远征欧洲- 第535部分

虽然仍有人不断的死去，但死亡本来就是生活的一部分，跟着英国人打仗总比跟着奥斯曼人强一点，费迪乐已经非常满足了。

好景不长，来自兰芳的军队加入战争之后，伊拉克军队一败再败，最后居然连边境都守不住，让兰芳人长驱直入，这实在是让费迪乐想不通。

英国人不是世界大战的战胜国吗？那么英国人怎么会不堪一击？英国不是这个世界上的头号强国吗？那么为什么还有人敢于挑战英国的尊严？兰芳，那个国家究竟是个什么样的国家？

费迪乐的问题很多，但没有人给费迪乐答案。

这一次兵败之后，回来的法希尔男人很少，即使有也是缺胳膊少腿，还能战斗的，都已经跟着大部队退到巴格达以东，没有人敢回法希尔部落，他们恐怕那会给法希尔部落带来灾难。

这要归功于英国人对兰芳人的丑化宣传，在英国人口中，兰芳人是天主教的忠实信徒，甚至已经到了“狂信徒”这个级别。一般来说，兰芳人会强迫所有的波斯人信奉天主教，如果不改变信仰，兰芳人就会把那些不听话的家伙全部活活烧死。而且一旦信奉了天主教，兰芳人会强迫所有人喝酒、吃猪肉、甚至会逼着人吸毒以增加政府收入。兰芳的管理范围甚至涉及到普通信徒的家庭生活，在兰芳不允许一夫多妻，一个丈夫只能拥有一个妻子，否则兰芳会向当事人征收数额近乎于天文数字的罚款。

所有的传言都是对兰芳不利的，在英国人的宣传中，兰芳人甚至会把人杀死，然后把人的血灌进汽车的油箱，然后通过施法把这些鲜血变成汽油来驱动汽车。

在这些流言的影响下，普通伊拉克人对于兰芳人的观感实在是不佳，兰芳军队所到之处，看到的基本上是残垣断壁，得不到任何补给，这其中有一部分是居民主动撤走，更多的则是撤退的伊拉克人在毁灭证据。

伊拉克也是世界大战后新成立的国家，奥斯曼帝国解体之后，英国人把库尔德人、波斯教什叶派和逊尼派弄到一起，这就有了伊拉克。可以想象，这么一个新出现的国家，又没有一个强有力的中央政府，伊拉克国内的问题到底该有多么复杂。

在伊拉克成立之前，伊拉克人面对奥斯曼帝国的强力压制，各民族之间还能保持克制。伊拉克成立之后，库尔德人首先提出想要建立一个以库尔德人为首的国家，然后波斯教什叶派和逊尼派也都有自己的想法，刚建立的费萨尔王朝对于国家没有丝毫的控制力，所以伊拉克国内一片混乱，种族仇杀之类的事情并不罕见。

这个背景下，被兰芳打散的那些伊拉克军队在撤退过程中干些天怒人怨的事实在是太正常了。

然而这一切都被安在了兰芳人头上。

自从伊拉克战败开始，费迪乐听到的都是关于这方面的流言，今天是某个部落全员被屠连骆驼都没放过，明天是某个部落主动迁走以躲避兵灾，后天突然有传言说兰芳人准备进攻迪亚奈，等等等等。

