叔家。这家人的孩子已经让我感到忍无可忍了，那六条狼，再住下去，我就会揍他们，我第一个要打的就是那个可恶的三扁头，然后接着第二个就是四扁头。雅图还是让我留恋的，我自从挨着她睡觉，在家里黑夜睡觉时的那种恐惧，就很少有了。
我曾设想过自己不要声张，拿上东西悄悄地离开他们家。但是我做不到，拉西叔叔家的孩子个个都眼明心亮，再加上格日乐婶子和雅图那种亲人般的热情，让我随时都暴露在他们的目光之中，阴谋难以得逞。我就只能明确地宣布我要离开，公开地拿着东西走。有了这个主意，我在内心里盘算了几天，怎样讲？ 怎样走？ 肯定要在白天，拉西叔叔上班不在家的时候，否则他听说我要离开，就会让我回牧场的家去。如果他为我找到回牧场的车，强行让我回去，我也很难拒绝。即使拉西叔叔晚上还没回来，我也不能在黑夜里走，我一个人走黑路害怕。
今天是个好机会，我早晨起来就下决心要离开了。我想等拉西叔叔上班一走，我就宣布，然后马上行动。拉西叔叔像平常一样走了之后，我就走到外屋正在洗碗的格日乐婶子身边，看着婶子洗碗的粗大的双手，我几次欲言又止。呆立在那里看着那双手，一个一个从水里捞出洗净的古朴的青花大碗，一会儿就摞满了一摞。婶子也不看我说，我自己洗，你去和妹妹弟弟们玩吧。婶子这么一说，我就没有话了，好像很愧疚的样子，伸出我那双正好感到无所适从的手，连忙说：我来洗，婶子你休息一下吧。
婶子还是继续洗，她很好奇地问我：你在家也洗碗吗？ 我说我从小就学会了帮阿妈洗碗，这样式的青花大碗，我们家也有十几只，阿妈说，是阿爸从当年的查干庙里带回来的。我还会剪羊毛、挤牛奶。
婶子长叹一声：佛爷不在家，你们娘俩的日子过得也不容易呵。
我和婶子都有些伤感了。这时雅图叫我去给她的羊拐骨染颜色。我就马上精神一振和雅图进了里屋。雅图有两口袋羊拐骨，一口袋大的，一口袋小的。大的口袋里会超过一百个。这是我们科尔沁草原上女孩子最好的玩具了。在我们牧场，我们并不感到羊拐骨稀罕。只要杀羊，每只羊的四条腿就会有四个。所以这个东西很多。在旗镇就少了，雅图把这些羊拐骨当成了宝贝。雅图兴致勃勃地，把两口袋羊拐骨全部倒在了炕上。他那六个弟弟也像狼见到了骨头一样，呼啸着围了上来。雅图就驱赶他们。我就把堆在一起的羊拐骨一个一个摆平，背朝上，有些已经年代久远了，骨头被磨得光亮，都有透明感了。我在猜想应该是雅图的妈妈的妈妈的妈妈都可能玩过。我们科尔沁有个传统，就是女孩子出嫁，要带卜在家里玩的羊拐骨。这些羊拐骨是她的妈妈传给她的，她玩的时候还要增加一些新的。出嫁后生了孩子，就把带来的羊拐骨传给自己的女儿玩。
雅图今天要染颜色的是一些白茬的，就是新的，骨头很白，虽然已经用开水煮过了，有的没啃干净还带着筋肉。我就用刀子帮她刮得干干净净。然后，雅图拿出自己攒的红纸，我们就把红纸揉成团，往上面吐几口唾液，弄湿红纸就往羊拐骨上染。
快吃中午饭了，我和雅图染红了二十几个羊拐骨，摆在窗台上，阳光一照很壮观。六条狼发出幽幽的赞叹声。我也玩得高兴了，似乎忘记了要离开这里。在饭桌上，吃完一碗饭之后，肚子里有了底儿，我打定主意，突然就说：婶子，一会儿吃完饭我要走了。
格日乐婶子说：回家吗？ 雅图和六条狼一起放下饭碗，讶异地看着我。
我有些支吾：不回家，我要去歌舞团阿爸那里。
婶子说：你叔叔说你阿爸现在不在歌舞团里。
我有些坚定地说：都是这么说，我要去看看，我要找他。
婶子说：也是，你去也对，要去看看。
雅图说我和阿蒙哥哥一起去，六条狼也说要和我去。
我说谁也不要和我去，我不想带你们，我是去找我阿爸。
婶子威严地对她的孩子们说：都留在家里。
第五节
离开拉西叔叔家，我找到了歌舞团。歌舞团黑底白字的牌子，比那天夜里我看到的要高。我站在牌子下，“内蒙古”三个字还在我的头顶上。
牌子上的白漆已经有些龟裂，我用手按了按“歌”
字上的裂缝，就把包放在了牌子底下，看着高大结实的两扇铁门，准备想法进去。
