田苗者，依令“听待收田讫发遣”。无田苗者，依限须还。
祭祀朝会失错违仪
诸祭祀及有事于园陵若朝会、侍卫，行事失错及违失仪式者，笞四十。
谓言辞喧嚣，坐立怠慢乖众者，乃坐。
【疏】议曰：称祭祀者，享亦同。“及有事于园陵”，谓谒陵等事；“若
朝会”，谓百官朝参、集会；及侍卫、祭祀之事：行事失错及违失仪式者，
笞四十。注云“谓言辞喧嚣，坐立怠慢”，谓声高喧闹，坐立不正，不依仪
式，与众乖者，乃坐。
应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。
【疏】议曰：“应集”，谓“祭祀”以下及余事合集之人。而主司不颁
告令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者，故云“各笞五十”。
合和御药有误
诸合和御药，误不如本方及封题误者，医绞。
【疏】议曰：合和御药，须先处方，依方合和，不得差误。若有错误，
“不如本方”，谓分两多少不如本方法之类。合成仍题封其上，注药迟驶冷
热之类，并写本方俱进。若有误不如本方及封题有误等，但一事有误，医即
合绞。医，谓当合和药者。《名例》“大不敬”条内已具解讫。
料理简择不精者，徒一年。未进御者，各减一等。监当官司，各减医一
等。余条未进御及监当官司，并准此。
【疏】议曰：“料理”，谓应熬削洗渍之类。“简择”，谓去恶留善，
皆须精细之类。有不精者，徒一年。其药未进御者，“各减一等”，谓应绞
者从绞上减，应徒者从徒上减，是名“各减一等”。“监当官司”，依令：
“各和御药，在内诸省省别长官一人，并当上大将军、将军、卫别一人，与
尚药奉御等监视。药成，医以上先尝。”除医以外，皆是监当官司，并于已
进、未进上，各减医罪一等。注云“余条未进御者”，谓下条“造御膳”、
“御幸舟船”、“乘舆服御物”，但应供奉之物未进御者，各随轻重减一等，
监当官司又各减一等，故云“并准此”。
造御膳有误
诸造御膳，误犯食禁者，主食绞。若秽恶之物在食饮中，徒二年；简择
不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。
【疏】议曰：造御膳者，皆依《食经》，经有禁忌，不得辄造，若乾脯
不得入黍米中，苋菜不得和鳖肉之类。有所犯者，主食合绞。“若秽恶之物”，
谓物是不洁之类，在食饮中，徒二年。若简择不精者，谓简米择菜之类有不
精好；及进御不时者，依礼，饭齐视春宜温，羹齐视夏宜热之类，或朝夕日
中进奉失度及冷热不时者：减罪二等，谓从徒二年减二等。“不品尝者，杖
一百”，谓酸咸苦辛之味不品及应尝不尝，俱得杖一百之罪。
制书官文书误辄改定
诸制书有误，不即奏闻辄改定者，杖八十；官文书误，不请官司而改定
者，笞四十。知误不奏请而行者，亦如之。辄饰文者，各加二等。
【疏】议曰：“制书有误”，谓旨意参差或脱剩文字，于理有失者，皆
合覆奏，然后改正、施行。不即奏闻，辄自改定者，杖八十。“官文书”，
谓常行文书，有误于事，改动者皆须请当司长官，然后改正。若有不请自改
定者，笞四十。知制书误不奏，知官文书误不请，依错施行，“亦如之”：
制书误，得杖八十；官文书误，得笞四十。依《公式令》：“下制、敕宣行，
文字脱误，于事理无改动者，勘检本案，分明可知，即改从正，不须覆奏。
其官文书脱误者，谘长官改正。”辄饰文字者，“各加二等”，谓非动事，
修饰其文，制书合杖一百，官文书合杖六十。若动事，自从“诈增减”法。
匿父母夫丧
诸闻父母若夫之丧匿不举哀者，流二千里；丧制未终释服从吉，若忘哀
作乐，自作、遣人等。徒三年，杂戏，徒一年；即遇乐而听及参预吉席者，
各杖一百。
【疏】议曰：父母之恩，昊天莫报。荼毒之极，岂若闻丧。妇人以夫为
天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千
里。其嫡孙承祖者，与父母同。“丧制未终”，谓父母及夫丧二十七月内，
释服从吉，若忘哀作乐，注云“自作、遣人等”，徒三年。其父卒母嫁，及
为祖后者祖在为祖母，若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，
