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红孩儿受招安后，不久就和她们一样，学会了官样文章，当孙悟空被通天河的金鱼精为难的时候，再次来找观音救苦救难，善财童子学会了打官腔：“菩萨有事，安心等候。聊坐片刻，自有道理。”悟空也没有办法，面对这个曾经的手下败将，江湖小辈，也只能无奈地静坐等观音制造竹篮出来，可见此一时彼一时，今时确实不同往日啦！
红孩儿的故事告诉我们：
1， 有关系要用，没有关系制造关系也要用。八杆子打不着的亲戚，没准就是救命稻草。
2， NB的时候莫得意，落魄的时候也莫灰心，三十年河东三十年河西，没准什么时候风水就能轮流转，否极泰来，古人的哲学我们要懂一点。
3， 当自己的硬件能给自己带来合法利益的时候，不要浪费资源。
整本《西游记》里面，要是问最可爱的妖怪，我首推车迟国的虎力、鹿力和羊力大仙。这个小故事从开始到结束，通篇幽默风趣，远非那些阴森恐怖、触目惊心的故事所能比拟。
《西游记》里面，通常的降妖模式是：取经团经过一个妖怪盘据的据点，孙悟空不在，妖怪抓走唐僧或者是一窝端。于是孙悟空和敌人斗智斗力，必要的时候加上天庭的援助，终于扫荡群魔救出师傅，然后取经团继续前进。
所以我们看到，妖怪们要下手的目标很明确，那就是攻击力和防御力最低的凡夫俗子唐僧。因为吃了这个“十世好人投胎、佛祖弟子转世”的金蝉子二代的一口肉，就可以长生不老寿与天齐。唐僧对于妖怪的意义，不亚于恐怖分子劫持贾府头号值钱宝贝贾宝玉，倘若恐怖分子一不小心劫持了焦大之类的角色，估计凤姐还要感谢观音菩萨保佑。
当然，并非所有的妖怪都只想吃唐僧肉，有少量的女性妖怪，她们的目的不是吃人，而是满足自己的性需求，这里面尤其以玉兔、老鼠二精表现的最为明目张胆。但这里我想持保留意见：她们对于唐僧，估计是新鲜的成份远远大于爱情的比重，假如有一天她们玩腻了，会不会再吃掉自己的“玩具”？很难讲。
然而在车迟国的故事里，我们惊讶地发现，原本唐僧是矛盾的焦点，但是，当虎力三人在三清观上当受骗喝下悟空等人的尿以后，矛盾转化了，变成了虎力三妖和孙悟空之间的矛盾，吃唐僧肉倒成了次要矛盾。
所以我们看见，车迟国的故事，远迥其他故事中妖怪和悟空从天上打到地下，从九天打到深海。故事一发展，就是六场比赛：登坛祈雨、云梯显圣、隔板猜枚、砍头重生、剖腹再长以及油锅洗澡，其中前面三场是文比，后面三场算武比，情节逐渐精彩，矛盾逐步加剧。
西天取经过程中其他的妖精，一看见唐僧，想方设法也要把他先抓起来再说，然后准备蒸笼等物洗唰唰、洗唰唰。但是车迟国的妖怪不是，他们要的是让孙悟空等人输得心悦诚服，然后大摇大摆地吃人。所以我们看见，唐僧在这个国家，难得地获得了人身自由，并且成功地参加了云梯显圣这一场静坐比赛，成就了他在取经过程中唯一的一场正面作战记录。
这个故事和其他故事模式不一样，更深层次的涵义不言而喻。
《西游记》是一部借古讽今的喜剧小说，吴承恩大约在明代嘉靖万历年间完成这部小说，对于明代中后期政治黑暗、矛盾突出的社会现状，他有着深深的不满，但是他又无力去改变，于是他借小说来发泄自己内心的愤懑。
明代所有皇帝中，孝宗朱佑樘算是个难得的好皇帝，“弘治之治”一十七年，老百姓着实过了几年安稳日子。但除他外，其余的皇帝，要么凶暴残忍，譬如太祖成祖。要么宠信小人，譬如宪宗熹宗。要么不理国事，譬如神宗世宗。要么荒淫好色，譬如武宗穆宗。要么阴险狡猾，譬如英宗。要么刚愎自用，譬如思宗。有些皇帝甚至数罪并发，十足的混账。剩下的几个皇帝，大多短命，最夭寿的莫过于光宗朱常洛，上台一个月即告驾崩，真是来也匆匆，去也匆匆。
嘉靖和万历皇帝算是执政较长的，但是他们一个醉心道教整日炼丹，一个不理朝政数十年如一日，吴承恩生于那个时代，耳濡目染，满心愤怒，于是《西游记》里出现了那么多的昏君、妖道、奸臣，这正是一种无声的影射和批判。
