你有没有这篇文章，给我看看。阿眉真的想看看，会如何评价这样的所谓下半身诗歌——居然是用性器作为诗歌题材、表达主题的诗歌，平生真是头一遭遇见，这很让阿眉感到惊奇。
好的，等等……
阿眉等着。
来啦，你看看吧，我呢写自己的东西了。好么？
好的，我看看。阿眉说。886！
886！
下面就是蔚蓝@天海传给阿眉的诗歌评论：
评下半身诗歌的本性
文/曹海金
现在网络、诗歌刊物上有不少诗人的诗歌在走下半身写作的路子，把缪斯女神的脑袋探进了裤裆，这样的诗歌还有一定的市场；而且写作此类诗歌的人，有以前的男性为主，竟然有了年轻女性主打的趋势，除了写作爱，还是写作爱，把对性爱、性器、性心理的关注作为最大的表现内容了。笔者感到这肯定是有问题的，这同小说、博客日记、电视剧、电影走艳情、色情的道路一样毕竟会贻害无穷，诗歌这最美丽的语言、这高雅的氛围被严重地恶俗化了。
笔者感到，诗歌是自由心灵的吟唱；诗歌是奇丽自然的投射；诗歌是悲喜现实的反照；诗歌是优美语言的灵动。而下半身写作诗歌，色情化写作成为流行；色情化写作成为卖点，泛滥了就有毛病；这是必然的；不能够非色不诗啊！诗歌的脑袋探进裤裆，视野里只有阳具和阴器；以及共同的运动。诗歌只深入在这方面；太狭窄了；路会越走越困难；诗歌只在乳房上游弋、只在性器官上逗留、是文学艺术特别是诗歌艺术的悲哀！
罗伯特*福斯特说道：“作者没有眼泪，读者就没有眼泪；作者没有笑声，读者就没有笑声。”讲得多么好啊！我们换了内容按照这句式来说，作者在诗文中书写什么、抒写什么，读者将拥有什么。诗歌中作者的心灵感受、意趣志向、情感情绪，通过语言传递给读者的肯定是作者所欲表达的内容。套了这句话，调整一下是：“作者有性器官，读者就有性器官；作者有性交，读者就有性交；作者有性心理，读者就有性心理。”把诗歌的脑袋探进男人女人的裤裆，诗歌给予读者的必定是诗人主要看到和表达的东西。如果一味地描写男女的性器官、雌雄的交配运动，那么读者看到、联想到的也必然是如此而已的东西。诗歌=性器官＋性交＋性心理。我发现这就是下半身诗歌所创造的“奇迹”。
不错啊，食色，性也。但是，这不等于性是生活的全部，更加不是诗歌的主要表现内容。下半身诗歌，着力描写男人的阳具，女人的阴器，着力铺写男女交合的生理、性心理，甚至是变态的性心理，是问题！如果诗人的视线始终盯住了阴茎和阴道、乳房和性心理欲望；诗人的敏锐只是为性快感而兴奋叫喊，然后原汁原味地倾泻出来，那么诗歌又可以=性交图片=色情视频=黄色小说。发展下去结局是诗歌原本就日渐式微的地位更加地卑贱中下落；诗歌原本就日渐被冷落的身份，更加在自我糟蹋中，在性欲的自虐式放纵下，被大众唾弃！结果只能是，诗歌将如男女性交之后揩体液的纸巾，最终的归宿地是垃圾筒。危险是明白地存在着的，那么，为什么下半身诗歌的写作是如此“红火”，搅得诗坛乱云飞度，甚至倚赖着年轻女性的加盟，更加红唇艳丽、脂粉气、汗味、爆乳、肥臀、男性器官坚挺、哼哼地叫着……如此的“热闹非凡”了呢？
（一）、少了点心平气和，多了点急功近利。诗作者的写作，最好的状态是心平气和，有一种气定神闲的感觉，最忌讳浮躁气了。而下半身写作诗歌，实际上已经抛弃了心平气和，心态是极度急功近利的。就如网络流行的美女作家的色情创作，用写下半身题材的小说、博客日记来吸引眼球一样，除了写性交外，还是性交，如果文采不够、情节不够的话，则用自己的裸体照片来吸引“人气”。笔者私下里探究这些作者的心理，她们是非常的急功近利的，想一下子“砸个响亮的名号”，然后一切就顺利了。事实是作者写作时候没有心平气和，是很难有真正的卓异成就的！
我在网络上看过这么些话，非常受用，而且很适合于写作的作者的。“人心苦不足，唯心平才能气和。心平，无非分之念，见可欲而不迷狂，于迁变得失具平常之心。气和，不卑不亢，不疾不滞，安舒宁静。”而写下半身诗歌的作者似乎是没有做到这些，在追求快快成名的“欲念”的支配下，就不管用什么方法了，怎么样子可以尽快夺人眼球就怎么样地干。真的是不管“白猫黑猫”了，抓住了大众的眼球就是好诗歌、好诗人了。所以，诗歌的脑袋最好是探进男女的裤裆，大肆写作性交之类的东西也就在预料之中了。
