＇一○＇ ＇一一＇
隔河忆长眺，青岁已摧颓 。不及少年日，无复故人杯 。赋诗独流涕，
乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒＇一二＇：商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕
尚封国邑，傅说已盐梅＇一三＇。景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子
卧苍苔＇一四＇。
* 这一篇专忆与高适、季白游宋、齐事，可作《牡游》的补充。
＇一＇单父，音善甫，单父台即宓子贱琴台。子贱，孔丘的学生，曾作单父宰，鸣琴而治，后
人思之，因名其台曰琴合，在今山东单县，有的注解说“在今开封”，误。晚，岁晚。登台当在冬日。
＇二＇碣石，山名，在幽燕境内。远望平芜，直到碣石，万里风云，争来入目。
＇三＇以上是首段，写登合所见所闻。
＇四＇杜甫与高李同游，在天宝三四年间，“是时”即指此一时期。（按高适《宓公琴台诗序》
云：“甲申岁，适登子贱琴台，赋诗三首。”甲申是天宝三载（公元七四四年），是其证。仇注谓“公
遇高李于齐兖，在天宝四载”，误。）洞达句，渭道路四通无阻。
＇五＇猛士想立边功，将帅想作宰相。三台，三公。蔡梦弼注： “禄山领范阳节度使，求平章
事。”
＇六＇谓对禄山，有求必应。如天宝六载，赐禄山铁券，九载封东平郡王。
＇七＇幽燕，即指禄山。”
＇八＇二句正写供给之劳。观此，知唐时，江苏与山东、河北已通海运。
＇九＇肉食，指供养之厚。与《后出塞》：“越罗与楚练，照耀舆台躯。”同旨。以上为次段，
写当时环境，是登台所感。
＇一○＇浦注：“隔河长眺，正忆登台望碣石时也。”其时方当青壮之年，今则已衰颓矣。
＇一一＇时高李皆亡，欲如昔游时的欢饮，已不可得。
＇一二＇二句是说只要人主肯求贤才，不必愁没有贤才。市骏骨，用燕昭王购骏马骨事。龙媒，
良马，喻贤才。
＇一三＇上四句举史实为“有能”二句作证。汉高祖、蜀先主、周文王、武王和殷高宗，便是
能市骏骨的；四皓、诸葛亮、吕尚和傅说，便是“龙媒”了。商山，商山四皓。汉高祖欲废太子，四
人调护之。蜀主，刘备。《三国志：诸葛亮传》：“先主与亮情好日密，关羽、张飞等不悦，先主解
之曰：孤之有孔明，犹鱼之有水也！愿诸君勿复言！羽、飞乃上。”故曰脱嫌猜。周武王封吕尚于齐。
殷高宗以博说为相。 《尚书：说命篇》：“若作和羹，尔为盐梅！”盐成梅酸，为调羹所需，如贤才
为国所急。
＇一四＇末四句自叹老困干楚山，非洽乱贤才，只能如庞德公 （三国时人）之携妻子，隐鹿门
山而已。以上为未段，是上两段的反面。自己则由壮而老，时代则由治而乱。
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遣怀 *
＇一＇ ＇二＇
昔我游宋中，惟粱孝王都 。名今陈留亚，剧则贝魏俱 。邑中九万家，
＇三＇ ＇四＇
高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱 。白刃雠不义，黄金倾有无 。
＇五＇
杀人红尘里，报答在斯须 。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得
＇六＇ ＇七＇ ＇八＇
我色敷腴 。气酣登吹台，怀古视平芜 。芒砀云一去，雁鹜空相呼 。
＇九＇ ＇一○＇
先帝正好武，寰海未凋枯 。猛将收西域，长戟破林胡 。百万攻一城，
＇一一＇ ＇一二＇
献捷不云输 。组练弃如泥，尺土负百夫 。拓境功未已，元和辞大
＇一三＇ ＇一四＇ ＇一五＇
炉 。乱离朋友尽，合沓岁月徂 。吾衰将焉讬？存殁再呜呼 ！萧
条益堪愧，独在天一隅＇一六＇。乘黄已去矣，凡马徒区区＇一七＇。不复见颜鲍，
＇一八＇ ＇一九＇
系舟卧荆巫 。临餐吐更食，常恐违抚孤 。
* 和《昔游》大体相同，但《昔游》多自悼，此则兼悼亡友。刘克庄《后村诗话》新集：“《遣
怀》篇未有抚孤之句，公飘飘一羁旅，而葛帔练裙之念如此，高、李岂无厚禄故人，闻之得无愧乎？”
按：据此诗则社于高适、李白之友谊，终始无间。高与李晚年容有隔阂。杜自己无可托孤，却想到为