我攀上大铁门，跳进了歌舞团院子里。在往上爬之前，我看到我的十个手指头，都被红纸染得比羊拐骨还要红。大铁门有三米多高，涂着黑漆，上面焊着蒙汉文的“毛主席万岁”的红色铁字。顶端是一排刃口锋利的铁枪，威风凛凛。但是，我还是翻越过去了。裤子上裤裆连同屁股都被铁枪尖划出了一道口子，不感到疼。跳过去进了院里，我才发现铁门没锁，是开着的，歌舞团里面还有人唱歌。我有些懊恼，就拉开门鼻，推开铁门，走出去拿上了我的麻袋背包。
我听见歌声是从一个高大的房子里传出来的。循着声音，我就走了进去。两扇宽大、古旧的红门也是半掩着的，房间里很空旷，说话有回声。后来我才知道，这里曾经是查干庙的大雄宝殿。八根大红圆柱还在巍然挺立。我脚步轻轻地在里面转一圈儿，没有见到人，突然就毛骨悚然，感到恐惧，呼吸急促，好像有一张无形的大网，向我兜头罩了下来。我逃脱似的快步就往门口走，这时，从一根大红柱子后面，轻声地飘出来了两个人。一个男人，一个女人。那个男人个子不高，很瘦，身材柔软，腰板笔直，脸很小，相当于那个女人手掌那么大，也就是巴掌大的一张脸。女人的圆脸很阔大，上窄下宽，连着脖子和身体都是肉，一罔一圈的，整体上看不出脖子和腰，胸前的两只奶子很像奶牛，只是长得向上一些了，如果长到肚皮上就是奶牛。她皮肤白嫩，嘴唇红润，眼睛不大却金黄闪光，长长的波浪金发也很迷人。
女人间我：弟弟，你来这里干什么？ 我说来找我阿爸。
你阿爸是谁？ 我阿爸是尼玛活佛。
肥女人失控地大叫一声：我的佛爷，是他的儿子来了。
然后惊慌地和那个小脸男人对看了一眼。好像他们之间藏着什么秘密。
我感觉不好，就很害怕地问他们：我阿爸出什么事了吗？ 小脸男人说：没有，尼玛老师走了，不在了。
他说话的声音很怪，不像草原人讲汉族话。
他去了哪里？ 我问得很小声，心中很慌乱，很怕听到关于阿爸不祥的消息。
大脸女人忧伤地说：没人知道尼玛老师去了哪里。可能知道也不会有人说，反正我们不知道。
前段日子，我们听说革委会要斗争他，头一天夜里，我们去给他报信，要偷偷带他出来，结果来的时候，他的房间已经空了，从那以后再也没有找到他。
他们带我来到阿爸的房间，门没有锁，只是两个铁门鼻扣存一起。我们走了进去．房间里满是灰尘，东西却很整齐，屋子里看来长期没有人居住生火，显得很冷清。我们三个人进了屋子，地上就留下了三双清晰的脚印，一会儿，脚印就很凌乱地布满了屋地，就像我的心情一样凌乱，从里屋到外屋。
我进门就好像回家了一样，感觉到很亲切，很熟悉，这里的一切物件都曾经和阿爸朝夕相处。
那对瘦男肥女和我面对面站立着，对看，互相感到有些无所适从，我进里屋的时候，他们就虚掩上门悄悄出去了。
后来他们告诉我，男人叫王珏，是舞蹈演员，老家是南方的，女人叫花达玛，是长调女歌手。他们在北京全国汇演的时候认识相爱，湖南的舞蹈王子王珏就追着花达玛——科尔沁草原的长调女歌王——来到了我们科尔沁旗。现在，歌舞团革委会的人，都到文化局去揪内人党了，据说拉西叔叔代表文化局已经揪斗到旗委了。团里没人管，也没人排练，他们俩就自己练。花达玛练长调，王珏给她伴舞。
阿爸的屋里很清冷，也很幽静。我关上房门，长长地呼出一口气，在心里就油然升起一股很安全的感觉，一种像奔跑好多天，终于到达了目的地的感觉。在家里出来，风雪天里，离开阿妈和老黑狗双喜，在拉西叔叔家居住，我就是不安稳，有一直在路上的感觉，内心里很不踏实，甚至恐惧。找不到阿爸我就有不祥的预感，却又说不出来。关于我阿爸去了哪里，我不想用不吉利的问题去问别人，也不想让这样的话从我的嘴里说出来。我觉得都不好，甚至我都不应该这样去想，但是我阻止不了我的大脑去想这个问题，甚至无休无止地想来想去。越想越复杂，我感到身心疲惫不堪。
我先是想把阿妈拿给阿爸的麻袋打开。这个麻袋在拉西叔叔家里，已经放了很多天了，靠着热炕放，里面已经发出一股难闻的味道来了。牛皮绳在麻袋上系得很紧，我解不开这个扣儿。我就不想打开了，我想是阿妈送给阿爸的东西，那我就不要打开了，让阿爸回来自己打开吧。
里面已经有味儿了，我想找一个冷的地方放。我就把麻袋包放在了门后。那里靠近门口，门缝通风，是屋子里最冷的地方。
