。天子三公；诸侯一相；大夫擅官；士保职；莫不治理；是所以辩治之也。决德而定次；量能而授官；贤以为三公；贤以为诸侯；次则为大夫；是所以显设之也。修冠弁衣裳；黼黻文章；琱琢刻镂；皆有等差；是所以粉饰之也。故自天子至于庶人；莫不称其能；得其意；安乐其事；是所同也。若夫重色而成文；累味而备珍；则圣人所以分贤愚；明贵贱。故道得则泽流群生；而福归王公；泽流群生；则下安而和；福归王公；则上尊而荣；百姓皆怀安和之心；而乐戴其上；夫是之谓下治而上通；下治而上通；颂声之所以兴也。〃诗曰：〃降福简简；威仪反反。既醉既饱；福禄来反。〃
圣人养一性而御夫气；持一命而节滋味；奄治天下；不遗其小；存其精神；以补其中；谓之士。诗曰：〃不竞不絿；不刚不柔。〃言得中也。
朝廷之士为禄；故人而不出；山林之士为名；故往而不返。入而亦能出；往而亦能返；通移有常；圣也。诗曰：〃不竞不絿；不刚不柔。〃言得中也。
孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：〃君使人假马；其与之乎？〃孔子曰：〃吾闻君取于臣；谓之取；不曰假。〃季孙悟；告宰通曰：〃今以往；君有取；谓之取；无曰假。〃孔子曰正假马之言；而君臣之义定矣。论语曰：〃必也正名乎！〃诗曰：〃君子无易由言。〃