于是怀石遂自（投）〔沈〕汩罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令②，终莫敢直谏，其后楚日以削③，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原④。
①之徒：这类人，这班人。②祖：学习，效法。③削：削弱。④吊：悼念。
贾生名谊①，雒阳人也②。年十八，以能诵诗属书闻于郡中③。吴廷尉为河南守④，闻其秀才⑤，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一⑥，故与李斯同邑而常学事焉⑦，乃征为廷尉⑧。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少⑨。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之⑩，超迁€，一岁中至太中大夫。
①生：古时对读书人的通称。②雒阳：又作“洛阳”。③闻：闻名，著名。④吴廷尉：姓吴的廷尉，史失其名。⑤秀才：指才能优异。⑥治平：指为官之政绩。⑦故：从前。常：通“尝”，曾经。⑧征：征召，朝廷官府征用人才。⑨少：年轻。⑩说：通“悦”，喜欢。€超迁：指破格提拔。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽①，而固当改正朔②，易服色③，法制度④，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法⑤，色尚黄⑥，数用五，为官名，悉更秦之法⑦。孝文帝初即位，谦让未遑也⑧。诸律令所更定，及列侯悉就国⑨，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之⑩，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权€，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
①和洽：太平和睦。②正（ｚｈēｎｇ，争）朔：一年的第一天。正，一年的开始；朔，一月的开始。古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”，须重定正朔，改正朔，就是改定历法。③服色：指车马服饰的颜色。④法：订立。⑤草具：草拟。⑥色尚黄：服色崇尚黄色。贾谊认为汉朝是土德，土，黄色，所以尚黄。⑦更：改变。⑧未遑：来不及。⑨列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗室功臣受封之后，依然不离京城。⑩绛：指绛侯周勃。灌：指颍阴侯灌婴。东阳侯：指张相如。€擅：独揽。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去①，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：
共承嘉惠兮②，俟罪长沙③。侧闻屈原兮④，自沉汩罗。造托湘流兮⑤，敬吊先生。遭世罔极兮⑥，乃陨厥身⑦。呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮⑧，鸱枭翱翔⑨。辍鬃鹣再猗猓髭牡弥劲悖幌褪ツ嬉焚猗洌秸怪病Ｊ牢讲奶百猓降刘帕荒拔儋猓�13），铅刀为铦（14）。于嗟嚜嚜兮（15），生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠（16），腾驾罢牛兮骖蹇驴（17），骥垂两耳兮服盐车（18）。章甫荐屦兮（19），渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎（20）！
①適：贬斥，谴责。②共：通“恭”。承：承受，接受。嘉惠：恩惠，此指皇帝的任命。③俟罪：待罪。这是谦词，意思是自己力不胜任，随时有犯罪受罚的可能。④侧闻：侧耳而闻的略语，含有对屈原恭敬的意思。⑤造：来到。托：寄身，指自己到湘江边上来居住。⑥罔极：混乱无常之意。⑦陨：通“殒”，丧命。厥：其。指屈原。⑧鸾凤：传说中的神鸟，此以之比喻贤人。⑨鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为这类鸟是恶鸟，以之喻小人。⑩辍祝宏‘是小门，茸指小草，以之状无能的小人。€谗谀：指进谗言和阿谀奉承的小人。逆曳：倒托着走。（13）莫邪（ｙé，爷）：春秋时吴国著名利剑。（14）铅刀：以铅为刀，以言其钝。铦（ｘｉāｎ，先）：锋利。（15）嚜嚜：通“默默”，不得志的样子。（16）斡弃：转弃，也就是抛弃的意思。周鼎：相夏禹铸九鼎，以象九州，后来又成为周朝的传国宝鼎。康瓠（ｈù，户）：空壶，破瓦器。（17）腾驾：驾驭。罢：同“疲”。骖（ｃāｎ，参）：古代的战车，除去驾辕的马之外，再加的马匹称为骖。这里当动词用。蹇（ｊｉǎｎ，简）驴：跛足驴。（18）垂两耳：马吃力的样子，马拉车吃力就要低垂两耳。服：拉车。（19）章甫：殷代的一种礼帽。荐：垫。屦（ｊù，据）：麻、葛等制成的单底鞋。（20）咎：灾祸。
