的！』
说完之后，奶奶那边便挂了电话，说实话，当时面对奶奶的这些话我是有所不解的，不过后来仔细想了想，才有所明白。
然而，就在明白了之后，我便又突然觉得，在奶奶的身上，似乎也有着一些我所不知道的秘密，当然，她会一直都为我着想。
之后的之后，我回到了原先驱魔的城市！！
不过，也就在这个月十五的大清早，我在大厅的桌子上看到了一封我十分不愿意看到的书信。
如果我没有猜错，这应该是小雪在十四号的夜晚写的，然而就在看完之后，我便仰天叹道：『没有值不值得，只有愿不愿意，一生一世只为一个人，我觉得值！』
。。。。。。
（跨越千年的爱恋，等了前世，等了今生，真的值吗？）
疑云不解，灾难横生，《灵异代码》，敬请期待。。。。。。
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第0188章 比翼神鸟的消息（）
楚雪回妖界了，虽然不知道那是个什么地方，但是我想，哪里应该和人间一样，也是一个有喜怒哀乐的地方，只是，我没有那个权利光顾罢了。
呵呵！！
事情到了这里，我感觉又变成了我自己一个人，从事情的一开始有小冉，到后来又有了楚雪，又到她们不是沉睡就是离去，搞得最后和我最亲的就只剩下了老巨。
然而说起老巨，我便不得不吐槽一番，因为这家伙在我眼中一直都是好吃懒做！
只是不知为什么，我这一段时间没在家，我感觉它距离人体形态又近了一大步，不过，也不知道它最近是不是在脱毛，所以，我也不敢肯定。
当当当。。。当当当。。。
『谁啊！』
『我！』
『你是谁！』
『妈的，老子是你阴差大爷老谢，快过来给我开门！』
『。。。。。。』
就在我对老巨的进化形态进行检查的时候，我家的房门却突然被人敲响了，然而从与门外人对话中得知，来人居然是白无常谢必安。
踏。。。踏。。。踏。。。踏。。。。。
听闻谢二爷驾到，我可是不敢摆架子，毕竟那是阴差，搞不好这魂可就没了，所以赶忙屁颠屁颠的跑过去，打开房门对着老谢不解的问道：『二爷，你咋开始走正门了呢？』黑し岩し阁最新章节已上传
啪！！
谁知我这句话刚刚说完，谢必安手里的哭丧棒就敲到了我的头上，并且一时间痛的我呲牙咧嘴，指着谢必安说道：『你。。。。。。』
『你什么你，臭小子，你以为阴差入地的法力是随便弄得吗，搞多了是要吃泥的！』
老谢理直气壮的说完之后，一掀衣角，手提哭丧棒，迈着八王爷的步子走了进来，二话都不说，一屁股坐在了我家的硬皮沙发上。。。
不过尽管如此，它这次倒没有让我感觉到以往办公时的生硬，而是感觉到了它在办公之外的另一面，好像是。。。。。 。对，就是一种友情！
『鬼吃泥，这不很正常吗？』
啪！！！
『你又。。。。。。！』
嘘！
『。。。。。。』
鬼吃泥本来就是正常的吗，可谁知我刚说出口，一棒又敲到了我的头上，痛的我捂住脑袋就蹭到了两米之外，可正想对着老谢破口大骂，谁知道它却突然暗示我不要说话！
咳咳。。。咳咳。。。
老谢不让我说话，它却一个劲的在清嗓子，然而看它这架势，似乎像是要对我说什么。
可不，果真不出我所料，老谢的确就是想对我说什么，所以它清完嗓子之后，便随即对我开口说道：『伟波，你听我说，我找到比翼神鸟了！』
。。。。。。
（神鸟惊现，可是小冉真的会在神鸟的帮助下复活吗，当然，这都是未知的，还有据说这神鸟脾气古怪，犟的很，它会帮助伟波吗？）
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第0189章 藏家禁忌（）
比翼神鸟！！！
这可是我梦寐以求想要遇到的，尽管到目前我还不知道它是何方神圣，但是既然老谢说它见到了，那么，它就一定知道。
『二爷，你说的是真的假的！』
不过，老谢是不是在耍我我还不知道，所以为了肯定一下这是真的，我又反问了它一遍。
『哎呀，你说我会骗你吗，毕竟我这次来，就是为了给你说这些的，它就被供奉在西藏的喇嘛神庙中，要不是我前些日子要去收一个老喇嘛的魂魄，我估计我还真不知道那庙里居然供奉着一对比翼神鸟。』
老谢说完之后，拿着哭丧棒对着茶几一挥，一杯茶便自行斟满，又自行飘到老谢手里，润了润喉咙。
