亦系摄提氏之派、教民开土穴而居;又有连通氏六姓,系合雒氏之派,名僚、
侈、佳、住、仁、信者六人;又有叙命氏四姓,乃系连通氏之派,名曰连一、
连二、连三、连四。烦居弟、居忠、居信三弟,亦召其为首者至,吾自有分
付。”三弟各领旨而去。人皇氏又曰:“今数处召命已发行矣,更有循蜚氏
⑤
之派,有二十二氏,居于汾睢阳;又有巨灵氏,迹躔于蜀,巨灵氏掌握化权,
指挥五丁之氏,反山川,祛阴阳,今居于无恒之处;又有泰壹氏,为地皇氏
⑦ 爱溺——沉溺于爱欲。
① 闭气——屏住呼吸。
② 文姤——同交媾,交合。
③ 觜 (z ī,音滋)——二十八星宿之一。
① 罗 (hóu ,音猴)——占星家用语,十一曜之一。
② 较——计较。
③ 三辰——指日,月,星。
④ 咎——错误。
⑤ 料——预料。
… 1…
调大鸿之气,正神明之位;又有神民氏,使人民异业精气流行。此几处,烦
居礼、居义二弟亦召其为首者至,吾自有分付。”二弟亦领旨而去。人皇氏
① ② ③
又曰:“更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽体,以木茹皮,以御风露,绞髩
④
阄首,以遮雨雪。今传四世。烦居廉、居耻二弟召至,吾亦有分付。”二人
亦领旨而去。
不半岁光阴,各处人等皆承召命齐集通谷,伺候朝见。一日,人皇氏出
朝,众弟皆至,参拜回旨。奏道:“各路人臣随召俱至,见在朝见兄主。”
人皇闻奏大悦,命宣众臣来见。众臣入见,朝参拜舞,礼毕,齐声奏曰:“蒙
承吾君召命,不敢少违,星夜至此,不知吾君有何旨意分付?”人皇曰:“劳
诸卿光降,今天下人民颇众,日用稍均,禽兽归山,鱼虾归水。然人乃万物
之灵,岂可男女由其自欲,而不定其婚配可乎?”众臣对曰:“臣等亦知此
事,但未得制度之法,祈求吾皇指示!”人皇曰:“未能正己,焉能正人!
各当自立得人,其教方行。寡人原得地皇氏孙女二人,吾即立为后妃;弟等
⑤
八人各择一女配之;卿等回镇,亦各自择贤室 。务宜正己,方可正人。此教
民定其婚配,为万代之第一义矣。”八弟、诸臣皆大欢喜,奏曰:“此吾皇
万世之德教也。”各人谢恩而退,自回本镇,依人皇之法教民,民皆乐从,
而各镇诸臣亦得安壤而治,普天悉沾其化。
⑥
自此,人皇氏之治天下,君乃明君,而主不虚王;臣乃良臣,而臣不虚
① ②
贵。制治渐敷 ,而政教所由兴;礼义渐备,而君尊臣卑自此起。饥铮室
而民之食用渐著;男女交媾,而民之婚姻始定。然此时民伪犹未滋也,人欲
③
犹未侈也,人虽群生,而僣夺之患不兴;物虽总众,而凌逼之念不举。人无
短夭之寿,真盛世之初基也。兄弟九人,共四万一千六百岁,分天下为九区
而治。不知后事如何,且听下回分解。
① 土德王——秦汉方土以金、木、水、火、土五行相生相克的道理附会王朝的命运,称五德。土德王,指
由五行之一的土决定王朝的归属。
② 朗星——明亮的星。
③ 民主——民众的主宰。
④ 殚 (dān,音担)力——尽力。
⑤ 专制——专门设制。
⑥ 咸——都。
① 庶——庶几,大概。
② 方伯——方长官。
③ 躔 (chán,音缠)——原指足迹;此指居住。
… 2…
第五回 天地人三皇历歌
外史先从盘古氏,更有三皇天地人。
天皇一万八千岁,地皇一万八千春。
惟有人皇别长久,四万一千六百辰。
