元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。”
卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十
胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静
正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不
食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福，以言而
当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”
元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。在患难中。以我为贤。德厚而
忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为
不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”
卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟
周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。
今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与
谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁
义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”
元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为
宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀纣暴彊，身死国
亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，
恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”
卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。
故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或
美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，
贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴
彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出
五色，以辨白黑。地生五穀，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴
处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。々疾疾，通而不相择。妖嬖数见，传为
单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；
有介之虫，置之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，
赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，
养以五穀。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，
非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛
不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云
彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於彊，无不有也。王以为不然，王
独不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人
得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以
为彊，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，
见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”
元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。
虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有
二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，
人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。
桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀
臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於
傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒
伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为
左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人
剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石
室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣
相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。
纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人
念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事
而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之
间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”
卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，
不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国
见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴
彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；
通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，
乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，
固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费氓。赋敛无度，杀戮无方。
杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百
鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫
岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭
息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故
汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，
至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，
传之贤王。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。
今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”
元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑
白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其
腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福
重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如
元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。
故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於
河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟
见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒
常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；
日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜
鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨
直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。猬辱
於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。
日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，
亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可
全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃
生也。”
褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟
状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重
宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
三月 二月 正月 十二月 十一月 中关内高外下 四月首仰
足开 肣开 首俛大 五月 横吉 首俛大 六月 七月 八月 九月
十月
卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不可以卜。
庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂
之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指
之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵之不祥。”
玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵
后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正
足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而
先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数箣，莫如汝信。今日良日，行一良贞。
某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，
发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”
灵龟卜祝曰：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某
身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，
内外自垂。可得占。”
卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰
足肣。”
卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”
卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈
兆若横吉安。
卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，
内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首内下外高。
卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。
卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。
卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰。
卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，若横吉安，
期之自次。
卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若
横吉安。
卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥外自垂；不孰，足肣首仰有
外。
卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣，身节有彊外；不疫，身正首仰足开。
卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外彊情。
卜见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自桥；不吉，首仰，身节折，足
肣有外，若无渔。
卜请谒於人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣有外。
卜追亡人当得不得。得，首仰足肣，内外相应；不得，首仰足开，若横吉
安。
卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣首仰，若横吉安。
卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。
卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，若横吉安。
卜天雨霁不霁。霁，呈兆足开首仰；不霁，横吉。
命曰横吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳，不死。系者重罪不
出，轻罪环出；过一日不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得；过一日
不得。行者不行。来者环至；过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。
徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不
喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。
命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得，过一
日不得。问行者不到。
命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。市买不得。忧者毋忧。追
亡人不得。
命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不
得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徒官闻言不徙。居官有忧。
居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见贵人吉。请谒不行，
行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字
皆为首备。问之曰，备者仰也，故定以为仰。此私记也。
命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者不出。求财买臣妾不得。
行者不行。来者不来。击盗不见。闻盗来，内自惊，不来。徙官不徙。居官家室
吉。岁稼不孰。民疾疫有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，
财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。凶。
命曰呈兆首仰足肣。以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。
行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙。居官久多忧。居家室不
吉。岁稼不孰。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少。行不遇
盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
命曰呈兆首仰足开。以占病，病笃死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行
者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来