实际上，车迟国的经历，正是影射十六世纪中后期中华大地那段黑暗的历史！正如孙悟空最后对国王所说：“你现今气数未尽，哪一日寿数到了，这三个妖怪必定谋了你的江山。”巧合的是，当万历挂了后，只不过二十多年，满清胡虏和李自成大军两面进攻，大明江山就此断送。国内不少史学家都认为与其说明朝亡于崇祯，不如说亡于那个昏庸的万历！以至于新中国成立后，毛主席他老人家亲笔御批国家考古人员挖掘了万历的定陵，说他不是一个为了人民的好皇帝，挖之不妨。后来遭遇“伟大的无产阶级文化大革命”，万历和他的两个皇后骸骨被革命小将一把火烧成灰烬，也算是报应不爽，此乃后话，我们表过不提。
我们回到小说里来。西天取经过程中的战败者，无非三条路可走：有社会关系的，无罪释放，譬如金角银角大王；有能力攀附高枝的，成为奴仆，譬如黑熊精红孩儿；没有关系没有能力的，多数是送命的可预知结局，如白骨精。
虎力三人最终死了，看起来他们也属于第三类。其实不然！严格意义上讲，他们是属于第一类，即有社会关系的一种！
有看官要问，既然是天庭的下属办事人员，怎么不见观音菩萨、太上老君，或者是其他知名不知名的菩萨及时出来挽救他们？
问题就在于这里！
我们看到，在登坛祈雨的过程中，虎力大仙能够喝令玉帝按时分批派遣风婆、推云童子、雷公电母、四海龙王等相关人员下来表演；羊力大仙能够勒令北海龙王派小冷龙来保持水温，要说他们没点社会关系，恐怕难以自圆其说。
可以说，虎力三人原本和天庭达成某种协议，目标直对唐僧，给孙悟空制造麻烦。但是虎力三人自作主张，擅自将矛盾的中心从唐僧转变成孙悟空，弃组织大计于不顾，一味好勇斗狠，和不相关的孙悟空比输赢，实在违背天庭的初衷和目的！乌鸡国的青狮精很听话，所以他能回到天庭，但是你们三个竟然“将在外君命有所不受”，等着瞧，迟早会给你颜色看看。
所以我们看见，登坛祈雨的时候，天庭一方迅速调整了策略，从帮助妖怪顺理成章地变成帮助悟空，并且乐于坐山观虎斗。
虎力大仙三人特别象迂腐的黄文炳式失败文人。他们不改名字，道号就泄露了身份，如同文人的一味讲究“身份”。他们能坦诚地对皇帝说不小心喝了悟空等人的尿，那是文人的“气节”。他们在输了求雨后，“煮熟鸭子唯嘴硬”，一味胡搅蛮缠，为自己开脱。他们在三场文比全部失败后，没有意识到问题的严重性，破罐子破摔，终于将自己送上了一条不归路。也许他们幻想在最后，自然有靠山可以帮助他们脱离危险，但是实际上，和组织对着干，不服从组织分配，擅离职守，目无法纪，这样的人，组织会帮助么？！
和羊力大仙的最后一场油锅洗澡很有意思，黄文炳式的文人，口口声声为了皇帝赴汤蹈火在所不辞，但是当他们真的去“赴汤蹈火”的时候，他们信奉的英明的上司，却在一旁点头微笑，最多事后开一个追悼会，寄托一下哀思而已。
既然当了妖怪，就要有合适的手段和方法，虎力三人能看懂天书一般的道家书籍，想必多少是读过书的，说他们是文人，应该能够成立。但是他们犯了一个致命的错误，当自己的身份已经从文人转化成强盗以后，竟然依旧用文人的思维能力去思考问题，不仅没有顺利吃掉对手，而且得罪了上司，两面不得好。当他们分别身首分离、开膛破肚、成为小肥羊火锅的锅底的时候，也算活该，真是该死！
这样的例子在《水浒传》中也有，那就是梁山开山领导白衣秀士王伦。
虎力大仙三人的故事告诉我们：
1， 一切行动听指挥，服从组织分配。
2， 身份转变，行为也要有所改变，改变角色后要迅速地融入新的环境，否则将立刻被淘汰。
黄眉怪在西天取经路上，算是个比较难缠的家伙，他和青牛精相似的地方太多了：一样的武艺出色，一样有超级法宝护身，青牛精拥有金刚琢、黄眉怪占据人种袋。两样宝贝的使用方法也如出一辙：只要想要，举起来对准敌人便能奏效连紫金红葫芦那样的开机启动口令都不用喊。两样宝贝之间，其实性能略有差别，金刚琢仅仅只能没收兵器，类似“缴枪不杀”；而人种袋则得到版本升级，不仅可以“空手入白刃”，而且可以连人带货一窝端，端的是了得！
黄眉怪是一个比较另类的妖怪，他原本是弥勒佛座下的司罄的一个童儿，在天界的社会地位低下，类似太上老君的金角银角烧火童子。他们虽然位列仙班，但是却连自由人的身份都算不上，日常主要工作就是日复一日年复一年的机械重复单一动作，连奎木狼那样的正式公务员都对古板沉闷的天宫官场表示了强烈的不满，更不要说这些类似民工性质的临时工了。