这样做其实是自杀式写作，特别对于诗歌而言。因为“心平，会较客观地看事物，气和，易于体会彼我立场，聆察弦外之音。”“心平气和之人，自然不是乡愿，其爱憎是非皆具，只是更沉稳含蓄，遇到纷乱和非常，沉得住气，能从容镇定恰当地应对。”没有了心平气和，哪里能够应对这么丰富复杂的大千世界、哪里能够从容镇定地反映这多彩的社会人生？“心平气和，是身心良好的标志，是一种胸襟气度。它也是一种氛围，不咄咄逼人，又广大自在，如和风轻云流水。它是阅历沧桑，壮怀激烈以后的一种平和。”我一直以为真正的作家诗人是社会的良知、是道义的底线就如巴金一样，是以最真诚姿态面对生活、社会、人民；是以最大化的良知说出自己的真心话语，言语充分考虑社会效应的，毕竟写出来的东西实际上一经公开就不单是个人的了，是全社会的了。不公开，你在家如何作爱是你个人的私事、如何疯狂也不过分；但是，作为诗歌发表包括网络发表，那是有受众的马上变为大家的全社会的事情了，怎么好不细细掂量？。假如抱了急功近利的心态去作诗，运用下半身来写作就变成为非常“拿手”、非常“平常的事情”了。我们现在“在快节奏的生活中，忙乱的应该是身体和头脑，心可以不迷失，气可以不慌急，正如一个大湖，波浪起伏，水势纵横，而天上高悬一轮明月，宁静无比。”但是在急功近利的心态下，心湖是欲望的巨浪滔天，天上的那轮明月早已经被利欲熏心的名利思想的乌云遮住了，无法宁静、也就无法不迷失。下半身诗歌，迷失在淫荡的氛围而不能自拔。
所以，我看下半身诗歌，作者实在是少了点心平气和，多了点急功近利啊！
（二）、淫荡媚俗浓了，教化自主淡了。
诗歌一直是以高雅示人的，诗歌的题材主要也取之于社会人生、大自然、心灵情感。我们不难发现，《红楼梦》中曹雪芹借林黛玉之口教育香菱学习写作诗歌，教育大家首先是要大量阅读诗歌，而她推荐的又看重了唐代诗歌，其中又推重王维、杜甫、李白的诗歌，为什么呢？笔者研读后感到是因为这三位大师，实际上代表了诗歌表现的重要题材内容：王维的自然空灵、杜甫的现实悲鸣、李白的想象恣肆。我们可以这样设想，事实是如果诗歌脱离了这些，一头扎进了男女裤裆里边，即使取得了一时的热闹、一时的人气，最终将是收集了一箩筐性器官，而实际地位将落空。
我们多么惊讶，诗歌既然到了这步田地！从下半身寻找诗歌的出路，利用淫荡来为诗歌呐喊，利用没完没了的性交为诗歌“贴金”，贴出的恐怕是诗歌艺术的糜烂！我们可以肯定地说，诗歌创作走下半身路数，实际上是一些人的媚俗心态的大泛滥。现实的社会上，确实有色情的小说、电影、电视、博客日记、写真摄影、歌手的大胆暴露……走在色情与色情的边缘里，闹得不亦乐乎。那么诗歌是不是一定也非走这样的路子才可以“凤凰重生”？答案当然是否定的，色情化诗歌担当不了这么大的重任。“包括时起时落的美女写作、妓女文学、美男写作等在内的所谓身体写作，直到以在博客中国连续张贴极端淫荡的性日记一夜成名的木子美和在网上连续张贴本人裸体照片、并配以淫荡文字的女编辑竹影青瞳，达到了高潮。”实际上他们迎合的是庸俗的口味，低级下流的感官刺激！而诗歌走这路子，必然也是迎合着庸俗的口味，低级下流的感官刺激，想通过对读者的淫荡刺激来赢得自己的一席之地。在这样的追求下，诗歌浓了的是淫荡媚俗的气息。
笔者同意诗歌是要言志的，文以载道，诗歌同样有这样的责任。追求诗歌的色情化写作，把几乎全部的目光盯在性器官、作爱、性心理上，除了有教唆大众性泛滥之外，好象没有其他什么值得称道的功效了。笔者一直是教着青少年学生学习语文的，我历来有个爱好，就是见了报刊网络上的好杂文、小说、散文、诗歌、甚至是笑话，总是忍不住要推荐给学生，大多数时候则在课堂上朗读了与学生“奇文共欣赏”。但是，面对下半身的诗歌，我可是绝对不敢当堂朗读的。因为实在是拿不出手，读不出声来的。我甚至臆测写作下半身诗歌的诗人们，他们也肯定不会拿了自己的这样的诗歌朗读给生养自己的父母、或自己生育的孩子们听的——父母、孩子会觉到我的亲人怎么这样下流啊。