朋友抚孤，虽力不从心，未免流于空言，其意则亦厚矣。
＇一＇宋中，今河南商丘之地。 《汉书：梁孝王传》：“孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城
七十里。”睢阳，春秋时守地。
＇二＇是说现在的宋中，名望虽在陈留之下，但习尚豪华，烦剧难治，却与贝州、魏州相同。
贝魏皆在大河北。
＇三＇主人好客，故主客多欢娱。
＇四＇二句言任侠慷慨。倾有无，罄其所有。有无是复词偏义。
＇五＇斯须，片刻。浦注：“首段从宋中形胜风俗说起，雄姿侠气，足以助发豪情。”
＇六＇杜甫称李白：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”又称高适：“骅骝开道路，鹰隼出风尘。”
即所谓“壮藻思”。敷腴，喜悦貌。汉乐府《陇西行》：“颜色正敷腴。”
＇七＇吹台，即繁台，在今开封东南六里。怀古，即下汉高事。
＇八＇《汉书：高祖纪》：“高祖隐于芒砀山泽间，所居，上常有云气。”二句是说，汉高一死，
此地无人，空有雁鹜相呼而已。浦注：“次段人高李同游事。”
＇九＇先帝，玄宗。
＇一○＇收西域，如王忠嗣、哥舒翰等之攻吐蕃；破林胡，如安禄山、张守珪等之攻契丹。契
丹，即战国林胡地。
＇一一＇百万，指兵力。因蒙蔽邀功，故虽败而报捷。 《唐韵》：“俗谓负为输。”可知杜甫
是用口语入诗。
＇一二＇上句言不惜物力，下句言不惜民命。为争尺上，牺牲百人，故日负百夫。组练，组甲
练袍，谓军装。
＇一三＇拓境，即开边。元和，太平和乐的气象。句意谓天下大乱，即指禄山造反。 《庄子》：
“以天地为大炉。”浦注：“三段，带述明皇黩武，指出盛衰聚散关头。”
＇一四＇朋友尽，兼指高李外，如郑虔、苏源明、严武等人。合沓，相继貌。祖，逝也。
＇一五＇七六二年李白死，七六五年高适又死，故曰再呜呼。呜呼，恸哭也。
＇一六＇“益堪愧”一作“病益盛”，“独在”一作“块独”。
＇一七＇杜甫最爱才，故对高李之死，十分痛惜。乘黄，骏马，喻高李。几马，杜甫自谓，兼
指同时作者。徒区区，徒劳不顶事。
＇一八＇颜鲍，颜延之和鲍照，以比高李。荆巫，荆州巫峡，指漂泊夔州。
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＇一九＇自顾不暇，仍恐速死，不能照顾遗孤，努力加餐，吐而复食，杜甫的友谊是这样深厚。
浦注：“末段，遣怀本旨。客怀交谊，一往情深，此老生平肝隔，于斯见焉。”
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宿江边阁 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
瞑色延山径 ，高斋次水门 。薄石岩际宿，孤月浪中翻 。鹤鹤追飞静，
＇四＇ ＇五＇
豺狼得食喧 。不眠忧战伐，无力正乾坤 ！
* 这是大历元年 （七六六）在夔州所作。
＇一＇瞑色，暮色。延，如延接之延。暮色由远而近，好象由山径接引而来。这是倒装句法。
＇二＇次水门，犹临水门。
＇三＇二句不眠时所见。云过山头，停岩似宿：月浮水面，浪动若翻。
＇四＇二句不眠时所闻。静，一作尽。
＇五＇二句是不眠的心事。止乾坤，即整顿乾坤。杜甫总是关心国家和人民的。
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历历 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
历历开元事 ，分明在眼前。无端盗贼起 ，忽已岁时迁 。巫峡西江外
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇ ＇七＇
，秦城北斗边 。为郎从白首 ，卧病数秋天 。
* 这是一首回忆诗，大概也作于大历元年。以首二字名篇。
＇一＇历历，众多而分明的样子。
＇二＇无端，犹无故。盗贼，指安史之乱。此乱实起于玄宗的骄奢荒淫，穷兵默武，并非无缘无
故，仇兆鳌以为是“讳言”，其实是一种幽默的讽刺，天下宁有无端而起之事故？况是安史大乱。分