我清扫掉屋里的灰尘，在案头点着了一炷香。生起火炉，热气慢慢升上来，从地上往上飘，香烟飘浮在热气之上，轻轻盈盈。我感觉阿爸好像就在屋里。我开始一件一件整理阿爸的东西。
阿爸屋子里的东西我都没见过，但是却都感到亲切，在火炉已经烤得温暖的房间里，我似乎感觉到了阿爸的体温，和闻到了阿爸的气味。我不知道阿爸的气味，我曾经多次想象阿爸的气味，最后闻到的都是庙里烧香的味道。
阿爸的屋子很大，里间是卧室，外间是会客厅。可是屋子里几乎是空荡荡的，没有什么东西。
阿妈说阿爸还俗以后，就把整个查干庙都装在了心里，身外之物什么都不要了，连自己的亲人，我们娘俩个也不要了。
阿爸的炕上铺着一块快磨光了毛的老羊皮，上面整齐地叠着一床很旧的蓝色麻花棉被。我打开被子，想抖动上面的尘土，被子很沉，里面竟然卷着一张宽大柔软的老虎皮。虎皮上红色的毛和黑色的波浪纹路亮光闪闪。老虎的四只爪子还很尖利地留在皮上，尾巴也是很完整的。头部耳朵和额头的王字还很威严，只是眼睛变成了两个圆洞。厅里有一张高大厚重的红漆椅子，可能是阿爸每天坐的。我把虎皮披在椅子上，老虎立刻像活了一样，威风凛凛，神灵活现。我也好像突然身上充满了豪情和力量。
抖动虎皮，里面还掉出来一本《蒙古族长调集萃》。里面有我在广播喇叭里就听过的，阿爸演唱的《清爽的山岗》和《孤独的白驼羔》。每次牧场的喇叭里播放阿爸的长调，我和阿妈就停止手里正在干的活计，静静地一动不动听阿爸演唱完。
就连我家那条老黑狗双喜也会停止狂叫，在那里静静地听。双喜熟悉阿爸的声音。阿爸演唱长调的时候，一般都是在中午，说书人白黑小说完《蒙古往事》之后。到了音乐时间，即使没有阿爸演唱的长调，阿妈也要习惯性地停在那里听。
《孤独的白驼羔》我也会唱，歌词只有四句，反复唱：失去母亲的白驼羔，被饿得不停地哭泣。
比饿更难受的是，失去母爱的孤独悲伤。
我坐在虎皮椅子上，就情不自禁地忧伤地唱起了《孤独的白驼羔》，我觉得我都快要哭了，但是还是没有流出泪来。我知道我不是坚强，我就是不愿流泪。
我感觉我唱得很好，在阿爸的房子里，好像有一个气场，我呼吸起来很通畅，感到气息源源不断用不完，轻轻松松地就把长调唱了起来。气在丹田、胸腔、喉咙、口腔，都毫无阻碍，顺畅自如，形成了高亢、回转、悠远、哀怨的长调。
第六节
王珏和花达玛也是在歌舞团里住宿舍的。食堂里还开火，是老伙夫瘸腿巴根一个人给做饭。
瘸腿巴根是个老师傅。他跟我说，尼玛活佛一住进庙里，就是他每天做饭供养活佛。我来以后，每天吃饭的时候，老师傅都来敲窗子，喊我去吃饭。
老师傅很慈祥，我很喜欢他，把他当成父亲一样尊重。老师傅对我也很好，但是他不是把我当成儿子看，他还是很恭敬地把我当成了活佛的儿子，有的时候，我觉得他就把我当成了当年的阿爸。
有一天，他敲窗子，我在里屋睡着了没有听见。他就推门进来了。我醒来见到他，却惊奇地发现，他很虔诚地跪在了老虎椅子面前。我说老师傅你在干什么？ 他老泪在脸上的皱褶间纵横流淌。他说：这张老虎皮是查干庙建庙以来的镇庙之宝，老虎椅子是历代活佛的象征。尼玛活佛当活佛时，每天就是坐着这张椅子的。见到老虎椅子我就见到活佛了，我要跪拜。
从那以后，我也不敢轻易坐到老虎椅子上了，我也把它当成了阿爸。
王珏和花达玛在食堂里吃完饭，和我一起走出来，就邀请我去他们家坐一会儿。第一天邀请，我没好意思去，我很想去，我对他们的家里充满好奇，但是我还是谢绝了。有一天我去了。进了他们的小屋，他们的房子只有一间小屋，还没有阿爸的客厅大。可能再加上有花达玛这样母牛一样的女人的缘故吧，屋子显得特别拥挤。我只看到了两个人的行李。我说你们家没有孩子吗？ 花达玛说我们家有三个姑娘，大姑娘也像你一样大。
我说那她们住在哪里？ 王珏说歌舞团没地方住，都送到姥姥家里去养了。
我说姥姥家在哪里？ 花达玛说在乌兰敖道，也在乡下的草地里。
歌舞团设置在查干庙里。两道院落的房屋结构都没有改变，只是变了房屋里的内容。第一道院的正殿大雄宝殿做了排练的练功房，第二道的大殿原来是藏经阁，现在变成了库房。除了当年阿爸活佛的房间和伙房没有变，两道院的厢房都把佛和菩萨请了出去，变成宿舍住进了演员