马：敏捷但不安定，渴望辉煌而动荡的生活。
羊：爱好梦想，多悉善感和利他主义者，需要支持。
猴：令人信服，好奇和调皮，力求出类拔萃。
鸡：骄傲，有条理和专横，自命不凡。
狗：真诚、正直和诚实、值得信赖。
猪：憨直，生气勃勃，固执和助人为乐。
每个年份都有它的宫
农历的每一年结束于阴历12月的第30天，下一年开始于紧随着的第二天，即春天的阴历1月1日。这个与月球的周期相关的新年，日期可以在1月末至2月中之间变动。每个年份与黄道十二宫之一联系在一起。从鼠年（1996）到猪年（2007），都由地球上的五行之一加以说明。每12年按照大轮出现相同的宫，按照小轮出现不同的行。
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五行
（木、火、土、金、水）每年相互交替（阳和阴）：阳木、阴木，阳火、阴火、阳土、阴土，阳金、阴金、阳水、阴水。这两个周期，即十二为一周和五轮为一周，组合成了中国以60年为一个周期的黄道带。
易经
它的意思是“变化之书”，或者就是变化。中国人用它来占卜，它表现的形式是一整套注释“卦象”和“卦辞”，它们以寓意的方式，通过一些具有普遍意义、但又奇妙地适合于所提问题地诗句来描绘当前地境遇，遇见它在今后的发展，并且提出不同的对策。
传统的抽签
将50根蓍草（这种植物的茎）分开和挑选几次、就得到一个与阴或阳有关的数目，同样的操作要重复6次。也可以用三枚铜钱，例如设定的数字是正面为2，反面为3。将它们连续投掷6次：每次得到的正面和反面的数目都符合一个阴爻或阳爻（7为阳爻，8为阴爻）。无论是哪一种，人们都随着投掷的进行，自下而上地把所有地爻记录下来。投掷产生一些爻，在一个说明事物演变的新的六爻里转向它们的反面（9是阳爻，用－x表示，将产生一个阴爻；6是阴爻，用－x－表示，将产生一个阳爻）
每卦都有一个名称
乾：天，造物主
震：雷，唤醒者
坎：水，深不可测
艮：山，不动
坤：地，接受者
巽：风，温和
离：火，依附的东西
兑：泽，快乐者
占星术与个人之外的心理学
将近20世纪50年代末期，捷克精神病学者斯塔尼斯拉夫？格罗夫在治疗精神分裂症患者方面取得了令人瞩目的成就。他的疗法（探测未知的心理区域）运用了一些其它的方法，其中有萨满、神秘术和超自然的实验等。从1965年开始，格罗夫运用他称之为“全回归呼吸”的超氧呼吸，在美国制定了一种接近于“转世”的方法。他也确定了一种意识的“地形图”，由四个主要的模子或者围产期子宫组成，他们本身又与子宫内的和诞生的生活情节有关，而且通过象征性的类推，还与海王星、土星、冥王星和天王星等行星联系在一起。他的研究为创立可以与占星图和诞生时刻相联系的个人之外的心理常任出了贡献。解读被这样提高了的天象伴有一种治疗方面的研究，如同对于个人的研究一样。知道了诞生调节着一个人的生活和个性，人们就拥有了一件进行巨大变革的工具。
子宫Ⅰ
婴儿在子宫里的美满幸福。他很安全，处于失重状态，有养料和氧气的供养，与母体紧密地联系在一起。与这个阶段相关的是完美、满足、融洽、创造性与想像力、艺术的或神秘的入迷，形形色色的陶醉和惬意。消极的方面是人在这样的环境里失去了方向，身份，意识或者警界。海王星描绘了对这种融洽状态的渴望，以及能够使我们想起这种状态的一切。
子宫Ⅱ
在收缩的作用下，子宫里的环境突然变得敌对，严酷行压迫，焦虑不安，感到局促，被围，被压和窒息。与这个阶段相关的是各种没有出路的，被困的和面临威胁的处境，无法克服的障碍，孤独和一去不返的时光。积极的方面是坚忍不拔，坚持下去的勇气和必胜的顽强。土星提出了一些限制来束缚我们，但也使我们有了形体。
子宫Ⅲ
分娩和穿过生产的骨盆的障碍。为生存而进行的斗争，痛苦，窒息，极端的危险。与这个阶段相关的是危险和接近于死亡的时刻，发生剧烈危机的境遇，死亡和再生是过程，肉体的暴力，爆发的性欲，施虐——受虐狂的处境。积极的方面是冒险和不顾一切，超越自我，放纵的欢乐。冥王星有助于我们超越生存的本能。
子宫Ⅳ
当孩子呼吸的时候，他接触到了外部的世界，光线和声音，母亲的怀抱，一个他可以自由活动的无边的空间。与这个阶段相关的是自白和自主，通向胜利和成功的压力和努力，对自我的肯定，欢乐和分享。消极的方面是过分的独立，令人恼火的独创性，长期的过度刺激。天王星是通向现实生活的真正的解放者。
