管辂易研究系列之二贺云飞
雄鸡飞入王宅 管辂易断升迁
——管辂易研究系列之二
□ 贺云飞
在《三国志》卷二十九〈管辂传〉中还有一则故事，是与笔者《窥斑见豹话管辂》一文中，所涉及的主人公王弘直有关的。《窥斑见豹话管辂》一文中讲的是管辂通过飘风预测出王弘直的儿子必死于两日之内，而本文则是依据《三国志》的记载，从另一个角度研究管辂易的，这则小故事是说：有雄野鸡入宅，令王弘直不安，请管辂测算吉凶，管先生告诉他五月必然升迁。
原文：有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁”。时三月也，至期，直果为渤海太守。（中州古籍出版社1995年3月第1次印刷？晋陈寿箸《三国志》第561页）
译文：有雄野鸡飞来，栖息在王弘直里屋的铃柱头，王弘直因为这事很不安，让管辂测算，管辂说：“到了五月您必定升迁”。当时是三月，到了那时，王弘直果然当上了渤海太守。
管公明早已离我们远去了，精妙的易象神断也已成为历史，但假如我们有暇在用象数的方式还原当年的神断妙应，仍然可以感受到那飘逸着奇妙莫测的空灵气息，感受到那神思遐幽，象时形表的绝妙之处。
管辂是三国时期的人物，因此，我们只有按照管先生那个时代的八卦类象来分析这则小故事，才能较为真切的还原管先生的象数实占情形。所以笔者研究本文所采用的八卦类象是清代易学家惠栋，从汉人易注中整理出来的逸象。如野鸡，在今天可能取为巽卦或兑卦，而在汉代则可划为
我们研究管辂先生的卦例，主要就是继承和发扬他老人家的弘易精神，学习他那种绝妙思维，不断的开辟易理应用的新境界。更重要的是要学习他敢于实践勤于实践的精神，也就是说学了就要用，不能干说不练，那么再好的理论也只能是理论，在纸上谈兵，不如联系实际来个尝试。在这种思想的指导下，我也非常注意周围的事物与卦象的结合运用。下面举两个实践中的例子来与易友们共同探讨。
例2：鼠从窗出，花钱为26元。
2005年10月3日下午，在我搞的《干支易象》学第二期面授讲座休息时，学员王静华走过来说：“贺老师我有一事想向您请教，我说你说吧，她说今天早上，我在开窗户时，一只老鼠从窗帘中跑出，跑到外面了。您能不能给我看一看是吉是凶？我刚问了佟安琪老师了，他说这事太小，不用算了，您给看看吧！”。我说：“这事也确实太小，就别看了吧！”，她说：“贺老师，您要是不给我说一说，我的心理总是放不下这件事，再说了奇门遁甲不也讲，看见这个动物，那个动物的，为什么我看见老鼠就不能用这外应看一下呢？”（王静华学过奇门遁甲）。让她这样一说，道是让我想起管先生，所以我也就不再推辞了，于是马上告诉她没有什么大不了的事，中午应花掉26元钱。她说：“中午与别人一起吃饭花掉了27元钱。然后笑了，这玩意确实很神，以往都是别人拿钱，而今天恰是我出钱，真有意思，我这心算是放下了。”后来她家果然也没发生什么事。
我为什么马上就推断是与花钱有关，主要是管辂易系统的总结了先秦以来先贤研易成果，并且有所发展，是一门有所创见的学问，我们今天研习探索追寻管先生的易学遗迹，目的就是在寻找易学应用的龙脉即根源，更好的继承它，丰富和发展它，从而解决我们日常生活中的问题，让易学应用更具有现实意义。 以上均摘自2005年度《盛京易学研究》第九期
雄鸡飞入王宅 管辂易断升迁贺云飞
雄鸡飞入王宅 管辂易断升迁
——管辂易研究系列之二
贺云飞