『谢二爷，我咋听不懂啊，难道你以前口中所说的比翼神鸟，居然只是一对神像吗？』
我说完之后，抬头看了看老谢，满脸充满了不理解。
『是啊，只不过这一对神像不同于其他神像，到时候你自己就明白了，另外我还有事，就不长留了，这是地址，你只要按照这个地址去找，总会找到的。』
老谢说完之后，便从沙发上站了起来，随后伸手递给我一张纸条，之后就慢慢的在我眼前消失，然而就在老谢马上就要消失不见的时候！
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却又忽听老谢在门外说道：『臭小子，多看看关于藏家人的禁忌，省的你到时候冒犯到人家。』。。
不过，老谢这句话说完之后，就真的彻底再也没音了，如果我没猜错的话，这货应该是离开了，估计这时候就已经到了阴间。
另外，说起这藏家人的禁忌，看来我还真要学学，因为，纸上所写的地址就在西藏之中，所以，为了避免以后出差错，我这就打开电脑搜起了藏家人的礼仪和禁忌。
献哈达是藏家人表示对客人的欢迎和尊重，称呼人名时表示尊重跟亲切后面加个’啦‘字，进门时不可脚踩门槛，到藏民家入座可盘腿而坐，不可将脚伸直，脚底向人，一般男的坐在左边，女的坐在右边，不可混淆。？
在树上，在山上，在屋顶都会挂着彩色的经幡，也叫风马旗，上面都写着六字真言，他们认为那些经幡翻涌一次就代表诵经一次。？
藏族人忌讳杀生，更不吃马肉、羊肉、驴肉，切记不可劝食，有些地方还不吃鱼肉跟鸡蛋。？
有些地方还保留着天葬的习俗，死者家属是不愿意游客观看的，更不可以拍照，那是对死者的尊重。？
当主人家门口生了一堆火或者插上树枝，说明家里主人生病或者有其他事情不便见客。？
藏族人喜喝青稞酒跟酥油茶，喝酒喝茶时讲究‘三口一杯’，即第一次喝一口，主人斟满，再喝一口，斟满，再喝一口，斟满，第四次时就应该一干而尽，他们的主食是藏粑。？
。。。。。。
（这些都是事实，想去藏家人做客的朋友要注意哦！！！）
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第0190章 去西藏（）
（探灵190） 藏历新年跟雪顿节是藏族人们最盛大的节日。藏族新年就跟汉族人们过春节的意义一样，年初一不可扫地，不可说不吉利的语句；雪顿节在藏族也称喝酸奶的日子，最大的看点就是晒佛。？
藏族人吐舌头表示对客人的尊重，双手合十表示对他人的祝福。？
转经的方向是顺时针，如果遇到玛尼堆，佛塔，寺庙应该从左至右绕行。？
西藏的寺庙众多，进庙参观应该脱帽，不可吸烟，不可用手触摸佛像，未经同意禁止拍照，吃了大蒜进寺庙当地人也是比较忌讳的。？
当地人比较忌讳别人搂其肩膀和抚摸头，他们认为这样会招来祸害。？
不可在别人后面吐痰拍手掌，他们认为这样是对他人轻蔑。？
不可在拴牛、羊、马等地方大小便。？
切忌在晚上吹口哨，当地人认为这样会招来鬼怪。？
不可跨越法器，火盆，在爬山时遇到垂下的经幡也不可跨越。？
切忌将骨头仍在火中。？
晚上不可以倒垃圾。？
客人告辞时，不要将水杯里的茶喝完，以示对主人的尊重。？
以上的一些西藏当地的习俗和禁忌，相信对你来西藏游玩有一定的帮助。
另外，西藏是一些习俗礼仪比较多的地方，我们应该尊重这些习俗，让我们在西藏游玩更受欢迎。黑し岩し阁最新章节已上传
？？ 了解完这些禁忌之后，我便又要着手去准备去西藏的东西，说实话，对于去西藏那个高原地带，我一辈子都没有想过。
其实，也不是我不想去，就是觉得我在低原呼吸都够困难了，这要万一到了高原，我还真怕自己会憋死在哪里。
可是，事到如今我又能有什么办法，不去就会救不活小冉，要是救不活小冉，我岂不是就和没用的人没什么差别。
所以，经过我的再三考虑，最后终于战胜自己的意志！！！！
去西藏。。。。。
。。。。。。。 。
（说实话，西藏是个神秘的地方，关于这片神圣的地带，我觉得你值得期待。。。。。。）
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第0191章 大杂烩（番外篇）（）
