教令，他们不隐瞒教令的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的好意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。
“并不是我自己放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势象看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。好象把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好象农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害，象懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。
“你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好象大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的事，不是我有过错。”
3。“迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
“我在患难的时候告诉你们，要象射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。没有远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我有过有罪。
“你们众人，要思考我告诫的话：从今以后，各人认真地做好你们的事情，加速你们的布置，闭上你们的口，不许乱说。否则，惩罚到你们身上，后悔也可不能啊！”
【原文】
1。盘庚迁于殷（1）。民不适有居（2），率吁众慼出，矢言（3）。曰：“我王来
（4），既爱宅于兹（5），重我民（6），无尽刘（7）。不能胥匡以生（8），卜稽（9），曰其如台（10）？先王有服（11），恪谨天命（12），兹犹不常宁（13）？不常厥邑，于今五邦（14）！今不承于古（15），罔知天之断命（16），矧曰其克从先王之烈（17）？若颠木之有由蘖（18），天其永我命于兹新邑（19），绍复先王之大业（20），叄缢姆�
（21）。”
盘庚敩于民（22），由乃在位以常旧服、正法度（23）。曰：“无或敢伏小人之攸箴（24）！”王命众（25），悉至于廷。
2。王若曰：“格汝众（26），予告汝训汝。猷黜乃心（27），无傲从康（28）。古我先王，亦惟图任旧人共政（29）。王播告之修（30），不匿厥指（31），王用丕钦（32）。罔有逸言（33），民用丕变。今汝聒聒（34），起信险肤（35），予弗知乃所讼（36）。
“非予自荒兹德（37），惟汝含德，不惕予一人（38）。予若观火，予亦拙谋作（39），乃逸（40）。若网在纲（41），有条而不紊（42）；若农服田（43），力穑乃亦有秋（44）。汝克黜乃心（45），施实德于民（46），至于婚友（47），丕乃敢大言汝有积德（48）。乃不畏戎毒于远迩（49），惰农自安，不昏作劳（50），不服田亩，越其罔有黍稷（51）。
“汝不和吉言于百姓（52），惟汝自生毒（53），乃败祸奸宄（54），以自灾于厥身。乃既先恶于民（55），乃奉其恫（56），汝悔身何及？相时■民（57），犹胥顾于箴言，其发有逸口（58），矧予制乃短长之命（59）？汝曷弗告朕（60），而胥动以浮言，恐沉于众（61）？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖（62），非予有咎。”
3。“迟任有言曰（63）‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤（64），予敢动用非罚（65）？世选尔劳（66），予不掩尔善（67）。兹予大享于先王（68），尔祖其从与享之（69）。作福作灾，予亦不敢动用非德（70）。
“予告汝于难，若射之有志（71）。汝无侮老成人（72），无弱孤有幼（73）。各长于厥居（74），勉出乃力，听予一人之作猷（75）。无有远迩，用罪伐厥死（76）， 用德彰厥善（77）。邦之臧（78），惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚（79）。
“凡尔众，其惟致告（80）：自今至于后日，各恭尔事（81），齐乃位（82），度乃口（83）。罚及尔身，弗可悔。”
【注释】