总算三皇历年数,八万一千六百巡。
④
却说人皇氏治世虽正婚姻,而人民惟知有母,不知有父,未通媒的 ,禽
⑤ ⑥ ⑦
兽尚自成群。鹑居彀饮 ,而亦不求不誉。昼则旅行,夜则类处,而未有居
止矣。继之五龙氏治焉。
④ 卉服——以树叶制造的服装。
⑤ 茹——此指覆盖。
⑥ 髩 (bìn,音殡)——同鬓,鬓发指靠近耳的头发。
⑦ 阄(jiu ,音究)首——头部留发。
… 3…
第六回 五龙列氏治天下
却说人皇氏之后,有五龙氏兄弟五人焉。一曰皇怕,二曰皇仲,三曰皇
① ②
叔,四曰皇季,五曰皇少。五姓同期治五方 ,司五类,布山岳世及巢穴,
日月贞明,驾龙以治。天下法五龙之迹,行无为之化,故夸五龙氏。世传长
曰角龙木仙,次曰征龙火仙,三曰商龙金仙,四曰羽龙水仙,五曰宫龙土仙。
五龙氏乘云登仙,而上郡肤施有五龙山,盖出治之所也。
话分两头,有循蜚纪二十二氏,继五龙氏而治,今列于左:
钜灵氏 句疆氏 谯明氏 涿光氏
钧陈氏 黄神氏 ■神氏 黎卢氏
天■氏 鬼隗氏 弇兹氏、泰运氏
冉相氏 盖盈氏 大敦氏 灵阳氏
巫常氏 泰壹氏 空桑氏 神民氏
猗帝氏 次民氏
钜灵氏以治天下,一曰尸气皇,出于汾睢,与元气齐生,握大象持化,而与
③
物相蔽;铩 挥五丁之士,祛阴阳,返山川,神化大凝;居无恒处,而迹躔于
蜀。继治有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、■神氏、黎卢氏、
天■氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰运氏,没而为河神,司水,出入有光;冉相氏、
④ ⑤
盖盈氏、大敦氏、灵阳氏,是为阳帝,出于长沙之茶陵,厥化混混 ,厥生
① ②
濛濛 ;巫常氏、泰壹氏,是为皇人,开图挺纪,执大同之制,调大鸿之气,
正神明之位,盖范无形,尝无味,要会久视操法揽而长存者,厥后,神农氏
③
开医于泰壹小子,而黄帝、老子受要法于泰壹元君,有兵法、阴阴元气、黄
治杂子及泰壹之书。其书言黄帝游灵台,谒峨嵋,见天真皇人于玉堂,咨以
④
三一 之道,论水火绦霄宫大渊之事。后有空桑氏,一曰广桑,在兖州;神民
氏,作都于神民之丘,盖使民神异业,精气通行,一曰神皇氏,驾六蜚鹿,
而治天下三百岁;猗帝氏,次民氏继之而治。又因提纪有十三氏,继次民氏
后而治世,亦列于左:
辰放氏 蜀山氏 豗隗氏 混沌氏
东尸氏 皇覃氏 启统氏 吉夷氏
几蘧氏 狶韦氏 有巢氏 燧人氏
庸成氏
辰放氏是为元皇,都于帝勃,驾六飞麟而从日月,上下天地与神合谋。古初
⑤
之人,卉服蔽体,乃教民搴木茹皮,以御风霜,绞发阄首,以去露雨,号曰
① 贤室——贤淑女子作为妻室。
② 不虚王——不辜负王的称号使命。
③ 敷——繁荣。
④ 铮。╟ān,音餐)——吃饭。
⑤ 僣 (zǎn,音赞)夺——篡夺。
① 媒妁 (shuò; 音烁)——媒人。
② 鹑 (chún ,音淳)居彀(kòu ,音扣)饮——形容像鹑鸟迁徙不定,无固定居处;像幼鸟般须待哺而食。
彀,指待哺食的幼鸟。
③ 旅行——众多人共同出行。
④ 类处——成群聚合一起居处。
⑤ 五方——东、西、南、北、中。
… 4…
衣皮之民。治天下二百五十年,传四世,有蜀山氏、豗隗氏、混沌氏,生而