第三部分 与占星术相关的文献资料
报刊评论摘编
面对占星术，赞成还是反对？
在各个时代里，占星术与科学都能程序不同地和平相处。但在20世纪初，科学家们的态度卻有所保留甚至粗暴，他们认为占星术至多是宇宙的一种象征性的表现，而且否定他的一切准确的原理。
分点岁差
弗朗索瓦？比罗和菲力普？扎尔卡是巴黎天文台的天文学家，他们並不把侵占岁差看成是反对占星术的一个有价值的论据，但是这里引用的片段卻得出结论，认为占星术是一种伪科学，它的一切预言都是没有根据的谬误，应对它们在经济和政治方面的思途予以批判。
“占星术一钱不值，因为它不知道岁差（与古代星座相比的一宫半的差距）”，这个经常被运用的论据是非常危险的。何况它在大部分占星术著作里都被提到並受到驳斥。我们目前计算的经度是从0度到360度，但情况並非永远如此，在长时期里人们都以12个30度的宫来计算的。占星家们保留了这个习惯，不过这只是一种仿古主义。我们回想一下这个问题的根源：黄道在太空里是固定的（对于我们现在所关心的期限而言），但是地球的转动里有一个大约25；800年的岁差运动。（地球的或天球的）赤道被引入这样岁差，正如它与黄道的相交点、分点一样。因而分点岁差是来自经度原点的选择。如果在黄道里选择了一个固定在太空中（相对于恒星而言）的原点，星座在这段时间里将始终呆在它们的宫里。相反，太阳和月球对地球的影响（季节、潮汐），与宫及其相关的星座相比会逐渐变动。同样完全合理的是测量相对于黄道和赤道的交点的各种方位：春分点，参照白羊宫的象征被记录成“ｒ”。黄道分为12个30度的宫（与星座的黄道带相对立的回归黄道带或季节黄道带），这种分度恰恰是天空中的一个定位。”
弗朗索瓦？比罗和菲力普？扎尔卡：
《关于占星术：两个天文学家的思考》
网站：obspr。fr/savoirs/contrib/astrologie。fr。shfml
《法国天文工作者杂志》，第56期，第23…34页，1998年5月
占星术与科学
“把占星术与科学区分开来并非总是很容易的。毫不奇怪：他们从外表看起来有许多类似之处。例如天宫图，这种对一个既定时刻的天空的客观图解是毋庸置疑的。可以争论的只是占星术的解释。占星术以天体与人的行为之间的联系为前提，而这一点并非一开始就是反科学的。与数码学，占卜或者预知力（塔罗牌，水晶球，咖啡渣）相反，占星术并不求助于超自然现象或玄想。”
阿兰？奈格尔是格勒诺布尔大学的电子学教授，他写的是那些试图证明占星术的科学价值的人的问题。“一些旨在证明占星术的企图，放弃对天体的原因或者影响的研究，运用统计表来显示天空状态与人的行为之间的、由天宫图来象征的连带关系。他们曾经被一些理性主义的运动所利用，经常与一些占星术的协会合作。他们在任何情况下得出的一些结果，都表明天体对个性或人类命运的影响是不存在的。在《持怀疑态度的调查者》里，可以读到对于大量这类试验的描述。……那些力求用科学来证明占星术的人，将使本世纪初贝特兰？罗素的信仰永世长存，即“只有科学的真理”。……占星术的真理是不可能用这些术语提出来的。对于思考自己的天象的人来说，在诞生时见到的宇宙的表现与他内心的“实际经验”之间当然是一致的。然而在涉及占星术的时候，问题在于只是宇宙的一种象征性的表现。没有一种象征性的解释体系是完全真是的。象征的特点是他的多义性，他的不断增多的含义。这是一种晦涩的语言，可以有无限的解释。与力求说明自然现象的科学语言相反，像占星术这样的象征性的语言需要被解释，并且把我们引入自己的内心之中。星图不是一种习惯的表现，而更是一条有一种隐秘的意义，需要重新找到统一性的道路，就是与我们的原型结构的统一性。”
（阿兰？奈格尔《科学与占星术》，S。P。M出版社，1994年）
天体的影响还是共时性？
伊丽莎白？泰西埃试图阐明占星术的运行原则：天体是影响我们，还是人间发生的事情的反映？
