项云开口问：“有人会华夏语吗？”
这个时候一个长者赶紧开口：“我会华夏语。”
很好，这个世界全球化进展不乐观，不过华夏作为最繁荣的地区，华夏语言一直被其他地方的人所学习，就是为了有朝一日，能与华夏人交流或经商。
在这个世界。
华夏是绝对强势的文明输出方。
第七百八十四章 摩揭陀（）
项云打量起了眼前这个人。
他的伤势尽管不轻，但没有生命危险，样子尽管狼狈，但依然能看出来，其衣服材料和做工是非常昂贵的上品，还会说华夏语，一看就不是普通人。
虞子璇开口问：“你叫什么名字？”
萨米特赶紧回答说：“我叫辛格，是一个商人，感谢二位出手相救。”
项云却眯着眼睛打量着对方：“你不老实，我看你不叫辛格，也不是什么商人，你到底是什么人？”
萨米特面对项云的目光，突然咯噔一下，对方莫非看出自己的身份？他们看起来根本不是本地人，甚至根本不是孔雀国人。
这女人一身装备应该是传说中的墨家矩阵盔甲。
只有华夏墨家修士里面地位极高、修为极高的人才能催动，拥有非常恐怖的破坏力，一具就能横扫一支部队，孔雀国可没有这样的人物。
至于这个男人？
他能施展诡异的神通将垂死的天陆巨兽接住逼停。
这是何等恐怖的实力？至少在孔雀国少有人能做到。
萨米特自持还有几分见识，如果自己没有猜错的话，这种手段应该是华夏道家，而华夏道家之玄妙，在整个世界都是文明的。
错不了了。
他们两位是华夏人。
孔雀国与华夏联邦或许挨得很近，自古以来就是邻居，但是往来并不多，因为两国修行文化差别还是比较大的，所以对绝大多数孔雀国人或华夏人来说，对于这个数千年的邻居一无所知。
不过。
相比较之下。
华夏人会自信很多。
因为华夏的人口、经济、文化、生纯技术，乃至国民产值，都稳居六大文明圈之首，稍微有些见识的孔雀国人，对于华夏联邦以及华夏十五国，都是抱有一种仰视与忌惮的复杂心态。
项云直接开口戳破萨米特的漏洞：“这些空盗发起的攻击全然不计后果，以元力炮直接轰击，可见根本不在乎财务损失，因此断然不会是抱着抢掠目的发起进攻，他们真正的目的，应该是杀人。”
说到这。
他目光扫过幸存者。
“现场大多只是普通人，只有你身份比较特殊，所以我猜你才是真正的目标，其他人只是受了无妄之灾，你自称是一个商人，我实在想不出来对付一个商人，为什么要用这么激进手段。”
萨米特见自己的谎言被识破。
他露出尴尬之色，犹豫再三以后，无奈再次自我介绍：“我是萨米特…库帕塔，来自摩揭陀家族库帕塔家族的，这些恶贼可能确实是冲我而来，因为我的身份比较特殊，身边护卫又死伤殆尽，所以不得不掩饰身份，还请恩人见谅。”
项云对此不以为意。
甚至连详细问对方身份的念头都没有。
虞子璇开口问：“这里是摩揭陀？”
她的声音从全封闭的机甲里发出来，给人一种机械合成般的冰冷感。
“正是摩揭陀。”萨米特露出不解的表情，两个实力强大的华夏人，难道连自己在什么地方都不知道？除非他们是刚刚穿过天山绝域来到这里。
天山绝域的古道已经很少有人走了。
何况，从古道到这里，有一两千里距离。
两人没有交通工具，莫非是凭修为，一路飞过来的？
孔雀国版图只有华夏联邦的四分之一，即使是四分之一也够大了，至少比前世整个华国还要大几倍，其面积之广阔可见一斑，因此划分出数个区域，其中摩揭陀就是孔雀国的区域之一。
孔雀国是一个以教为本的国度。
这个国家的政治与宗教高度合一。
其中，实力最大的，无疑问就是婆罗门教。
项云对孔雀国修炼体系还不甚了解，不过却知道摩揭陀在一千多年前，也就是孔雀第一王朝的时候，曾经是整个孔雀国最富庶的地区之一。
孔雀第一王朝时期，佛教也达到了鼎盛，随后孔雀第一王朝覆灭，孔雀第二王朝兴起，佛教也因此走向衰败，婆罗门教成为新国的根基。
孔雀国拥有各教无数，其中大部分是本地生长，有少数如阿胡拉教、阿里曼教这样的教派是从中亚与西亚地区吸纳过来的。
这个文明非常有意思。
几乎全国人民都尊崇宗教。