在《三国志》卷二十九〈管辂传〉中还有一则故事，是与笔者《窥斑见豹话管辂》一文中，所涉及的主人公王弘直有关的。《窥斑见豹话管辂》一文中讲的是管辂通过飘风预测出王弘直的儿子必死于两日之内，而本文则是依据《三国志》的记载，从另一个角度研究管辂易的，这则小故事是说：有雄野鸡入宅，令王弘直不安，请管辂测算吉凶，管先生告诉他五月必然升迁。
原文：有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁”。时三月也，至期，直果为渤海太守。（中州古籍出版社1995年3月第1次印刷？晋陈寿箸《三国志》第561页）
译文：有雄野鸡飞来，栖息在王弘直里屋的铃柱头，王弘直因为这事很不安，让管辂测算，管辂说：“到了五月您必定升迁”。当时是三月，到了那时，王弘直果然当上了渤海太守。
管公明早已离我们远去了，精妙的易象神断也已成为历史，但假如我们有暇在用象数的方式还原当年的神断妙应，仍然可以感到那飘逸着奇妙莫测的空灵气息，感受到那神思遐幽，象时形表的绝妙之处。
管辂是三国时期的人物，因此，我们只有按照管先生那个时代的八卦类象来分析这则小故事，才能较为真切的还原管先生的象数实占情形。所以笔者研究本文所采用的八卦类象是
详细情况见贺云飞主编的《盛京易学研究》2005年第九期
巨鸠悲鸣停梁上 管辂直言阐玄机贺云飞
巨鸠悲鸣停梁上 管辂直言阐玄机
——管辂易系列研究之一
□ 贺云飞
三国时期平原人管辂在象数的应用上，无论是从古人还是站在今人的角度来看，管辂的易象应用水平都应该肯定的说已经达到了一定的高度。他的生平事迹在陈寿著的《三国志》及罗贯中著的《三国演义》中都有较为翔实的记载，一些其它如《管辂别传》、《周易大辞典》等书籍也均有阐述。经过历史学家、小说家和一些后学们的大肆描述喧染，管辂在人们群众中已经不是历史学家陈寿笔下的那个没有威武仪表、嗜好饮酒、饮食时爱讲笑话、开玩笑而不择对象，人们喜欢而不敬重他的管辂了，而是把平易近人，博学多才的管公明视为了神话中的神仙。在广大易友心中无疑管辂的易学造诣也是一座可望而不可及的高峰。笔者认为以这种神奇的目光来焦聚管辂，既不是对管辂先生的尊重，也不是管辂的生前所望，更不利于我们的继承创新和学习研究。只能让神秘的知识更加神秘，盲目的崇拜者更加盲目。因此，从弘扬传统易文化的角度来看，千方百计的从现存的管辂资料中探索积极有效的方式和方法，让管辂走下神坛，攀登管辂为我们留下的易理高峰，走近玄妙的易理之门，探索和挖掘积极的有益的古典思辩哲学，指导今天的生活实际，塑造美好的明天才是真正的学以致用。
缅怀历史，展望未来。我们要想真正的研究管辂先生的易学思维，就要从管辂先生用易的实占实例入手。为此，笔者多次反复的阅读《三国志》和《三国演义》中有关记载管辂的篇目。继笔者的《窥斑见豹话管辂》一文之后，又找到了研究管辂易的新视角。
在《三国志》中有三个实例，是管辂根据飞鸟的停落鸣叫来分析判断事物发展规律的。第一个例子：管辂再次到郭恩家，正碰上有巨鸠停留在屋梁上，鸣叫声很悲切。管辂说：“明天一定会有老人家从东方来这里，携带着一头猪、一壶酒。主人虽然欣喜，却会有小事端发生。”第二天果然有家人来，同所占卜的一样。郭恩让家人少喝酒、戒肉食，谨慎防火，却射杀野鸡做菜，箭从树林之间很快地射出来，击中了一个几岁的女孩的手，流出血来使人惊惧不己（节选自中州古籍出版社的《三国志》第564页白话文部分）。第二例是管辂在刘长仁家根据飞落的喜鹊断有妇人杀夫；第三例是管辂在王弘直家看见雄野鸡飞来，落在王弘直家里屋的铃柱头上，断王弘直当年的五月必定升迁，果验。这几则小故事，均与飞鸟有关，但应验的结果却不同，是史学家杜撰的呢？还是这几则小故事确有易理玄机呢？笔者赞同后者的结论，从本文解析第一则小故事起，笔者将陆续撰文用易象理论解析第二、三则关于管辂飞鸟占的小故事以及从其它角度研究管辂易系列文章。