因此，我觉到诗歌必须考虑其教育感化的功能，尤其是年轻人的可塑性是非常大的，我们不可以给他们的全部是色情的刺激啊！为之诗人怎么可以没有了自主性？诗人应该是特立独行的、心灵率真自由的。当急功近利的思想蒙蔽了自己的良知和眼光的时候，必定会无所顾忌地想怎么写就怎么写，喜欢把下半身挂在嘴巴上吟诵也当做了自己在做“拯救诗歌没落的英雄”了。诗人、诗歌没有了自己的自主脑袋，任自己的脑袋让庸俗的低级下流的风气牵了鼻子走，是诗歌走下半身路子的最轻松不用化脑力思想的事情了。因而；笔者觉得下半身诗歌的写作者们；你头上的脑袋实际上已经是不由自主了；如同在淫荡糜烂风气吹动下的墙头草；只有随风而动的“软骨病”；没有自主思想的自主力强大的“主心骨”；可以说；在这点上又是无限的悲哀了！
（三）、诗歌在纵欲后自戕，兴奋在高潮后消退。
把诗歌的脑袋探进裤裆，除了裸体还是裸体，除了作爱还是作爱，每字每句每一首主题几乎一模一样，在这样的纵欲之下，下半身诗歌会让诗歌艺术自戕。而读者在兴奋中呐喊、在兴奋中暂时也达到了热烈的高潮，可是几乎是一模一样的性刺激，完后呢？肯定是对于诗歌热情的消退。
就下半身诗歌，我曾经做过小调查，就是在网络朋友、本校同事中，让他们看下半身的诗歌，然后谈自己的感受，我听到的全是否定话语：怎么？诗歌现在是这样的啊，幸亏我不读诗歌，这样的诗歌有什么看头。诗歌怎么可以全部是写裸体、写性交啊！一些网络朋友干脆认为，这样的东西，不是诗歌！还有朋友产生误解，以为我在传播下流黄色东西，责问我为什么给他看这样的诗歌？是不是你在写这种玩性器官的“诗歌”？我一番讲解说这是一种新的诗歌潮流，他们听后的理解是“乱弹琴”。我非常同意汉上刘歌的观点，这样走诗歌的路途实际上是在摧毁诗歌：
哎再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点
这不是做爱这是钉钉子
噢再快一点再慢一点再松一点再紧一点
这不是做爱这是扫黄或系鞋带
喔再深一点再浅一点再轻一点再重一点
这不是做爱这是按摩、写诗、洗头或洗脚
为什么不再舒服一些呢嗯再舒服一些嘛
再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点
为什么不再舒服一些
这首诗直接写做爱，而且极为大胆地采用女性视角，用这么多字，只喊叫了一句口号：“性快感好，性快感万岁”。一片淫声浪语，欲仙欲死的媚态溢于言表，令人一读便想入非非，难以忘怀。传统里忠贞不渝的爱情没有了，这里只剩下快感，只剩下作爱的动作，和“再舒服一点”的淫荡叫喊，快感消解了意义，消解了爱情的神圣。
我非常赞赏寒山石的观点：时下的诗歌特别是网络诗歌，已是“日”字满地撒，“操”字满天飞！圣洁的诗歌竟然堕落到了动物般赤裸裸交配的地步！我们不妨看首沈浩波所谓的下半身诗歌：美人双腿高擎/我如老汉推车/美人弯腰抬臀/让我从后插进//但是今夜/我的美人/我决定放弃/这两种能让/我爽极的体位//但是今夜/我的美人/你终于告诉我/你其实不喜欢/这能刺得很深/直达子宫的体位//你说身体一旦空悬/就会感到孤单无依/虽有一截的进入/却让我离你更远/爱的快感与性的快感/竟有如此具体的区分//谢谢你，我的美人/谢谢你让我知道/我之于你/重要的是爱/而不仅仅是性//那就让我从后面/抱住侧身的你/胸脯紧贴/你光洁的背/这是你喜欢的侧入式/我却总是/嫌它进得太浅//但是今夜/我的美人/让我们就这么慢慢进行/你感觉到我的进入/也感觉到我的体温/就像一对年迈的夫妇/让我们把做爱/也做成相濡以沫（《做与爱》）。
如此作诗歌，确实也吸引了一些癖好低级下流恶俗目光的关注，但是基本上是：好奇＋意淫。根本没有对于诗歌的真正的喜欢和爱好！诗歌女神在他们的笔端妖艳如下三烂的歌手，有点姿色但是演技平平，为了博得观众的喝彩与掌声，在一边唱歌的同时，一件件的脱去衣服，最后连胸罩和内裤也退尽。到了这地步还不够，就只有干脆表演性交了。……但是，观众连你的性交也看了无数遍之后哪？……他们的兴奋在诗歌女神性交快感之后消退殆尽，是必然的！
故可以说，下半身诗歌给诗歌的是穷途末路，诗歌在纵欲后自戕啊！这是其无比严重的流毒无限的“本性”！
总之，下半身诗歌“无疑是一代人的悲哀，更是我们这个时代和民族的悲哀！”学习下半身写作很容易，其实只要不顾脸皮，不顾羞耻，把诗歌的庄严当作垃圾扔掉，把