讯曰①：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语②？凤漂漂其高遰兮③，夫固自缩而远去④。袭九渊之神龙兮⑤，沕深潜以自珍⑥。弥融粉爚以隐处兮⑦，夫岂从蚁与蛭螾⑧？所贵圣人之神德兮，远浊而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮⑨，亦夫子之辜也⑩！瞝九州而相君兮€，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德辉而下之（13）；见细德之险（微）〔征〕兮（14），摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮（15），岂能容吞舟之鱼（16）！横江湖之鳣鱏兮（17），固将制于蚁蝼。
①讯：告也。讯曰，相当于《楚辞》里的“乱曰”，是全篇的结束语。②堙郁：同于“壹郁”、“抑郁”，忧闷不快。③漂漂：同“飘飘”，高飞的样子。遰：通“逝”，离去。④自缩：即“自引”，自己引退。《汉书·贾谊传》即作“自引”。⑤袭：深藏。九渊：九旋之渊，言其至深。⑥沕（ｍì，密）：和上文“袭”相对，也是深藏之意。⑦弥：久，远。融爚（ｙｕè，月）光亮。⑧蛭（ｚｈì，质）：蚂蟥，一种吸血水虫。螾：同“蚓”，蚯蚓。此处以“蛭”“螾”比喻龌龊小人。⑨般：纷乱的样子。尤：祸患。⑩夫子：指屈原。辜：通“故”。指原因。€瞝：遍看，环视。千仞：七尺为一仞。一说八尺。千仞：极言其高。（13）德辉：道德的光辉，指有德的君主。（14）细德：卑劣的品德，指寡德之人。险征：危险的征兆。（15）寻：八尺为寻。常：十六尺为常。污：积水。渎：小沟渠。（16）吞舟：形容鱼大。（17）横江湖：形容鱼之巨大。鳣鱏（ｚｈāｎ ｘúｎ，沾寻）：大鱼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍①，止于坐隅②。楚人命鸮曰“服”③。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广④。其辞曰：
单阏之岁兮⑤，四月孟夏，庚子日施兮⑥，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮⑦，私怪其故，发书占之兮⑧，策言其度⑨。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮⑩，语予其期€。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
①鸮：猫头鹰，古人认为是不祥之鸟。②生隅：座旁。坐，通“座”。隅，边侧，角落。③命：命名。服：通“”。④自广：自我安慰。⑤单阏（ｃｈáｎ ｙāｎ，蝉烟）：十二地支中卯的别称，用以纪年。据清人考订，这一年是文帝七年（前173）。⑥庚子：四月的一天。日施（ｙí，夷）太阳西斜。施，通“迤”，斜行。⑦异物：怪物，指鸟。⑧发：打开。书：指占卜所用的策数之书。⑨策：《汉书》作“谶”，此实指策书上的预言。度：数，吉凶定数。⑩淹数：《汉书》作“淹速”，指生死的迟速。€语（ｙù，玉）：告诉。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮①，或推而还。形气转续兮②，变化而嬗③。沕穆无穷兮④，胡可胜言！祸兮福所倚⑤，福兮祸所伏；忧喜聚门兮⑥，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑⑦；傅说胥靡兮，乃相武丁⑧。夫祸之与福兮，何异纠纆⑨。命不可说兮，孰知其极⑩？水激则旱兮€，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转（13）。云蒸雨降兮，错缪相纷（14）。大专槃物兮（15），坱扎无垠（16）。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
①斡流：犹言“运转”。迁：此与下文之“推”都指推移变化。②形：指天地间有形体之物。气：指天地间无形体之物。③嬗：演变，蜕变。④沕穆：精微深远的样子。⑤此句及下句见《老子》一书。倚：依托。伏：隐藏。⑥聚门：聚集在一家之门，下句“同域”与此意同。⑦斯：指李斯。游：指游宦于秦。遂成：犹言“达到成功”，指身居相位。下句言李斯在秦二世时被赵高所谗，身受五刑而死。⑧胥靡：用绳索把罪人系在一起，相随而行，以服劳役。因此也代指刑徒。⑨纠：多股绞在一起的绳索。⑩极：终极、止境。€旱：通“悍”，强劲，急猛。回薄：反复不停地激荡。（13）振：通“震”。（14）错缪：互相纠缠错杂。（15）大专（ｊūｎ，均）：与“大钧”同，制造陶器的转轮，自然界造就万物，就如同钧制造陶器，故以大钧喻大自然。（16）坱扎（ｙǎｎｇ ｙà，养讶）：漫无边际的样子。垠（ｙíｎ，银）：边际，尽头。