自作、遣人等，亦徒三年。杂戏，徒一年。乐，谓金石、丝竹、笙歌、鼓舞
之类。杂戏，谓樗蒲、双陆、弹碁、象博之属。“即遇乐而听”，谓因逢奏
乐而遂听者；“参预吉席”，谓遇逢礼宴之席参预其中者：各杖一百。
闻期亲尊长丧匿不举哀者，徒一年；丧制未终释服从吉，杖一百。大功
以下尊长，各递减二等。卑幼，各减一等。
【疏】议曰：“期亲尊长”，谓祖父母，曾、高父母亦同，伯叔父母，
姑，兄姊，夫之父母，妾为女君。此等闻丧即须举发，若匿不举哀者徒一年。
“丧制未终”，谓未逾期月，释服从吉者杖一百。大功尊长：匿不举哀杖九
十，未逾九月释服从吉杖八十。小功尊长：匿不举哀杖七十，未逾五月释服
从吉杖六十。缌麻尊长：匿不举哀笞五十，未逾三月释服从吉笞四十。其于
卑幼，匿不举哀及释服从吉，各减当色尊长一等。“出降”者，谓姑、姊妹
本服期，出嫁九月。若于九月内释服从吉者，罪同期亲尊长科之，其服数止
准大功之月。余亲出降准此。若有殇降为七月之类，亦准所降之月为服数之
限，罪依本服科之。其妻既非尊长，又殊卑幼，在《礼》及《诗》比为兄弟，
即是妻同于幼。
问曰：闻丧不即举哀，于后择日举讫，事发合得何罪？
答曰：依《礼》：“斩衰之哭，往而不返。齐衰之哭，若往而返。大功
之哭，三曲而。小功、缌麻，哀容可也。”准斯礼制，轻重有殊，闻丧虽
同，情有降杀。期亲以上，不即举哀，后虽举讫，不可无罪，期以上从“不
应得为重”，大功从“不应得为轻”。小功以下，哀容可也，不合科罪。若
未举事发者，各从“不举”之坐。
又问：居期丧作乐及遣人作，律条无文，合得何罪？
答曰：《礼》云：“大功将至，辟琴瑟。”郑注云：“亦所以助哀。”
又云：“小功至，不绝乐。”《丧服》云，古者有死于官中者，即三月为之
不举乐。况乎身服期功，心忘宁戚，或遣人作乐，或自奏管弦，既玷大猷，
须加惩诫，律虽无文，不合无罪，从“不应为”之坐：期丧从重杖八十，大
功以下从轻笞四十。缌麻卑幼，不可重于“释服”之罪。
文书应遣驿不遣
诸文书应遣驿而不遣驿，及不应遣驿而遣驿者，杖一百。若依式应须遣
使诣阙而不遣者，罪亦如之。
【疏】议曰：依《公式令》：“在京诸司有事须乘驿，及诸州有急速大
事，皆合遣驿。”而所司乃不遣驿；非应遣驿而所司乃遣驿，若违者：各杖
一百。又，依《依制令》：“皇帝践祚及加元服，皇太后加号，皇后、皇太
子立及赦元日，刺史若京官五品以上在外者，并奉表疏贺，州遣使，余附表。”
此即应遣使诣阙，而不遣者，亦合杖一百，故云“罪亦如之”。
长官及使人有犯
诸在外长官及使人于使处有犯者，所部属官等不得即推，皆须申上听裁。
若犯当死罪，留身待报。违者，各减所犯罪四等。
【疏】议曰：“在外长官”，谓都督、刺史、折冲、果毅、镇将、县令、
关监等。长官及诸使人于使处有犯者，所部次官以下及使人所诣之司官属，
并不得辄即推鞫。若无长官，次官执鱼、印者，亦同长官。皆须先申上司听
裁。“若犯当死罪”，谓据纠告之状合死者，散留其身，待上报下。违者，
各减所犯罪四等。留身者，印及管钥付知事次官，其铜鱼仍留拟勘。敕符虽
复留身，未合追纳。
公事应行稽留
诸公事应行而稽留，及事有期会而违者，一日笞三十，三日加一等；过
杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。【疏】议曰：凡公事应行者，谓有所
部送，不限有品、无品，而辄稽留；“及事有期会”，谓若朝集使及计帐使
之类，依令各有期会，而违不到者：一日笞三十，三日加一等；过杖一百，
十日加一等，罪止徒一年半。但事有期限者，以违限日为坐；无限者，以付
文书及部领物后计行程为罪。
即公事有限，主司符下乖期者，罪亦如之。若误不依题署及题署误，以
致稽程者，各减二等。
【疏】议曰：“公事有限”，与上文“事有期会”义同。上文谓在下有
违，此文谓“主司符下乖期者，罪亦如之”，并同违期会之罪。若使人不依
题署错诣他所，及由曹司题署有误，而致稽程者，“各减二等”，谓违一日
笞三十，减二等笞十；减二等笞十；罪止徒一年半，减二等各合杖一百。
奉使部送雇寄人
诸奉使有所部送而雇人寄人者，杖一百；阙事者，徒一年。受寄雇者，
减一等。
【疏】议曰：“奉使有所部送”，谓差为纲、典，部送官物及囚徒、畜