这样的日子对于费迪乐来说就是煎熬。

法希尔部落在迪亚奈山区，想要获得山外的消息，唯一的信息渠道就是来往的行商。

迪亚奈地处伊拉克和土耳其之间，是联系伊拉克和土耳其的重要通道，所以法希尔部落经常能从往来于伊拉克和土耳其之间的行商那里获得某些消息。

当然了，这些“消息”的真实性谁都无法保证。

五月上旬的一天，和往常一样，费迪乐抱着自己的小孙子来到村口，等待自己的儿子回来。

费迪乐一共有六个儿子，老大和老三还没成年就夭折，老二死于世界大战，老四和老五参加了伊拉克国民自卫队，老六还没有成年。

兰芳攻入伊拉克的时候，费迪乐得到一个噩耗，他的第五个儿子也死在了战场上，第四个儿子随乱军退往巴格达，费迪乐现在抱的就是老五的儿子。

到了费迪乐这把年纪，所有的雄心壮志都已经被生活磨得一干二净，费迪乐现在只希望自己的四儿子能回来，一家人能平平安安的生活在一起，就是费迪乐现在最大的期望。

临近中午，远处的上梁山终于出现了几个身影，不过那不是费迪乐的儿子，而是前往土耳其的商人。

能遇到商人，那就意味着又能获得一些山外的消息，费迪乐还是比较期待，等人到了跟前，费迪乐主动邀请两位商人去自己的家里坐坐。

商人一行一共有八个人，只有两人是商人，其他人是商人雇请的护卫，这些护卫也是费迪乐邀请的对象，或许他们那里有费迪乐儿子的消息。

在兰芳人的眼中，费迪乐的家看不出一点酋长的样子，就是依山搭建的两间石头房子，上面盖的是草棚。

不过这已经是法希尔部落最好的房子了，其他人的家连这个都不如，很多人只是在山上掏个洞，然后就像是野兽一样住在山洞里。

在客厅坐定后，费迪乐还是拿出来剩余不多的茶叶招待两名商人，商人道了谢后，话题很自然的就扯到山外正在进行的战争上。

“兰芳人确实是太厉害了，我们伊拉克人在兰芳人面前不堪一击。”叫拉巴哈的商人提到兰芳人就连连感叹。

拉巴哈也没有多少沮丧的样子，仿佛已经是司空见惯，并没有多少因为伊拉克战败而感觉同仇敌概的情绪。

伊拉克作为一个刚成立不到五年的国家，国民没有丝毫的国家荣誉感，自然也就提不上责任感，这些伊拉克人已经习惯了被人统治，以前是奥斯曼人，现在是英国人，以后或许是兰芳人——

谁在乎呢？

连他们自己都不在乎。

“兰芳人在世界大战中可是能打败德国人的，而德国人又打败了英国人，英国人则是打败了奥斯曼帝国，咱们伊拉克是奥斯曼帝国的一部分，这么推算下来，难道兰芳获胜不是天经地义的吗？”另一位叫扎菲尔的商人接话。

这确实是个简单的推算，不过推算的过程有点模糊。

也无所谓了，用来糊弄费迪乐这样的酋长已经足够，这里并不是国会议事大厅，不需要为自己的话负责任。

“英国不是世界大战的战胜国吗？”费迪乐有自己的疑问。

“那是在兰芳加入战争之后——”扎菲尔有点不屑一顾，但看在茶叶的份上，扎菲尔还是多说了几句：“在兰芳加入战争之前，英国和法国加起来才能顶住德国人的进攻，如果把英国和德国拉出来单练，谁输谁赢还不一定呢——”

很奇怪的语气，看扎菲尔的意思，很有点忿忿不平。

“嗯哼——反正我们伊拉克是打不过兰芳人。”拉巴哈及时接话，看向扎菲尔的眼神有责怪的意思。

不过沉浸在震惊中的费迪乐并没有注意到这些。

“兰芳的国王是圣殿骑士团的团长，所以兰芳的国教是天主教，这里很快就会成为天主教的地盘，说不定过几天就会有天主教的神父过来，现在形势是越来越坏了，这也是我们最后一次回到伊拉克，以后我们就不来了。”拉巴哈的语调中有伤感，表情带着悲哀，让人顿起恻隐之心。

“你们不是伊拉克人吗？你们能去哪里？”费迪乐有点吃惊。

虽然现在的局势不好，费迪乐也有过迁居的想法，但如果过上一阵等战乱平息，费迪乐还是准备回来的。

不回来？

费迪乐从来没有想过。

“去土耳其，至少在哪里我可以保住我的信仰。”拉巴哈目的明确，也没有隐瞒的意思。

“在这里也一样，神父——哼哼，他们来了就别想回去。”费迪乐身上还有游牧民族的凶悍。

“别傻了，神父不会一个人过来，他会领着兰芳那些拖着火炮的大兵，你认为你的部落能阻止兰芳大兵？”拉巴哈的语气中有嘲讽。

费迪乐没有注意到拉巴哈的嘲讽，费迪乐已经沉浸在震惊中。

就凭一个部落想要阻止武装到牙齿的兰芳大兵？

这真是螳臂挡车。

第938章　扩大化

拉巴哈的话给费迪乐带来的触动很大。

或许是时候做点什么了。

这是费迪乐听完拉巴哈的话之后脑海中泛起的唯一答案。

“去土耳其——土耳其人会接纳我们吗？”费迪乐不由自主的代入，已经用上了“我们”这个词。

“肯定会，毕竟我们之前都是奥斯曼人，土耳其人对我们只有欢迎，我们会获得一片没有主人的土地，或许我们可以在上面种点什么，或者是养一群羊，不管怎么样，至少我们在土耳其不用担心有人会闯进我的家，然后逼着我去教堂里守礼拜。”拉巴哈说的很现实。

现在的世界可不是二十世纪的世界，人口问题仍然是一个大问题，但问题的产生不是因为人口太多生存空间不足，而是因为人口太少，国力不够强大。

看看现在的世界吧，就连法国都在想方设法增加人口，法国人现在甚至已经到了饥不择食的程度，哪怕是非洲人申请加入法国国籍，只要是符合条件法国也要。

在此之前，法国人可是从来都不会正眼看非洲人的。

土耳其也是一样，奥斯曼帝国被肢解之后，土耳其作为奥斯曼帝国的正统传人，丧失了绝大部分领土，同时也丧失了绝大部分人口。

想要国家复兴，离不开人丁兴旺，有了人才有可能，所以土耳其人一直都欢迎所有的波斯人前往土耳其。

对于英国人来说也一样，英国人在全世界范围内圈占殖民地，说白了就是为了给英国的产品寻找市场，英国人不重视中东，是因为这里的人们没有消费能力，也没有多少创造能力，如果把中东换成民国，你看英国人还会不会轻易放弃？