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮①，安有常则②；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮③，何足控抟④；化为异物兮⑤，又何足患！小知自私兮⑥，贱彼贵我；通人大观兮⑦，物无不可⑧。贪夫徇财兮⑨，烈士徇名⑩；夸者死权兮€，品庶冯生。怵迫之徒兮（13），或趋西东；大人不曲兮（14），亿变齐同（15）。拘士系俗兮（16），攌如囚拘（17）；至人遗物兮（18），独与道俱。众人或或兮（19），好恶积意（20）；真人淡漠兮，独与道息（21）。释知遗形兮，超然自丧（22）；寥廓忽荒兮（23），与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止（24）；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静（25），泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮（26）；德人无累兮，知命不忧。细故葪兮（27），何足以疑！
①消息：指万物生灭、盛衰。消：灭；息，生。②常则：一定的规律。③忽然：偶然，言生而为人，不过偶然之事。④控抟（ｔｕáｎ，团）：控，引持；抟：抚弄。控抟，有爱惜珍重之意。⑤异物：指人死之后身体变质，成为另外一种东西。⑥知：通“智”。⑦通人：与下文之“大人”、至人”、“真人”、“德人”都是道家用语，指道德修养极其高深的人。大观：胸襟开阔，所见远大。⑧可：适宜。⑨徇：通“殉”，指为某种目的而献身。⑩烈士：指重义轻生之人。€夸者：指好虚名、喜权势的人。品庶：众庶，广大百姓。冯（ｐíｎｇ，平）：通“凭”，依靠。引申为贪恋。（13）怵迫：指被名利所诱惑、被贫贱所逼迫。（14）曲：屈也，指为物欲所屈。（15）齐同：等量齐观。（16）系俗：指被俗累所羁绊。（17）攌：拘禁。（18）遗物：忘却、遗弃外界物累。（19）或或：通“惑惑”，迷惑不解。（20）意：通“臆”，胸臆。（21）息：生，犹言“存在”。（22）自丧：忘记自我。（23）寥廓：深远空阔的样子。忽荒：同“恍惚”。（24）坻：水中小洲。（25）澹：静止的样子。（26）养空：养空虚之性。（27）葪（ｄì ｊｉè，地介）：同“蒂芥”。细小的梗塞物。
后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐①，坐宣室②。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席③。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
①受釐：汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝，以示受福，叫受釐。②宣室：宫殿名，在未央宫中，是皇帝斋戒的地方。③前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移动，这是亲近的表示。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏①，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之②。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后③。贾生自伤为傅无状④，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立⑤，举贾生之孙二人至郡守⑥，而贾嘉最好学，世其家⑦，与余通书。至孝昭时，列为九卿⑧。
①数：多次。②稍：逐渐。③后：指后代。④无状：无功劳，无成绩。⑤孝武皇帝：指汉武帝。应为“今上”。《史记》成书于武帝在世时，不应有“孝武皇帝”这样的称呼。⑥举：选拔。⑦世：继承。⑧这二句乃后人所加，司马迁未能活到此时。
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》①，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生②，轻去就③，又爽然自失矣④。
①《天问》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇目，也有人说《招魂》是宋玉的作品。②同死生：把死生同等看待。③轻去就：指不把职务上的升降看得很重。④爽然：默然。
吕不韦列传第二十五
张连科 译注
【说明】
《吕不韦列传》是吕不韦一个人的传记，但作者通过这篇传载，反映了秦廷内部的争权夺利、皇太后的放荡生活，以及政治斗争的残酷无情。
在本传中，作者突出塑造的是吕不韦的形象。吕不韦本为韩国人，因擅长于经营之道，贱买贵卖，家累千金，当他到邯郸做生意，见到了被当作人质的秦王之孙子楚时，立刻就从商业上的投机转向了政治上的投机，产生了“奇货可居”的念头。作者集中笔墨，详细地描写了吕不韦和子楚的密谋策