（1）＇迁于殷＇殷，今河南安阳。迁于殷，将迁于殷。句例与《甘誓》“大战于甘”相
同。杨树达说：“此定计决迁之辞，实为未迁也。”
（2）＇适＇往。＇有居＇住地。有，助词。
（3）＇率吁众感出＇率，人民相率。从姚鼐、段玉裁说，见《尚书易解》。慼，当从《说
文》作戚，贵戚大臣。＇矢＇陈，陈述。
（4）＇我王＇指南庚。王船山说：“盘庚所谓我王来者，谓南庚来奄，非谓祖乙来耿也。”
见《书经稗疏》卷三。
（5）＇爰＇易，改。＇宅＇居住。＇兹＇这里，指奄。
（6）＇重＇重视。江声说：“重，厚，厚待之也”。
（7）＇刘＇伤害。《尔雅·释诂》：“刘，杀也。”
（8）＇胥＇相。＇匡＇救助。
（9）＇卜稽＇稽，考。卜稽，卜而考之。《周礼·大卜》：“国大迁，大师，则贞龟。”（10）＇曰＇语首助词。＇其＇将。＇如台＇如何，怎样。台，音yí。
（11）＇服＇事。
（12）＇恪＇音kè，恭敬。＇谨＇慎。
（13）＇犹＇尚且。＇常＇久。
（14）＇五邦＇杨遇夫说：“五邦，中丁迁嚣，一也；河亶甲迁相，二也；祖乙迁耿，三也；耿圮迁庇，四也；南庚迁奄，五也。中丁迁嚣，河亶甲迁相，祖乙居庇，南庚迁奄，并见古本《竹书纪年》，祖乙圮于耿，见《书序》。”
（15）＇承＇继承。＇古＇指先王恪谨天命。
（16）＇断命＇断定的命运。
（17）＇矧＇音shěn，况且。＇烈＇事业。
（18）＇颠＇倒仆。＇由＇倒木新生的枝条。＇蘖＇音niè，被砍的树长出的新芽。
（19）＇新邑＇指奄。杨遇夫说：“合计南庚、阳甲、盘庚三王居奄之时月，不过二十一二年，故殷民仍称奄为新邑也。”见《尚书说》。
（20）＇绍＇继续。＇复＇兴复。
（21）＇叄Фā＃纾О病�
（22）＇敩＇音xiào。教，开导。
（23）＇由＇《方言》：“正也。”＇乃＇《经传释词》：“乃，犹其也。”＇常＇遵守。《诗·閟宫》“鲁邦是常”，郑玄说：“常，守也。”＇旧服＇旧制。＇正法度＇以法度为正，正视法度。
（24）＇或＇有人。＇伏＇凭借。见《西京赋》薛综注。＇攸＇所。＇箴＇规劝。小人所箴，即指上文所引不欲迁徙者之言。
（25）＇众＇群臣。王先谦说：“《经》言众，皆谓群臣。”
（26）＇格＇来。
（27）＇猷＇可。黄以周说：“猷，犹可也。”见《尚书启蒙》。＇黜＇降。＇乃＇你们的。黜心，望群臣降心相从。
（28）＇无＇不要。＇傲＇傲上。＇从康＇从，追求。康，安乐。
（29）＇旧人＇长期在位的人。＇共政＇共同管理政事。
（30）＇王＇先王。＇播告之修＇播告，指教令。播告之修，黄式三说：“谓修明王之教令也。”
（31）＇慝＇隐瞒。＇指＇通旨，意旨。
（32）＇丕＇大。＇钦＇敬重。
（33）＇逸＇过。见《尔雅·释言》。
（34）＇聒聒＇音guō。马融说：“拒善自用之意。”是说拒绝好意而自以为是。
（35）＇起＇兴起。＇信＇通伸。伸说。＇险＇险恶。＇肤＇虚浮。
（36）＇讼＇争辩。
（37）＇荒＇废弃。＇兹德＇这种美德，指任用旧人的美德。
（38）＇含＇怀，藏。＇惕＇通施。《白虎通》引作施。俞樾说。＇予一人＇盘庚自称。
（39）＇谋作＇谋划和劳作。
（40）＇乃＇则。＇逸＇过错。
（41）＇纲＇网的总绳。
（42）＇紊＇乱。
（43）＇服＇治，作。
（44）＇穑＇收获，泛指耕种。＇秋＇收成。
（45）＇黜＇降，降低。＇乃心＇你们的傲慢之心。（46）＇实德＇曾运乾说：“不迁为顺民之虚名，迁则为惠民之实德也。”
（47）＇婚＇姻亲，指亲戚。
（48）＇丕乃＇《词诠》：“丕乃，犹言于是。”
（49）＇乃＇若，如果。＇戎毒＇戎，大。毒，害。指大水的灾害。＇迩＇近。
（50）＇昏＇加强。《尔雅·释诂》：“昏，强也。”
（51）＇越其＇于是就。《经传释词》：“起其，犹爰乃也。”
（52）＇和＇宣，宣布。俞樾说。
（53）＇毒＇祸害。
（54）＇败＇危败。＇祸＇灾祸。＇奸＇在外作恶。＇宄＇在内作恶。
（55）＇先＇倡导。《礼记·郊特牲》注：“先谓倡导之也。”
（56）＇奉＇承受。＇恫＇痛苦。《广雅·释诂》：“恫，痛也。”
（57）＇相＇看。＇时＇是，这些。＇■民＇《蔡传》说：“小民也。”
（58）＇逸口＇错误言论。《蔡传》说：“过言也。”黄式三说：“小人犹顾畏箴言之来于人，逸口之发于己。”
（59）＇制＇掌握。＇短长之命＇或短或长的生命。
（60）＇曷＇何，为什么。
（61）＇恐＇恐吓。＇沉＇通抌，告言不正以惑之也。此黄式三说。
（62）＇靖＇善。
（63）＇迟任＇郑玄说：“迟任，古之贤史。”
（64）＇暨＇与，和。＇胥＇相。＇逸勤＇安乐、勤劳。
（65）＇非罚＇不当的惩罚。
（66）＇选＇《孔传》说：“数也。”谓数说。＇劳＇劳绩。
（67）＇掩＇掩蔽。
（68）＇享＇祭祀。