估计到时候英国人重视中东的程度会超过对待自己的眼珠子。

“去土耳其——好吧，我们也要去土耳其。”费迪乐没有费多大功夫就做出了决定。

游牧民族就是这样，别指望他们会对国家有多少忠诚，类似“法希尔”这样的部落，他们对于伊拉克根本就没有多少认同感，对于他们来说，伊拉克和土耳其都一样，哪边的生存环境会好一点，他们就会把自己看成是哪国人。

整个五月份，类似“法希尔”的情况在整个伊拉克到处都上演，而且有愈演愈烈的趋势。

兰芳并不像英国人所说的那样强制人们改变自己的信仰，但兰芳也有自己的宗教政策，兰芳宗教政策的核心是“宗教自由”，有信奉某个宗教的自由，也有不信某个宗教的自由，这其实算是普世价值，但对于波斯人来说，这个规定真的是大逆不道。

波斯教有一个传统习俗，关于信仰波斯教，不管是不是波斯人，只要选择信仰波斯教，必须永远侍奉他们的神，一旦改变信仰，那么就是“异教徒”，是所有波斯教信徒的敌人。

估计波斯教的创始人对于波斯教的传承没什么信心，所以波斯教的创始人规定，不管是什么人，也不管以前的信仰是什么，只要某个家庭中有人信仰波斯教，那么他或者是她的另一半也必须信仰波斯教，他们的孩子也必须信仰波斯教，孙子也一样——

这和兰芳的宗教政策是完全背道而驰的，当然了，很多信仰波斯教的波斯人并不认为是他们对教义的理解出了问题，而是兰芳的政策出了问题。

不管是哪里出了问题，这对于波斯人来说，是一个必须要有答案的选择。

要么是接受兰芳的宗教政策，成为兰芳国民，要么不接受，离开兰芳的通知区域。

这是个二选一的选择题，只有一个答案，别想阴奉阳违，因为就和费迪乐说的一样，负责监督宗教政策得到贯彻的是天主教的神父。

兰芳和天主教的关系确实很好，这些神父对待波斯教信徒的态度就像是对待囚犯一样，而天主教的神父们又是有坚定信仰的，他们只凭借感觉就可以确定一个人是否诚实，所以别想骗过他们。

在波斯人中间，波斯教还是很有市场的，但兰芳的强势是摆在这里的，并没有其他的选择可以另辟蹊径，所以现在还在兰芳治下的波斯人很少，包括西部省和伊拉克境内在内，总人数也不到五十万人。

这些人大多都是老弱病残，基本上没有长途跋涉的能力，如果有的话，估计连这点人也剩不下。

如果是英国人或者是法国人，看到这样的西部省估计会泪流满面，但对于兰芳来说，这样的情况最好不过，没人不要紧，从兰芳随随便便就能迁来几十万甚至上百万，先把地盘占住再说。

就在小分队辛勤工作的同时，杨德山他们也开始实行坚壁清野。

之所以没有加引号，是因为杨德山真的就是在进行坚壁清野。

和秦浩歌谈过之后，杨德山回到驻地就开始动员当地人进行坚壁清野。相比较英国人来说，杨德山他们对兰芳的宣传更过分，在杨德山他们口中，兰芳人都成了从地狱里钻出来的青面獠牙的魔鬼，兰芳人来到中东不是为了帮法国人，也不是为了和英国人找别扭，兰芳人是要来灭绝波斯人的，就在目前的西部省和伊拉克境内的兰芳占领区，兰芳人正在大肆屠杀波斯人，还在兰芳控制区的波斯人不是被烧死就是被活埋，或者是被集体送进毒气室然后扔进焚化炉，反正就是怎么惨怎么说。

这年头的老百姓还是比较淳朴的，不管是华人还是波斯人都一样，老百姓也没有太多的消息渠道可以得知真相，基本上是杨德山他们说什么，波斯人就信什么。

于是当杨德山他们撤退的时候，所有的波斯人全部逃亡，原来的房屋被烧毁，田地被破坏，水井倒是没堵死，不过里面都下了“毒”。

杨德山他们的坚壁清野确实是给兰芳军队的前进带来了一定困难，不过这反过来也帮了秦浩歌的大忙，过了巴格达之后，兰芳军人只要能在前进路上看到人影，基本上全部都是敌人，这倒是不用担心会出现误伤。

从巴格达向东南方向前进，经过西拉、库特伊马拉、阿玛拉，然后就到了巴士拉。

在巴士拉，兰芳部队终于遇到了成建制的抵抗。

其实到了巴士拉，距离科威特城已经非常近，直线距离还不到一百公里。

科威特现在还不是一个国家，十七世纪的时候，萨巴赫家族曾经建立了一个科威特酋长国，但不久就被奥斯曼帝国吞并，到了1871年，科威特成为奥斯曼帝国巴士拉省的一个县，1899年，英国强迫科威特签订了