明是说反话。
＇三＇从七五五年至此凡十年余，故日岁时迁。
＇四＇这句写自己所在之地。蜀江从西来，故谓之西江。
＇五＇这句写心中怀念之处。秦城，指长安。长安城也叫北斗城。
＇六＇广德二年严武表荐杜甫为检饺工部员外郎，故自称“郎”。从，听任之意，表示不甘心。
苟悦《汉纪》：“冯唐白首，屈于郎署。”
＇七＇数秋天，屡绎秋日。
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*
解闷十二首 （录五）
＇一＇
草阁柴扉星散居 ，浪翻江黑雨飞初。山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼
＇二＇
。
* 杜甫作诗排解愁闷，所以说“排闷强裁诗”、“遣兴莫过诗”。但有时也无效，所以又说
“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”。杜甫的愁闷是多方面的，所以这十二首诗内容相当庞杂。
＇一＇这一首写夔州的风景习俗。四句全对。“草阁柴扉”和下句的“浪翻江黑”都是当句对。
星字对下句雨字，则是借对。
＇二＇“溪女”一作“溪友”。按《负薪行》：“应当门户女出入，卖薪得钱应供给。”又《云
安》诗：“负盐出井此溪女。”则溪女卖鱼，正是夔州常事。
商胡离别下扬州＇三＇，忆上西陵故驿楼＇四＇。为问淮南米贵贱＇五＇，老夫乘兴欲东游＇六＇。
＇三＇这是一首赠别商胡的诗。商胡，胡人之为商者。 《洛阳伽篮记》：“商胡贩客，日奔塞
下。”汉代多称“贾胡”（见《后汉书：马援传》）。《唐书：田神功传》：“上元元年（七六○）
神功至扬州，大掠百姓商人资产，郡内比屋，发掘将遍，商胡波斯被杀者数千人。”可知唐代的扬州
实为外商集居之地。
＇四＇杜甫早年曾游吴越，因而忆及。西陵，驿名，在浙江萧山县。白居易 《答元稹泊西陵驿见
寄》诗云：“烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。”可知其地风景幽美。
＇五＇这是嘱咐商胡的话。
＇六＇申明上旬。一方面想东游，一方面又穷，得先问问米价，很幽默。
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
陶冶性灵存底物 ？新诗改罢自长吟 。孰知二谢将能事 ，颇学阴何
苦用心＇一○＇。
＇七＇这一首是杜甫自言作诗的经验。底物，犹何物或何事。存底物，就是凭什么东西。陶是制
瓦器，冶是铸铁器，这里陶冶二字相当于“调节”。
＇八＇从这里可以看出杜甫作诗的刻苦性。唐诗兼重音律，特别是律诗，所以必须吟。
＇九＇孰知，犹熟知，即明知意。二谢，谢灵运和谢跳。将能事，用其能事。谦言不能如二谢之
得心应手，不假改窜。“能事”是赞美之词，杜诗中常用，如《题王宰山水图歌》：“十日画一水，
五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”又《遣兴》诗：“君看涯洼种，态与鸯骀异。不
在蹄齧间，逍遥有能事。”又 《寄章侍御》诗：“指挥能事回天地，训练强兵动鬼神。”
＇一○＇阴，阴铿；何，何逊。杜甫也是很自负的，尝说“赋料扬雄敌，诗看子建亲”。又说“气
劘屈贾垒，目短曹刘墙”。但对于梁陈间诸小诗人，也能汲取他们的优点，这正是他告诫我们的“转
益多师是汝师”的具体表现之一。
先帝贵妃俱寂寞，荔枝还复入长安＇一一＇。炎方每续朱樱献，玉座应悲白露
团＇一二＇。
＇一一＇这一首是讽刺代宗恢复明皇时代进贡荔枝的弊政的。代宗大概假借了荐庙的名义，所以
杜甫便从这一方面来加以揭露。话是有些隐晦的。先帝，指唐明皇。俱寂寞，是说爱吃荔枝的都死了。
＇一二＇炎方，指四川。朱樱献，用樱桃献庙。玉座，指先帝（明皇）。这两句大意是说，当你
（代宗）把四川贡来的荔伎继樱桃之后而荐庙时，如果先帝有灵，看见荔枝也许要悲伤起来吧。还不
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如不献的好。杜甫是曾亲眼看见也曾说到过贡荔枝的害民情况的 （见《病橘》）。
侧