不杀,予而不夺,天下之人服其服而怀其德。当世时,阴阳相和,万世一息,
蜚鸟之巢可俯而探也,走兽可系而从也。盖执中涵和,除日无岁,无内而无
外者也。混沌氏之治也,传七世有东尸氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧
氏、狶韦氏,继之有巢氏、燧人氏、庸成氏以治天下,教人民架屋、火食。
不知后来如何,且听下回分解。
… 5…
第七回 有巢氏教民架屋
⑥
却说有巢氏为诸侯,发政施仁 ,无日不以天下为念,而天下人民咸归之。
⑦
见人民出入相友,况禽兽尚与人同宿共食者,有巢氏恐禽兽之性不常 ,民受
①
其害,教民架木为巢,掘地力营 。架木营室,暑夏则居之,以避炎热;掘地
②
穴居,寒冬则住之,以避冽冷 ,又备避禽兽之不测。人民大悦。自是,安屠
③
乐业。其时尚未知稼穑 ,而人民止食草木之实,又未有火化,饮禽兽之血而
④
茹其毛,取其皮以蔽前后,而民自尔以安恬也。后有恶兽伤人,民皆相告,
而避架木之所,得远其害,不致所伤。自此,颇知回避,民皆颂其德。
⑤
是时,民和物阜 ,远近沾其教化,人民稍知礼义。草木繁茂,教民芟除
⑥,架屋以蔽风雨。治天下五百九十年,传二世而崩。崩之日,天下之民多至,
朝而哭,哀声震地,拥立燧人氏。不知后事如何,且听下回分解。
⑥ 五类一一泛指各种生物。
⑦ 铩 (shā,音杀)——武器名,长矛。
① 厥——其,他的。
② 混混——混然不分貌。
③ 濛濛一一如细雨般初生貌。
④ 大同——天下皆归太平盛世。
⑤ 要法——关键的法度。
⑥ 三一——三指天地人三才;一指太极,世界本原。
… 6…
第八回 燧人氏结绳治政
却说燧人氏乃有巢氏之子,继父之国而治世。有四贤臣为佐:一曰明由,
二曰必充,三曰成博,四曰陨丘。此四臣皆贤能,辅燧人氏以治其国,人民
⑦
咸奔朝贺,燧人氏大喜。燧人氏一日设朝 ,群臣朝毕,分班侍立。燧人氏曰:
“先君教民架木巢居,此万世不易之长法。吾但思今之民不得熟食,以此朝
夕忧闷,何以处之?卿等有何良法?”群臣曰:“臣等愚昧,此必吾主教识
之。”
①
燧人氏散朝,群臣皆退。燧人氏至夜仰观列宿 ,俯察五行,见星象猛醒
②
曰:“噫!空中有火,丽木则明。虚空之火丽于木,而地上金、木、水、火、
③
土俱载其中,岂可人间无得火乎!以金克木,必有火出。今吾教民用金钻木,
是有火矣。有火,有水,而民不至腥臊生食也。”心中大悦。次日升朝,燧
人氏召众臣而谕之曰:“寡人昨日朝退,一夜无寐,至仰观俯察列象五行,
虚空有火明丽于木,汝等不明取火之法,故不得其火,而腥膻生食其物。寡
④
人今以教民寻金钻木,必有火出,将火炙物 ,民得熟物以食,而不至食生物
⑤
矣。”群臣顿首谢曰。“吾主聪明天纵,非臣等愚昧所知也。”于是,令布
之天下,以传教万民。民皆大悦,依法钻之,果有火出。用金作锅,盛水以
煮,下以火烧,食物煮熟,无腥膻之气,有香美之味。尝之甘甜,较之往日,
大不相同。人民得此资生,一日三餐,自行自止,皆鼓舞大悦。
自此,天下而有火食,此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有纪纲师
⑥ ⑦ ⑧
表,法燧人氏教民作结绳之政,立传教之台 。又教民