他们的修炼方式也与宗教仪式息息相关。
这既有灵气复苏以前旧时代的文明影响，也有新时代灵气复苏以后得到的上界传承的关系，总之从国家政体，再到整个文明体系，孔雀国是自成一系的，称之为六大文明之一，倒也是名不虚传。
虞子璇问萨米特道：“既然这里是摩揭陀，那么华氏城怎么走？”
萨米特愣了一下，旋即露出一丝喜色：“二位莫非要前往华氏城？这可真是太巧了，我正好也要去华氏城，如果二位不嫌弃，愿意为二位带路。”
这家伙无非是见项云与虞子璇实力高强，所以想跟在二人身边以保全自己的安全，毕竟想要杀他的贼人，恐怕还会去而复返的。
项云不怕麻烦于是同意道：“好，就这样，正好我们初来乍到，有个本地人做向导，也省去了我们很多麻烦。”
两人在这个地方滞留片刻。
不久就看见，一大群救援部队赶过来，他们显然收到空盗袭击天陆兽的消息，这会儿姗姗来迟赶来收拾现场，只是在看见现场还有这么多幸存者时，救援人员都感到非常的诧异。
萨米特表明自己的身份。
他立刻弄来了交通工具。
这交通工具不是别的，正是一艘小浮空船。
虞子璇扫一眼浮空船，露出一丝不屑之色，“这种型号的运输船在华夏，早在六十年前就停产了，没有想到孔雀国还在使用。”
项云说：“你以为每个地方的人都跟华夏人一样土豪啊？当初研发出更先进更好的浮空船以后，那些旧浮空船是怎么处理的？可不就是华夏以外的其他国家或势力买走了么。”
浮空船很破旧但还能使用。
毕竟这只是一支从附近城镇赶来的普通救援队。
他们能有一艘这样的船，就算是非常不错了，也就没什么好挑剔的。
项云、虞子璇以及被救下的萨米特乘坐浮空船先抵达最近一座大型城镇，而这时项云与虞子璇第一次看见孔雀国的大型城镇。
前世。
无论是北上深港。
还是纽约、迪拜、伦敦。
这种国际化的大城市，或许各有自己的人文景观，但是城市的整体面貌与风格是一致的。
比如，用的都是水泥路，看到的都是高楼大厦，天上飞的都是飞机，马路跑的都是丰田宝马之类的品牌汽车，人们手里拿的手机电脑，也不会有很大的区别。
这是因为。
前世的世界。
全球一体化进程已经很高。
这个世界尚不存在全球化的说法，强如华夏这样的文明强势者，也不可能将自己的文明，复制到其他地方，替代当地的风俗，所以可以看到，不同地方的世界，宛如穿越般截然不同。
项云与虞子璇抵达的这座城叫做洛塔城。
洛塔城拥有人口九百多万，是一座当之无愧的大城，整座城市的色调非常单一，普遍以土黄色、金黄色为主，没有整齐规划的公路，因为在孔雀国，悬浮车并不太受欢迎，人们跟喜欢阿里曼教的驯兽。
这倒不是说悬浮车不好。
可是从华夏进口悬浮车成本太高。
悬浮车本身又要消耗能源，能源孔雀国暂时无法生产。
此外根据孔雀国的国情，他们的城市大多是五百年以上的老城，路况以及城市规划，都没有考虑悬浮车这种东西，用起来是很不方便的。
孔雀国的城镇都会立起巨型雕像。
这座雕像通常是神像，而普通的民居建筑，一般情况不能比神像更高，使用材料极尽奢侈，即使是在夜晚也会绽放光芒。此外每一幢民居的顶部，居民也会自发塑造私人神像。
因此。
从高空俯视下去。
整座城市数以万计的大小不一神像。
那场面犹如万佛朝宗般震撼，是华夏闻所未闻的风格。
虞子璇惊叹道：“这孔雀国的城市，还真是有点另类，为什么这些人这么喜欢造像呢？莫非与修炼有关系。”
项云点头说：“正是如此，这些神像并不是摆设，他们与孔雀国人的生活以及修炼都息息相关。”
小型运输浮空船抵达城市一个角落。
虞子璇与项云走下来以后，他们注意到在这个地方，应该是一个比较简陋的华夏式浮空港口，其中大大小小停泊着数十艘浮空船，只是普遍都老旧打满补丁，让人担心坐这样的浮空船，会不会直接在半路掉下来。
萨米特在进城以后立刻松了口气，“洛塔城是附近华氏城以外最大的一座城市，我们会在这里中转一下，我这就去安排交通，尽早出发前往华氏城，二位恩人既然初来孔雀国，今天不妨在这里逛逛，也看看我们孔雀国的风土人情。”