中华文化、民俗受儒、释、道的影响颇深。相信灵魂能独立于身体之外的思想，即使文化极低的民族亦早已存有这种思想，从古希腊、埃及、印度至中国都不例外，民间普遍存有人死变鬼的观念。
民间对鬼的信仰，古代的尚书、诗经、左传等不少提到关于鬼神的记载。民间也传说缢死和溺死者不得超生，除非他们找到替身。这种迷信的传说，究竟是否可靠？
老子提倡归真返朴，回归自然，反对假仁假义，他也想打破迷信：「其鬼不神，其神不伤人。」他主张无为而为。
儒家亦论鬼神，但骨子里是反对迷信。「子路问鬼神？」（论语先进第十一）子曰：「不能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死？」曰：「未知生，焉知死。」
孔子不重视人死后如何，不注重事鬼，乃注重事人，他看重现实的世界德行。儒家思想以「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」为本。
孔子不语：「怪力乱神」。乃重「仁、义、礼、智、信」。以现实伦理道德为重。樊迟问怎么才算是「智」。孔子说：「专心去做人所应当做的事，至于不可知的鬼神，应该敬重而远之（敬鬼神而远之）。」表示孔子相信有鬼神，同时有惧怕的心理，而产生敬而远之。
儒家思想虽反对迷信，而不反对祭祀，为什么？子曰：「祭如在，祭神如神在，」「如」字表明态度与宗教心理，目的如曾子说：「慎终追远，民德归厚矣！」用意在于伦理宗教教育。黑しし阁最新章节已更新
道教影响民间信仰思想颇深。道藏云笈七签言人有三魂七魄。而道教相信人死后变鬼。「道藏大玄部里的三尸中经『人禄命令人速死，死后魂升于天，魄入与地，唯三尸游走名之曰鬼。
四时八节企其祭祀，祭祀不精即为祸患，万病竞作，伐人性命。』这也是民间所以怕鬼的原因，而不断给予祭祀，怕这些鬼出来攘扰人间。
人死魄留在墓中，因此墓地风水好坏有极大的关系；魂则上升。此升天一般民间则认为下阴间十殿阎罗之审判。」
佛教的轮回思想影响颇大，严格的说「六道轮回说」（天道、阿修罗道、人间道、畜牲道、饿鬼道、地狱道），鬼只是六道中的一道。
中国人民间的信仰，认为「人死灵魂便进入『中阴』或『中有』，变成很小细身 ，潜在阴内（黑暗中）不显露于阳处，等待进入轮回。
此『中有』期过了以后如投入鬼道才为正式的鬼，这种观念影响民间认为人死亡并不立刻知道，必须等到七天后亡灵自己才晓得，因此必须做旬，在中阴身鬼期间，亡灵飘荡于空中行踪无定，常常向活人作怪，所以在这段期间要善待亡灵。
除祭祀与哀哭之外，第七旬必须为亡灵作功德，超渡亡灵至极乐世界去。为此必须延请僧尼为这些东游西荡的鬼魂祭祀超渡，免得他们加害人，并使他们早日投生较好之处。」
照圣经的教导，人死了身体与灵魂是到两个不同的地方，身体被埋在土里，约伯记：「我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。」
以赛亚先知说：「列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。」至于灵魂，不信主的人死了灵魂下到阴间。
罗马时代路加医生记载耶稣的话说：「财主也死了，并且埋葬了，他在阴间（灵魂）受痛苦。」
灵魂在阴间不能再到阳间或轮回的。古代圣人约伯记载：「云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来，他不再回自己的家，故土也不再认识他。」
信耶稣的人，死了身体也是被埋葬，但灵魂却是到上帝所预备的乐园，路加医生记载主耶稣的话说：「我实实在在的告诉你，今天你要同我在乐园里。」
何况轮回之说不足采信。因为人与畜牲生命本质与层次不相同，根本不能轮回。
大先知摩西说：「物各从其类。」 根据大生物学家林奈氏亦相信「物各从其类」。
其次若以理性分析，人与畜牲之数目皆是双方直线增加，并非人减畜增，或畜减人增，因此轮回之说不合逻辑。
第三、人死灵魂乃是到阴间，绝无自由或主权到阳间，不信主者最终要被扔在永远的火湖里。