破。以形家者言遵守奉行，同于圣贤经传，一孔之人凭其目论。若以为吉凶
之来，其应如响。使其说而诚，何以郭景纯为千古葬师之祖而不能保其身？
后世之善青鸟术者，何以其子孙夫闻有富贵者？其虚诞伪妄不待明者而知之
矣。试观法人在越南开煤矿、筑铁路以裕富国之谋，而其国益强，日人近拟
赴台湾开五金各矿，将来其国必益富，皆不闻为风水所阻。故欲图富强必先
开矿，奈何徇俗流之见而甘于自域也哉？
中国既不能自开，徒增外人之垂涎。于以叹信风水而阻止开掘者，乃外
人之功狗而中国之蟊贼也。至于西人之所讲风水则大异于是。西人所至通商
开埠，但择四山环绕，风静水深以备停泊舟舰，可冀安稳而无虞；其所居之
屋宇，只求其高燥轩爽，敞朗通达，街衢洁净而已。若择葬地，止卜高原远
于民居，多植树木以泄秽气，且多数十家同葬。俟葬满再择别处。从来未闻
开矿辟路而专讲风水以致多所窒碍者也。日本不讲风水，国祚永久，一姓相
承至数千年。欧洲不讲风水，富强甲于五洲，其商民有坐拥多赀富至二三百
兆者。由是言之，风水安足凭哉？是宜有以革之秉国钧者，盍加以剀切谕导
用辟其谬，藉以转移风气哉？
… 09…
招工
粤东澳门，香港，汕头等处向有拐贩华人出洋之事，名其馆曰招工，称
其人为猪仔。猪仔一名载至西洋，身价五六十元，税银一元，澳门议事番官
收费二元。其党与洋人勾通，散走四方，投入所好，或炫以赀财，或诱以游
博，一吞其饵，即入牢笼被拘，出洋不能自主，或于滨海通衢歧路，突出不
意指为负欠，逼迫登舟。官既置若罔闻，民亦何由申诉。初则省城，外黄埔
等处皆已蔓延，嗣被大吏访惩，甫能封闭，而澳港外埠之根株犹未绝也。
盖美阿两洲及南洋各岛山汲汲然开矿垦荒，土著寥寥，不能集事，故不
得不招工，但工资过微，人谁乐往于是？招之不来，出之以诱；诱之不能，
出之以掠，计每年被掠卖者累万盈千。其中途病亡自尽者不知凡几。幸而抵
埠即充极苦之工，倦即加以鞭箠，病亦不许休息，日出而作，牵以铁练，日
入而息，横受拘囚。逃走则有连坐之严法，处死则有水火之毒刑，求死不能，
逃生无路。其中不乏右族名订单丁爱子，误罹陷阱，望断家乡，一线宗祧于
焉中绝，言之酸鼻，闻者伤心。英人华利言西历一千八百九十一年即光绪十
七年，华人被拐经新加坡分往各埠者多至十六万余人。其中有少壮者，有中
年者，俱由中国口岸引诱出洋。其至新加坡庇能等埠者尚不至过于困苦，若
至秘鲁、渣华般鸟、昆土兰，岑勿他刺租阿或东海各小埠，则备受酷虐，呼
吁无门。谁非人子，能不为之流涕而太息哉？或谓猪仔登舟皆经番官讯官，
不愿者遣回，其飘然长往绝无顾虑者皆自愿出洋者耳。不知拐匪奸谋百出，
上下交通，当番官审讯时皆拐匪冒名自称，情愿并非本人，即一二号呼哀求
释遣者，亦系有意装点，欺饰庸愚，鬼蜮心肠险幻至此。华官番官纵公正明
察，亦安能不堕其术中？
夫贩人为奴本干例禁，今则名为招工，实与贩奴无异，原西律所不容。
昔有贩阿洲黑人为奴者，英国上下议院集商禁止，出赀千百万赎还遣释，严
申条约，诸国至今称之。美国南北之战，其始亦以贩奴而起，后乃设法绝，
一视同仁。今中外辑睦有年，无分畛域，而竟任彼勾串奸商为此违例害人之
举，出入各口漫不稽查，其玩视中国也，甚矣！美国之旧金山向属荒野，招
中国工人开垦，遂成富庶之邦，徒以华工佣价廉而效职勤。土人以为夺其大
利，焚劫、驱逐无毒不施。土人倡之，义院和之，苛待之条闻者发指，其薄
视吾民又如此！澳门虽有严禁拐贩之议，积久弊生，奸民诡计多端，有防不
胜防之虑。勾通洋舶诡称某岛某埠有地待辟，有事可图，及至中途易船他适，
愚氓入其网罗，永堕地狱。西土之明埋者亦闻而嫉之。今巴西又欲招工，难
免不蹈故辙。
似宜查照公法与各国明定章程，如某地需工若干，必先报知中国公使领
事查核，所需人数转报总理衙门行知，地方官照章招致。中国派员驻香港澳
门及各要口，华工出洋先由船主开单具报，请华官登舟查验盖印，申报本省
大吏知照。出使大臣俟船到彼国之时，船主呈请华官照单覆验，然后发与工
主具领雇用，毋许虐待欺陵。或其地未驻华官，向有中国殷商为甲必丹者，
或各会馆董事主之覆验，后报明存案，本省大吏亦给发谕帖，予以经理之权。
最要者宜由政府照会招工之国，事前不许苛虐，事后尤宜善待。华工之久历
辛勤者，倘自愿旅于其地，准其入籍，与土著同，不得如美国之无端逐客。
庶乎民命可保而国体亦自尊矣。
至华商贸易出洋出华工稍有区别，亦应先期报明给凭查验，以免奸民假
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托，仍成拐贩影射之端，免彼族轻藐华民，有失中朝大体。惟主事者须如此
举为保护华民而设，亦非禁阻华人出洋。不得婪索赀财，徒胎讪笑，是又在
当局之慎选其人耳。泰西事例领事之权本属有限，降而至于董事，更无论矣。
南洋各岛栉比星罗，势难处处设官经理，必须知照各国，准由华商董事综其
事权，庶华人所到之区皆我保护所及之处矣。东南数省生齿日繁，既不能概
禁贫民之出洋，又不能坐视华工之受害，如此因势利导，立法维持，救之于
已然，不如保之于未然也；争之于事后，不如察之于事先也。斯古帝王民胞
物与之本怀，亦今日飞本清源之要策也。
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