王博渊几个老前辈也请到了现场，有这几位前辈坐镇，论碰上样的问题，应该都能应付的了。
节目开始录制，芮蔓说了三分钟所有的开场白，介绍了到场的人员，就开始让接线员接通外面的。
最先打进来的是一位女士，芮蔓让她介绍一下，没想到这位根本就不讲套路，没有理会芮蔓的引导，直接就开喷。
她说有严重的痛经问题，出于中医，就到一家中医诊所看病，谁，诊所里的大夫看也不看，让她喝点开水就行了。
这位女士仿佛是苦大仇深一般，说谁都经期的时候要注意保暖，不《〈《小说 舒服的时候要多喝点开水，关键是再喝开水还是疼，要不是疼得实在受不了了，谁会去看医生啊。中医大夫，就这么不负责任啊？
林源正想插话，那位女士根本就不给插话的机会。
“我跟大夫说我疼得受不了，大夫说我的症状是属于经性腹痛范畴，由情志所伤，起居不慎或由六淫所伤。特么的，我就治疗一下痛经，你跟我白活那么多干？中医就是骗子，骗子！”
砰地一声，这位女士居然狠狠挂了。
芮蔓脸上都有些尴尬，赶紧圆场道这位女士也许经历了一场很不愉快的治疗，所以才会有这样的态度。林源，您对于这位女士的遭遇，有要说的么？”
林源没有想到，访谈热线中居然出现了这样的情况。但芮蔓把话题引起来了，他也只好顺着问题回答。
“在未婚和未产妇群中，痛经是常见的病症，但引发痛经的原因是非常复杂的。我不那位女士有没有经过中医的一系列诊断。如果是经过了正规的中医诊断，我想那位中医提出的建议应该是比较适合病人病情的。”
王博渊接道我想说的是，中医对于病症的诊断治疗，是非常谨慎的，是药三分毒，这是中医的共识。只要不是非到用药的地步，正规的中医是绝对不赞成用药的。人体有自身的调节能力，有的时候，疼痛对于人体未必就是坏事。”
芮蔓说道林源和王老说出了中医的一些基本原则，这对我们一步步了解中医，是很有好处的。好的，又有一位热心观众打进了热线，让我们听听他是说的。”
打进热线的听众，是一位中年男性，按照要求，他粗略介绍一下，是一位王姓的自由职业者。
这位王姓男子，不像第一位女士那样偏激，但也侃侃而谈，大谈中医是华夏的瑰宝，但根据时代的发展趋势来看，中医的发展方向，应该是中医西化。
芮蔓把这个问题抛给了林源，请林源解答一下这个问题。
“这位所说的中医西化，也曾是一部分关心中医人士的观点。不过，现在中医界普遍的观点是，中医有其独特的生存土壤，西医那一套数字化量化标准，很不适合中医。”
林源举出了一个具体的事例，那就是发生在日本的一件真实案例。
上世纪九十年代，日本厚生省对小柴胡汤应用现代医学药学的再评价方法确定小柴胡汤的安全性和有效性。
通过大量的临床试验，厚生省对于小柴胡汤改善肝病患者的肝功障碍给予认可。小柴胡汤由此作为肝病用药被正式收入国家药典。
此后，小柴胡汤成了肝病患者的首选之药，在日本出现了百万肝病患者同时服用小柴胡汤的盛况。
到了上世纪九十年代中叶，小柴胡汤制剂的年销售额超过了日本医疗保险范围内一百多种汉方制剂的四分之一以上。
然而，上世纪九六年以后，媒体披露，自厚生省认可小柴胡汤治疗肝病功效之后的两年里，有将近一百名的慢性肝炎患者，因服用小柴胡汤导致间质性肺炎，有十例死亡病例。
这就是引起非常大争议的小柴胡汤事件。
事后，华夏相关专家对此进行了论证。论是辨病或者是辨证角度，还是简单科学与复杂科学角度论证，都没有成型的结论。
其实，这些专家都忽略了一个重要的事实，那就是日本厚生省的医疗机构，对小柴胡汤实行的是现代医学药学的研究。
这是一个非常浅显的误，中医中的肝和西医中的肝所代表的意义实际而然不同的。
中医中的肝，是一个有着系统性功能的表述，而西医中的肝，则是具体的一个脏器。
《内经》对肝的定义是，肝藏血，血摄魂，同时肝又主筋，为八极之本。
很显然，西医所单独列出的肝脏，跟中医的肝的表述，绝对不是同一意义的。
实际上，厚生省拿小柴胡汤做西医药理实验，就是一场近乎闹剧一样的试验。最可悲的是，小柴胡汤在实验中取得了一些效果，以至于那些做实验的人就以为抓住了真谛，盲目推广。
这就好比是拿现代的分子原子论，去解释华夏的阴阳八卦，在理论上，不是没有可能解释得通，但做研究，要研究透彻好不好？
小柴胡汤的功效，绝不是西医分析研究的有效成分，而是这一副汤剂中，本身就蕴含着一个系统性的药理。用有效成分这样的具体分析去拆解一个药理系统的体系，只能说是可笑。
最后，林源下了结论论是中医还是西医，都是非常严谨的科学体系，都有着各自生存的土壤。只有植根于生存的土壤，才能够有一个健康的发展。中医可以借鉴西医的一些理念，但要是说中医西化，则是完全不可能的事情。”
芮蔓做了一番评述，马上又引进了另外一些观众的热线。
从观众问的问题来看，基本上都是比较关心中医目前发展的现状，而且提出了一些的一些建议。
林源，左益心，王渊博这些专家对于观众的问题作了意义耐心细致的解答，同时，也对观众关心的杏林会再次做出了解释。
中医回归传统，和引入现代医学机制，其实是并不矛盾的。中医自身不能按照自身的规律发展，单单以引入西医机制妄图救活中医，那纯粹就是纸上谈兵。
只有中医走回到了应该走的道路，然后再借鉴西医的一些方法，才是符合中医站稳了走出去的发展方向。
中医在漫长的发展历史当中，积累了数的宝贵财富，也有数的糟粕。对于中医最要命的恰恰不是中医妖魔化，而是中医万能论。
妖魔化中医，可以用有效的治疗效果强力回击。而中医万能论，则可能会把中医推进万劫不复的深渊。
在当今信息爆炸的时代，任何的微小瑕疵都会被限放大。不光是华夏人会人云亦云，外国人也同样有这样的毛病。
对待信息快速散播的现实，中医唯有谨慎再谨慎，用一种客观审慎的态度去发展，才会最终被大众认可。
客观，指的就是中医存在着太多需要发掘和剔除的了。在中医发展中，不可否认有很多不合时宜的思想渗透进来，这需要改正，也有一些认识上的谬误需要甄别。
审慎，就是在挖掘整理中医过程中，需要横向和纵向�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架