产之属。而使者不行，乃雇人、寄人而领送者，使人合杖一百。“阙事者”，
谓于前事有所废阙，合徒一年。其受寄及受雇者，不阙事杖九十，阙事杖一
百，故云“减一等”。
即纲、典自相放代者，笞五十：取财者坐赃论，阙事者依寄雇阙事法。
仍以纲为首，典为从。
【疏】议曰：或纲独部送而放典不行，或典自领行而留纲不去，此为“自
相放代”，笞五十。受财者，坐赃论。其阙事及不阙事，并受财输财者，皆
以纲为首，典为从。假有两纲、两典，一纲、一典取财代行，一纲、一典与
财得住，与财者坐赃论减五等，纵典发意，亦以纲为首，典为从；取财者坐
赃论。其赃既是“彼此俱罪”，仍合没官。其受雇者，已减使罪一等，不合
计赃科罪，其赃不征。若监临官司将所部典行放取物者，并同监临受财之法，
不同纲，典之罪。即虽监临，元止一典，放住代行者，亦同纲、典之例。
有所请求
诸有所请求者，笞五十；谓从主司求曲法之事。即为人请者，与自请同。
主司许者，与同罪。主司不许及请求者，皆不坐。已施行，各杖一百。
【疏】议曰：凡是公事，各依正理。辄有请求，规为曲法者，笞五十。
即为人请求，虽非己事，与自请同，亦笞五十。“主司许者”，谓然其所请，
亦笞五十，故云“与同罪”。若主司不许及请求之人，皆不坐。“已施行”，
谓曲法之事已行，主司及请求之者各杖一百，本罪仍坐。
所枉罪重者，主司以出入人罪论；他人及亲属为请求者，减主司罪三等；
自请求者，加本罪一等。
【疏】议曰：所枉重者，谓所司得嘱请，枉曲断事重于一百杖者，主司
得出入人罪论。假如先是一年徒罪，嘱请免徒，主司得出入徒罪，还得一年
徒坐。他人及亲属为请求者，减主司罪三等唯合杖八十，此则减罪轻于已施
行杖一百，如此之类，皆依杖一百科之。若他人、亲属等嘱请徒二年半罪，
主司曲为断免者，他人等减三等仍合徒一年，如此之类，减罪重于杖一百者，
皆从减科。若身自请求而得枉法者，各加所请求罪一等科之。
即监临势要，势要者，虽官卑亦同。为人嘱请者，杖一百；所枉重者，
罪与主司同，至死者减一等。
【疏】议曰：监临者，谓统摄案验之官。势要者，谓除监临以外，但是
官人，不限阶品高下，唯据主司畏惧不敢乖违者，虽官卑亦同。为人嘱请曲
法者，无同行与不行，许与不许，但嘱即合杖一百。主司许者，笞五十。所
枉重于杖一百，与主司出入坐同。主司据法合死者，监临势要合减死一等。
事后受财
诸有事先不许财，事过之后而受财者，事若枉准枉法论，事不枉者以受
所监临财物论。
【疏】议曰：官司推劾之时，有事者先不许物，事了之后而受财者，事
若曲法，准前条“枉法”科罪。既称“准枉法”，不在除、免、加役流之例。
若当时处断不违正理，事过之后而与之财者，即以受所监临财物论。
因使受送遗
诸官人因使，于使所受送遗及乞取者，与监临同；经过处取者，减一等。
纠弹之官不减。即强乞取者，各与监临罪同。
【疏】议曰：官人因使，于所使之处受送遗财物，或自乞取者，计赃准
罪，与监临官同。“经过处取者”，谓非所诣之处，因使经历之所而取财者，
减一等。纠弹之官不减者，谓职合纠弹之官，人所畏惧，虽经过之处，受送
遗、乞取及强乞取者，各与监临罪同。
挟势乞索
诸因官挟势及豪强之人乞索者，坐赃论减一等；将送者，为从坐。亲故
相与者，勿论。
【疏】议曰：或有因官‘人之威挟恃形势，及乡闾首望豪右之人，乞索
财物者，累倍所乞之财，坐赃论减一等。“将送者为从坐”，谓领豪右人等
乞索者，虽不将领而敛财送者，并为从坐。若强乞索者，加二等。注云“亲
故相与者，勿论”，亲谓本服缌麻以上，及大功以上婚姻之家；故谓素是通
家，或钦风若旧，车马不吝，缟纻相贻之类者；皆勿论。
户婚
【疏】议曰：《户婚律》者，汉相萧何承秦六篇律后，加《厩》、《兴》、
《户》三篇，为《九章》之律。迄至后周，皆名《户律》。北齐以婚事附之，
名为《婚户律》。隋开皇以户在婚前，改为《户婚律》。既论职司事讫，即
户口、婚姻，故次《职制》之下。
脱漏户口增减年状
诸脱户者，家长徒三年；无课役者减二等，女户又减三等。谓一户俱不
附贯。若不由家长，罪其所由。即见在役任者，虽脱户及计口多者，各从漏
口法。
【疏】议曰：率土黔庶，皆有籍书。若一户之内尽脱漏不附籍者，所由
家长合徒三年。身及户内并无课役者，减二等徒二年。若户