《武侠系统狩末世》

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武侠系统狩末世- 第368部分


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双方寒喧了两句后。

本因方丈立即,“请随我去牟尼堂,见见三位师兄弟。”

出家人心事淡定。而此时的本因方丈步伐却是极快的。而保定帝也知道有事。所以跟着他快走。

前面两名小沙弥在前引路,由左首瑞鹤门而入,经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台。来到一条长廊之侧。两名小沙弥躬身分站两旁,停步不行。三人沿长廊更向西行,来到几间屋前。

张辰上次来天龙寺的时候,曾在天龙寺度留许久。但这个地方他之前却并没有来过。

只见那几间屋全以松木搭成,板门木柱,木料均不去皮,天然质朴,和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。

张辰也随着方丈和保定帝跨进门去。

那室中却有四个和尚分坐四个蒲团。

三个僧人面朝外,其中二个僧人容色枯槁。另一个壮大魁梧。而东首则有一个枯瘦的和尚脸朝里壁,一动不动。

张辰在保定帝的身后,眼光却只落在了那背对着大堂的枯瘦老和尚身上。

想必这就是枯木大师了。

而保定帝则先跟另三个僧人见了礼。他认得那两个枯黄精瘦的僧人法名本观、本相,都是本因方丈的师兄。那魁梧的僧人法名本参,是本因的师弟。

保定帝只知道天龙寺牟尼堂共有“观、相、参”三位高僧。对面壁的那位枯荣大师,却听说过,并未见过面。

本观等三人微笑还礼。枯荣大师不知是在入定。还是功课正到紧要关头,不能分心,始终不加理会。

保定帝知道“牟尼”两字乃是寂静、沉默之意。此处既是牟尼堂,须当说话越少越好。所以进来之后牵了张辰手,让他坐好,一直都没有再说话。

屋里其它三僧也一样,都沉默下来。

张辰细观堂中,心中倒是记起,无崖子在死前曾问过枯荣长的事。貌似还打算收他作为传人。

但现在看起来,这一屋子的老头子里,就数他最老。恐怕比起无崖子也是不惶多让。外表看起来甚至比无崖子更老,也真看不出来年青在哪里。

人这个东西是比较有意思的。年纪越大的人,相差似乎就越小。比如二十岁的人生个儿子。那是隔着一大辈。但到六十年后。老子八十岁。儿子六十岁。双方的差距感就没多少了。

这也是为什么会出现,一些特殊情况。比如说,六十岁的儿子无子女后代,是孤寡老人所以进了敬老院。但他八十岁的爹却因为有个儿子,不能进敬老院。

无崖子当时近百岁,枯荣就算比他年青二十岁。大约也有七八十老几了。这恐怕年青的非常有限……想想这八十多的老和尚被无崖子灌入内力。再派他去为师门报仇。诸杀丁春秋,也是很喜感的。

那枯荣长老。在段正明和张辰进屋之后的一片寂静之中,居然是第一个开口说话的。

他背着大家道:“大雪山大轮明王之约,转眼就到。正明,你来的正好。”

保定帝道:“是。不知大雪山大轮明王佛法渊深,跟咱们有何瓜葛?”

枯木长老不再说话。

那本因方丈这时从怀中取出一封金光灿烂的信来,递在保定帝手中。

保定帝接了过来,着手沉甸甸地,但见这信奇异之极,竟是用黄金打成极薄的封皮,上用白金嵌出文字,乃是梵文。

保定帝识得写的是:“书呈崇圣寺住持”。从金套中抽出信笺,也是一张极薄的金笺,上用梵文书写。

大意说:“当年与姑苏慕容博先生相会,订交结友,谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇,深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝,哀痛无已,为报知己,拟向贵寺讨求该经,焚化于慕容先生墓前。日内来取,勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报,未敢空手妄取也。”

信末署名“大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜”。

笺上梵文也以白金镶嵌而成,镶工极尽精细,显是高手匠人花费了无数心血方始制成。

单是一个信封、一张信笺,便是两件弥足珍贵的宝物,这大轮明王的豪奢,可想而知。

保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王,但只听说他具大智慧。精通佛法,每隔五年,开坛讲经说法,西域天竺各地的高僧大德。云集大雪山大轮寺,执经问难,研讨内典,闻法既毕。无不欢喜赞叹而去。

保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博谈论武功,结为知己,然则也是一位武学高手。这等大智大慧之人。不学武则已,既为此道中人,定然非同小可。