项云点点头：“也好。”
第七百八十五章 截然不同的修炼体系（）
既然来到一个地方。
当地风俗必须好好体验一下。
与萨米特约好五个时辰以后见面。
项云带虞子璇开始在洛塔城里逛街。
周围入目的建筑以及人们服侍打扮，皆充满异域的风情，与华夏有很大的区别。
虞子璇从没像这样深入过一座异域的城市，虽然子璇的外公是奥术帝国东境公爵，但是她只在很小的时候前往过一次奥术帝国。
当时的记忆已经模糊不清，只隐隐约约记得外公的城堡很高很大，外公麾下的骑士一个个都非常英武挺拔，外公的奥术师团里的大多是白胡子老爷爷。
何曾像现在这样直接走在一座异域国度的城镇里？
洛塔城是摩揭陀地区一座规模不小的城镇，但是放眼整个孔雀国，这座城镇并不太出名，但也正因为如此
正因如此。
这座城镇内鲜有外国人往来。
项云与虞子璇皮肤都很白净，与孔雀国棕色且十分粗糙的皮肤完全不同，他们的服侍也是华夏风格，与当地人存在不小出入，因此一看就是外域来客，倒是引来不少路人驻足围观。
这种感觉怪怪的。
不过时间久了，也就习惯了。
虞子璇目光扫过左右建筑，她发现孔雀国的民居风格很怪，它们正门都是侧开的，对着一条狭小的港巷，正对街道这一面却是墙壁。
这些墙壁之上，用金粉或其他材质粉末，绘制者孔雀国风格的神像图画，又或是布置潜入墙壁的神龛，几乎家家户户都是这样。
虞子璇跟在项云身边，她此事忍不住发出感慨：“久闻孔雀国教派之学兴盛，今天一见实在让人惊叹，走在这城中街道，竟像走进寺院之中。”
项云点头说：“这就是孔雀国的特色，或许南北有差异，东西也有差异，但这种差异主要来自教派差异。华夏十五国之中，藏地一定程度受孔雀国影响，所以称为我们华夏的僧侣之国。”
有关藏地事情。
虞子璇也不是很了解。
毕竟藏地不属于核心国。
而且相对其他地方，环境比较恶劣，人口也很稀疏，比之匈奴大草原还要荒凉。
项云大概解释说：“藏地在千年前受绝域古道开通的影响，渐渐地开始盛行佛学，不过华夏佛学与孔雀国佛学是有很大区别的，你可知道这种区别的所在？”
虞子璇目光温和看着项云，“我对佛道没有过了解，不都是佛吗？有什么区别呢。”
项云哈哈一笑：“华夏佛教受华夏百家影响，尤其是儒道的改造以后，将佛理与华夏修行方式结合，更直指修行的本质，我认识的佛门弟子，比如西楚大学同学枯竹，从不搞佛陀崇拜，注重个人修行。。”
“孔雀国佛教宗教性质更深，他们的修行建立在信仰的基础之上。华夏佛门领袖一般被称之为大师、禅师、主持，孔雀国的佛门领袖则被称之为活佛。”
当然了。
以上与前世佛门肯定是有出入的。
毕竟这个世界一切文明，都是建立在修炼的基础之上，没有修行者也就没有修士文明。
这些教众修行方式与项云这样的修士有什么样的区别？
关于这一点，项云也是有过些了解的。
华夏修士一般是怎么修行的呢？
无论是儒家、道家、墨家，还是武者。
修炼大体过程就是运转功法，用功法引导天地灵气进入体内，再通过既定炼化方法，将灵气吸收转化，冲击并塑造体内先天封闭的元力之脉。
每凝聚塑造一条元脉。
自身修为就会暴涨一个层次。
这就是所谓的凝元境修为，当九条元脉全部凝聚成功以后，再进一步便是贯通合一，形成元力之海，抵达所谓的长生境。
孔雀百教与华夏百家的修炼是有相似之处的，同样是凝元成脉，同样是九脉合一，虽然目的是一样的，但是过程却截然不同。
孔雀人修炼没有纷繁复杂的功法，他们有一种特殊的方式，以精神与信仰念力来引导天地灵气进入体内，再以念力塑造元力之脉，无论是战斗还是修行，都与这种特殊的念力有关。
这种信仰念力。
就是孔雀文明的精髓。
他们的修炼与教派息息相关。
他们战斗方式以及各种秘法，都是在这个基础上开发出来的。
虞子璇问：“你对孔雀百教到底有哪些？”
项云回答说：“与华夏百家�
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