“托勒密主张天体有一种真实的影响，他同样确定着我们的身体和灵魂，同时创造了我们的外貌，体形，性格，以及造成我们命运的一切。但是普罗提诺却不一样，他更倾向于预兆天体而不是原因天体，这就更涉及到共时性天上人间的现象同时发生的观念。‘天体预示着事件，他们根本不产生任何东西，而只是宇宙的被动形态……’他这样说道，而且提出随着天体的乐曲声跳动的舞蹈者的形象作为证明。很久以后，但丁在他的《神曲》里，与托马斯？阿奎那一样，把恒星视为上帝与人类之间的中介物，控制着他们在人间的身体。实际上，尽管荣格在20世纪恢复和发展了共时性的观念，更加有利于这样一种同时发生的观念。 （A？巴尔波特说的很妙：‘天体显现的是人的宫，正如人是天体的宫一样’）但是在赞成天体对身体的影响与主张天体是摆脱了一切因果关系的观念的人之间，争论仍然在公开进行，不过这两种理论并不互相排斥，而是可以共存的。……
原因还是反映？因果关系还是共时性？归根结底，从这种联系被证实、确定、显示出来的时候开始，这个问题难道就那么重要？开普勒是现代天文学之父和占星术的巨人，他作为诗人，学者和泛神论的幻想家，善于把天文学，占星术和天体的音乐结合成一个迷人的三合体：‘人的天然的灵魂并不比一个点更大，而在这个点上，有可能刻着天空的形状和特征，即使他们要大一百倍。’”
伊丽莎白？泰西埃《占星术与激情》，阿歇特出版社，1992年
占星术和它的诽谤者
作为结论，热爱占星术的帕特里克？基纳尔发出了他的心声：“占星术不得不永远面对它的诽谤者，像它这样的知识非常罕见。所以“捍卫”一词经常附在它的论著当中，特别是文艺复兴时期以来更是如此。在现代的文化背景下，占星术受到诋毁，它的原理被否定了。 与各种制度化的偏见、习惯、信仰和无信仰相比，只有它被限令替自己辩护。大学里没有反对精神分析学、伏多瓦教派、历史唯物主义或者贝克莱的唯心论：没有一种宗教信仰，学说或者活动如此经常地受到知识界权威们的诽谤，并被假允内行者的装聋作哑所磨灭。占星术会不会又被预感到有可能替代《一元的思想》（赫伯特？马尔库斯）和《表演的社会》（居易？德波尔）？ 在这种情况下，正是占星家们要意识到他们的任务，即主要在于思考占星术……而不是把它放弃给由目前的精神状态所产生和维持的贪财、无耻和卑劣的尺度。”
帕特里克？基纳尔《宣言》。网站：cura。free。fr
行星的影响
人类和天空之间建立了一种对话，现在在空间和时间里、而且在每个人的经历里都能发现它的痕迹。行星的影响为什么能够确定一类特定的性格呢？
光体
太阳和月球在占星术里被称为”光体“，被看成是行星。
太阳
太阳提示它所占据的黄道宫的特性。
月球
白羊宫：敏感的感情强烈而率直，富有朝气和热情。
金牛宫：一种转向单纯而健康的乐趣的肉欲，依恋性和独占性。
双子宫：爱好多变的关系，利益中心的多样性，在交际中自如而敏捷。
巨蟹宫：母亲的典型方位，她是养育者和保护者，不过也富于诗意的想像。
狮子宫：高傲和美的形象，在各个方面都要求优秀和完美。
处女宫：谨慎，谦虚，以使更好地发挥作用，精于技巧和帮助别人。
天秤宫：审美，精致，一个适宜于艺术家，法学家或外交家的方位。
天蝎宫：在情感和理想主义的诺言中有强烈的激情。
人马宫：为了发现和探索世界而不顾一切的冒险家。
摩羯宫：货币于朴实无华，以便致力于一切稳定的价值。
宝瓶宫：精神上的理想主义和开放，以发现新的人际关系的方式。
双鱼宫：融洽，神秘和梦幻，超敏感性。
个人的行星
涉及思想，感情和行为。
水星
白羊宫：一种尖刻和直觉的、敏捷和有挑战性的心态，用以发现和革新。
金牛宫：逐渐掌握知识，形成一种生动而注重享乐的思想。
双子宫：生动活泼的进行交流。合理而具体的分析，兼收并蓄的精神。
巨蟹宫：充满诗意的思想来自回忆和情感，但并总是那么客观。
狮子宫：真理、综合性。
处女座：至善论的和分析的精神，技术人员在驾驭问题时的严密性。
天平宫：热爱正义的律师，揭示一切微妙的差别。
天蝎宫：有倾向的论战者，力求弄清奥秘的、相信神秘术的人。
人马宫：确定知识体系和学问之间的桥梁的博学者。
魔羯宫：呆在神秘角落里的炼金术士或研究者，通过方法和研究来探索事物的奥秘。
水瓶宫：直觉的和富裕灵感的精神状态。试图把自己与一些普遍的原则联系起来，以便进行世界范围内的交流。
双鱼宫：通过同一化和一致性来获得知识，同时倾听思想观念的音乐性。
金星
白羊宫：富于诱惑性和征服力，热情和激烈的情感。