张辰心中却想,这大轮明王摆这样的阔绰。一看就不是出家人的路数。内容更是摆明了要硬抢。

武林中,天龙寺虽然比不了少林,但也是强者如林的存在。鸠摩智连个偷袭都不作,径直下了书,说明自己要来拿。

其中意味很值得一品。

不知道他后来在少林寺偷武功,是不是因为在这里受了挫所以学精了。

本因方丈道:“‘六脉神剑经’乃本寺镇寺之宝,大理段氏武学的至高法要。正明,我大理段氏最高深的武学是在天龙寺,你是世俗之人,虽是自己子侄,许多武学的秘奥,亦不能向你泄露。”

保定帝道:“是,此节我理会得。”

张辰最年青,因为血缘关系得以坐在房间之中。心想按这个规则,这门功夫如果不是天龙寺的和尚却还学不得。

那枯木长老宁愿把《六脉神剑经》毁了也不肯让别人拿走,其中的态度之坚决可以想像。所以要拿这《六脉神剑》绝不容易。

不过,张辰端坐心想。以情节来说,我只要不乱来,学到《六脉神剑》就是顺利成章的事情。只因那鸠摩智太强,而天龙六僧居然并不是对手。

本观道:“本寺藏有六脉神剑经,连正明、正淳他们也不知晓,却不知那姑苏慕容氏如何得知。”

只听本参气也在一边愤愤的道:“这大轮明王也算是举世闻名的高僧了,怎么恁地不通情理,胆敢向本寺强要此经?方丈师兄知道善者不来,来者不善,此事后果非小,自己作不得主,请枯荣师叔出来主持大局。”

本因方丈道:“本寺虽藏有此经,但说也惭愧,我们无一人能练成经上所载神功,连稍窥堂奥也说不上。枯荣师叔所参枯禅,是本寺的另一路神功,也当再假时日,方克大成……”

枯荣大师这时忽道:“咱们倘若分别练那六脉神剑,不论是谁,终究内力不足,都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子,各人修习一脉,六人一齐出手。虽然以六敌一,胜之不武,但我们并非和他单独比武争雄,而是保经护寺,就算一百人斗他一人,却也说不得了。只是算来算去,天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来,自以为此踌躇难决。正明,你就来凑凑数罢。只不过你须得剃个光头,改穿僧装才行。”他越说越快,似乎颇为兴奋,但语气仍是冷冰冰地。

张辰心想,枯荣大师也是聪明之极的人。他一人其实修了两脉。不知道是因为段正明未到之前,事急从权又巧合了。还是原本就打算阴鸠摩智一把。

但不管怎么说,能想出以六敌一。而不拘泥于规则的法子,想必无崖子看好他也是有原因的。

只听保定帝道:“皈依我佛,原是正明的素志,只是神剑秘奥,正明从未听闻,仓卒之际,只怕……”

本参道:“这路剑法的基本功夫,你早就已经会了,只须记一记剑法便成。”

保定帝不解,道:“请方丈指点。”

张辰也在一边仔细用心听着。

本因道:“六脉神剑,并非真剑,乃是以一阳指的指力化作剑气,有质无形,可称无形气剑。所谓六脉,即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。

本参接过,悬在壁上,卷轴舒开,帛面因年深日久,已成焦黄之色,帛上绘着个**男子的图形,身上注明穴位,以红线黑线绘着六脉的运走径道。保定帝是一阳指的大行家,这“六脉神剑经”以一阳指指力为根基,自是一看即明。

张辰的《一阳指》功夫在这六人之中,恐怕最高。加上他智商爆高。这时赶紧扫了几眼,已经将剑经上的内力记了下来。

所以他很快就听到耳边有一声提示,“恭喜,你得到了完整的《六脉神剑经》。”(天上掉馅饼的好活动,炫酷手机等你拿!关注起~點/公众号(微信添加朋友…添加公众号…输入dd即可),马上参加!人人有奖,现在立刻关注dd微信公众号!)

第0275六脉神剑

段思平对于剑法的了解,远不及独孤求败。

他是个高手。但其在剑法造诣上远不及剑魔独孤求败。或者说,有些书生意气。配合着每一条经脉的特点,研究出的剑术,终究只是用剑气代替了实物的长剑而已。

他跟独孤求败最大的区别,就在于独孤求败,更直接更现实的只讲胜负。他名为求败,这必然不是他本来的名字。既然是自己改的名字,那么他对于剑法的态度就一目了然了。

他的剑法只有一个字,那就是赢。

独孤氏并不见容与世。他最终孤死山野,只有老雕为伴。透着的是无奈。

别人讲剑意,讲意境的时候。你们只讲一个胜字儿。看他的剑法,他原本用的只是普通剑,这说明他是有师承的。而且师傅教的必然不是《独孤九剑》这种只攻不守的剑法。

他另劈了蹊径。搞只攻不守。

这是个极大胆的作法。只攻不守,不光是气势有优势。还在于少作了一样事。在瞬间决胜负的剑斗之中,你少管了一样事,虽然更危险,但必然在速度和专注上大占便宜。

赢的机会就大的多。

但问题是,这样子触犯了世俗的观念和习惯。问你为何只攻不守?你只说这样能打赢。却说不上来一个冠冕堂皇的原由。

这又怎么能说别人服气。手上赢了,嘴上输了,问题是很严重的。整个儿的天朝史,有绝大一部分都是嘴上赢的人在统制国家。能讲道理的人,才是这个世界的王者。直接动刀动枪的,一直都是中下层的低级角色。