黄眉怪和金银角不一样，金银角是太上老君学猫头鹰，睁只眼闭只眼放他们去犯罪的；黄眉怪却是趁主人去外地开会考察的时候，擅自作主下界为妖。所以从革命的自觉性来看，黄眉怪是主动的，而金银角则相对被动。
再从革命动机来看，金银角还停留在原始的抢劫吃人阶段，今朝有酒今朝醉，根本没有长远的计划和宏伟的目标；但是黄眉怪不是，他目标很远大，且看原文：
行者挺着铁棒喝道：“你是个甚么怪物，擅敢假装佛祖，侵占山头，虚设小雷音寺？”那妖王道：“此处唤作小西天。因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛……一向久知你西去，有些手段，故此设象显能，诱你师傅进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”
由此可见，黄眉怪捉唐僧的首要目的是证明自己存在的合理性，套用如今大学生毕业求职简历的一句话就是：学以致用，体现自身价值。有这个宏伟目标的黄眉怪，才会把和孙悟空比斗胜负当作头等大事来看待，吃唐僧肉延年益寿倒成了次要矛盾。纵观整本《西游记》，除了悟空心魔六耳猴，也只有黄眉怪唯一抱着这个崇高的革命目的不放，可谓是一心向太阳的典型代表。
黄眉怪对过去的生活充满了仇恨戾厌情绪，他觉得自己在天界勤勤恳恳工作，却一直得不到领导的提拔，干了这么多年的革命工作，竟然还只是一个普通小职员，实在是很郁闷的。与其如此，不如做一件惊天动地的大事情出来，让如来这个董事长好好看看…其实人才就在你身边，只不过你平时没有注意和挖掘罢了。
黄眉怪要做的事情就是给取经团制造麻烦，而且也顺利地实施了，当孙悟空被困在金钹里的时候，唐僧终于为他的顽固而付出血的代价。
这里发生的小插曲值得注意：黄眉怪使用的武器全部是柔性的，金钹可以随意变大变小，“那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成，顺着亢金龙的角，紧紧噙住。”狼牙棒全称“短软狼牙棒”，可见这并不是梁山好汉霹雳火秦明使用的粗笨家伙；人种袋就更不消说了。吴承恩这么写，其实大有深意，孙悟空是刚强的代表，也只有坚忍不拔的妖怪，才能擒获他，正是“以柔克刚”。
孙悟空“正不压邪”，狼狈地困在金钹里，要不是二十八宿里面的亢金龙豁出自己的角，恐怕形势很难说。不得不指出，亢金龙等人这么拼命解救孙大圣，不排除他们为了给奎木狼（昔日的黄袍怪）漂白的可能。
当二十八宿们费尽九牛二虎之力终于救出孙悟空的时候，早憋了一肚子火的猴子不听劝阻，冲动起来，一棍子打碎了金钹。孙悟空的单边行动付出极大代价二十八宿被闻讯而来的黄眉怪装进人种袋带走，而罪魁祸首侥幸逃脱。孙悟空知道自己的鲁莽带来不必要的损失，也没有颜面再上玉帝那搬救兵，只能找一些边边角角的合作单位帮忙：真武大帝和大圣国师。但真武座下龟蛇将军、国师门下的小张太子由于实力和妖怪相比，依旧存在不少差距，所以不仅没能顺利解决问题，反而又沦为敌人的阶下囚。
一向所向披靡的孙悟空这回也束手无策了，绝境中的孙悟空终于绝望，流下了悲伤的眼泪。而正在这时候，解决问题的核心弥勒佛出现了。弥勒佛肥头大耳，大腹便便，整天笑嘻嘻，一付无忧无虑的快乐样子，极具贪污腐败的表象。但实际上，他却是个不折不扣的君子，这不仅仅表现在他主动帮助孙悟空降妖的份上。
当孙悟空质问他为何纵容门下犯罪的时候，他没有象太上老君一样四处推卸责任，而是坦诚地说：“一则是我不谨，走失人口；二则是你师徒魔障未完，应受此难。”弥勒没有象其他的神仙一样上来就说：“有困难要设卡，没有困难制造困难也要设卡，这是上级领导特意安排来考验你们取经诚意的，你还叫什么冤？”而是主动承认自己不谨慎是首罪、是重中之重，可见这是个相当客观和公正的神仙。能够直言不讳地承认错误，并且及时改正、解决困难的人物，值得我们尊敬。孙悟空是个直爽的人，也随即原谅了弥勒佛这一次的无心之失。
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