（69）＇尔祖其从与享之＇古代天子祭祀祖先，也让功臣的祖先同时享受祭祀。
（70）＇非德＇不当的恩惠。
（71）＇志＇射箭的标志，即箭靶。
（72）＇侮老＇轻视。《唐石经》作“老侮”。
（73）＇弱孤＇王引之说：“弱孤连言，以为孤弱而轻忽之也。”＇有＇助词。
（74）＇长＇为长，为领导。＇厥居＇居住的地方，指各自的封邑。
（75）＇作猷＇所作所谋。江声说：“作，为。猷，谋也。”
（76）＇罪＇刑罚。＇死＇恶。说见《尚书易解》。
（77）＇德＇罪罚之反，奖赏。＇彰＇表彰。
（78）＇臧＇善。
（79）＇佚罚＇罪过。佚，《周语》作逸，过也。罚，《周语》注：“罚犹罪也。”
（80）＇惟＇思。＇致告＇致，表达。告，告戒。
（81）＇恭尔事＇戒毋傲上。
（82）＇齐乃位＇齐，疾速。位，布置。加速布置迁徙的事。
（83）＇度＇通，闭也，闭住你们的口。
盘庚中
【译文】
1。盘庚作了君主以后，计划渡过黄河带领臣民迁移。于是，集合了那些不服从的臣民，用至诚普告他们。那些民众都来了，旗帜在王庭飘扬。盘庚于是登上高处，招呼他们靠前一些。
盘庚说：“你们要听清楚我的话，不要忽视我的命令！啊！从前我们的先王，没有谁不想顺承和安定人民。君王清楚大臣也明白，因此没有被天灾所惩罚。从前上天盛降大灾，先王不安于自己所作的都邑，考察臣民的利益而迁徙。你们为什么不想想我们先王的这些传闻呢？我顺从你们喜欢安乐和稳定的心愿，反对你们有灾难而陷入刑罚。我若呼吁你们安居在这个新都，也是关心你们的祸灾，并且远遵先王的意愿吗？
2。“现在我打算率领你们迁移，使国家安定。你们不体谅我内心的困苦，你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。你们自己搞得走投无路，自寻烦恼，譬如坐在船上，你们不渡过去，这将会把事情搞坏。你们诚心不合作，那就只有一起沉下去。不能协同一致，只是自己怨怒，又有什么好处呢？你们不作长久打算，不想想灾害，你们普遍安于忧患。这样下去，将会有今天而没有明天了，你们怎么能生活在这个地面上呢？
“现在我命令你们同心同德，不要传播谣言来败坏自己，恐怕有人会使你们的身子不正，使你们心地歪邪。我向上天劝说延续你们的生命，我哪里是要虐待你们啊，我是要帮助你们、养育你们众人。
3。“我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我才把使你们安定的意见贡献给你们；然而如果耽误了事，长久居住在这里，先王就会重重地降下罪责，问道：‘为什么虐待我的臣民？’你们万民如果不去谋生，不和我同心同德，先王也会对你们降下罪责，问道：‘为什么不同我的幼孙亲近友好？’因此，有了过错，上天就将惩罚你们，你们不能长久。
“从前我们的先王已经烦劳你们的祖先和父辈，你们都作为我养育的臣民，你们内心却又怀着恶念！我们的先王将会告诉你们的祖先和父辈，你们的祖先和父辈就会断然抛弃你们，不会挽救你们的死亡。现在我有乱事的大臣，聚集财物。你们的祖先和父辈于是就会告诉我们的先王说：‘对我们的子孙用大刑吧！’于是，先王就会重重地降下刑罚。
“啊！现在我告诉你们：不要轻举妄动！要永远警惕大的忧患，不要互相疏远！你们应当考虑顺从我，各人心里都要和和善善。假如有人不善良，不走正道，违法不恭，欺诈奸邪，胡作非为，我就要断绝消灭他们，不留他们的后代，不让他们这些坏人在这个新国都里延续种族。
“去吧，去谋生吧！现在我将率领你们迁徙，永久建立你们的家园。”
【原文】
1。盘庚作（1），惟涉河以民迁（2）。乃话民之弗率（3），诞告用亶（4）。其有众咸造（5），勿亵在王庭（6）。盘庚乃登，进厥民（7）。
曰：“明听朕言，无荒失朕命（8）！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保（9）。后胥慼鲜（10），以不浮于天时（11）。殷降大虐（12），先王不怀厥攸作（13），视民利用迁（14）。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共（15），非汝有咎比于罚
（16）。予若吁怀兹新邑（17），亦惟汝故，以丕从厥志（18）？
2。“今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心
，钦念以忱动予一人（20）。尔惟自鞠自苦（21），若乘舟，汝弗济，臭厥载（22）。尔忱不属（23），惟胥以沉（24）。不其或稽（25），自怒曷瘳（26）？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧（27）。今