但独孤求败这个人,在这条路上却越走越远。他接着还搞出了重剑不锋。话说,用重剑的目的,也一样是破坏规则。还破坏的更彻底。

其用意也很直白。因重剑可以用实力省去一大部分需要技巧的时间和专注力。所以速度更快也更横行无忌。

但问题是,你横行无忌了。那些靠嘴吃饭的人,要怎么办?难道要他们歌颂你坏了他们的饭碗。

不要以为江湖上,就只是打赢了就行了。

这是骗人的。

每一个胜利者,必然有一个漂亮的理由。你或奉天承运或是为民请命。你必然不能**裸的说,老子就是要抢天下。

那是贼。

是匪。

当年的蒙古大军,横扫了天下。但又如何。你编不出漂亮的童话,最后连个传说都没留下。连郑和下西洋时,都能在当地留下传说和庙宇。偏偏这个统制了大半个世界,近百年的蒙古族。什么传说都没有。(老毛的评价是:一代天骄,只识弯弓射大雕。)

他们赢了,打赢了世界。但问题是,就像独孤求败一样。最终的江湖传说中并没有他。

因为他们没玩懂真正的游戏规则。

剑不是一种简单的武器。

若要论简单,何不用刀?

这种轻灵的两边开口子的,轻薄武器。它像证了地位,荣耀和诡诈。帝王之器,原本就不是能简单的事物。

就连宋江上梁山后都知道在梁山上竖一根“替天行道”的旗子。

千万不要小看这面旗子,有了这面旗子。那梁山上的一群家伙们就不再是单纯的匪徒了。有了号召力。不是光大碗吃肉大碗喝酒的一班粗人。而是要为民请命了。

所以,宋江文不成武不就却能坐上第一把交椅的位置是有道理的。

独孤求败,不是剑神。而是剑魔。恐怕也是在于他只求打赢,不管别的。这样子是不行的。

这样的人最终要么变成了别人手里的刀剑。要么就不被容与世。像独孤求败一样只能终老山野。身边连一个人都没有,只剩下一只鸟。

他另劈了蹊径。搞只攻不守。

这是个极大胆的作法。只攻不守,不光是气势有优势。还在于少作了一样事。在瞬间决胜负的剑斗之中,你少管了一样事。虽然更危险,但必然在速度和专注上大占便宜。

赢的机会就大的多。

但问题是,这样子触犯了世俗的观念和习惯。问你为何只攻不守?你只说这样能打赢。却说不上来一个冠冕堂皇的原由。

这又怎么能说别人服气。手上赢了。嘴上输了,问题是很严重的。整个儿的天朝史,有绝大一部分都是嘴上赢的人在统制国家。能讲道理的人,才是这个世界的王者。直接动刀动枪的,一直都是中下层的低级角色。

但独孤求败这个人,在这条路上却越走越远。他接着还搞出了重剑不锋。话说,用重剑的目的,也一样是破坏规则,还破坏的更彻底。

其用意也很直白。因重剑可以用实力省去一大部分需要技巧的时间和专注力。所以速度更快也更横行无忌。

但问题是,你横行无忌了。那些靠嘴吃饭的人,要怎么办?难道要他们歌颂你坏了他们的饭碗。

不要以为江湖上,就只是打赢了就行了。

这是骗人的。

每一个胜利者,必然有一个漂亮的理由。你或奉天承运或是为民请命。你必然不能**裸的说,老子就是要抢天下。

那是贼。

是匪。

当年的蒙古大军,横扫了天下。但又如何。你编不出漂亮的童话,最后连个传说都没留下。连郑和下西洋时,都能在当地留下传说和庙宇。偏偏这个统制了大半个世界,近百年的蒙古族,什么传说都没有。(老毛的评价是:一代天骄,只识弯弓射大雕。)

他们赢了,打赢了世界。但问题是,就像独孤求败一样。最终的江湖传说中并没有他。

因为他们没玩懂真正的游戏规则。

剑不是一种简单的武器。

若要论简单,何不用刀?

这种轻灵的两边开口子的,轻薄武器。它像证了地位,荣耀和诡诈。帝王之器,原本就不是能简单的事物。

就连宋江上梁山后都知道在梁山上竖一根“替天行道”
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