看完管辂这则易断故事，很多易友都会感到管辂很神，或者说像这样的占验事例，看一看就可以了，但是要想研究，简直是天方夜谭。还有部分易友可能认为管辂用的是外应，也可能是随机起了一卦，研究一部分信息还是可以的，但要将这则小故事整个合理的破译好像是不可能的，不懂易理应用的朋友，从根本上就不敢相信依据鸟叫就能占测这么详细的事例，这种联系的方式纯属是子无虚有的，或规范点说是不科学、不合理的，更是让人无法理解的，要想研究这些并从中挖掘出易理来，简直是老虎吃天，无从下口啊！
那么怎样研究和解析破译这则小故事中的精微易理呢？
我们共同来探究一下，管辂是怎样把听鸟叫、观巨鸠与郭恩家来家人等风马牛不相及的事情联系起来的。首先，我们找出管辂先生用于预测的已知条件：1、巨鸠停留在郭恩家的屋梁头上；2、巨鸠很悲切的鸣叫。由这两个已知条件用易象干支这个媒介所联系的事项有：1、第二天有老人从东方来家做客；2、携带一头猪、一壶酒；3、主人虽然欣喜，却会有小事端发生。其次，我们可以按照卦象这个媒介来链接巨鸠鸣叫与郭恩家所发生的事情。从象数的角度来看：巨鸠可视为离卦，屋梁头上可类象为艮卦，因为屋为土，梁头为震为甲木为寅木为艮卦象意，鸣叫很悲为兑卦信息。从离卦、艮卦和兑卦可以看出，艮卦为郭恩家的屋梁信息象，故可把艮视为与郭恩家所发生的事联系最紧密的可参照信息之一，也就是说郭恩家所发生的事件是围绕着艮卦展开的。巨鸠停梁上，为离火生助艮土之象，鸟鸣叫为兑卦为二爻动之象。艮卦化为巽卦，为事件发展的初始信息，也为终结信息。有人假托北宋邵康节著的《梅花易数》中，总是将卦分为体卦和用卦，并将体卦视为己方，把用卦视为与己有关的它方，这种划分方法在实践中还十分的灵验，也很受广大易友的欢迎和喜爱，但也存在着一定的缺陷，就是把体、用分得太清楚了，如在预测推理过程中，僵化机械的将有动爻的那个卦视为用，没有动的卦视为体，对于拓宽信息面，精确细致的描述信息是十分不利的。其实，体和用只是为了模拟两种事物发展变化需要而设定的两个模拟符号，不应该是一层不变的固定模拟信息模式符号。因此，我们在研究易理应用这门学问时，要从心里上和思维观念上突破这个体用划分的固定思维定式。灵活的按照体用的模拟形式变通体用关系，易理应用在实践中才会生动起来。如笔者上面谈到的艮卦为郭恩家的信息，就没有按《梅花易数》中的有动爻的卦为用卦的常规套路去打，道理在于艮本身就代表房宅，里面藏着寅木就是房梁，如再按动爻去划分体用，将离卦视为体，而将艮视为用那显然不太符合模拟的基本信息象。这并不是说离火就代表不了郭恩家的信息，适机时是可参照反映主要信息比较强烈的艮卦以离卦为主进行取象破译未知信息的。
“体用”这个被“梅花易数”规定很死的概念，只要我们转变思想观念，体用关系就成为灵活多变的法了，当然这里需要说明一下的是，当你在象“梅花易数”中所规定的固定体用关系都没用的前提下，如没有很好的基础最好还是不要活变，还是要扎扎实实的按照“有法可依，违法必究，执法必严”的章程来做好基础工作。否则你不但灵活运用不了，反而乱了学用的章法，此段提醒望朋友们在学习中酌情而定，勤而行之。
在三国时期管辂的眼里，是不应有很僵化的易理概念存在的，看一看管辂的易理应用实例，朋友们都能悟到此理。再看一下管辂在郭恩家听鸟鸣观巨鸠的这个占验实例，一只大鸟蹲在房上叫几声，不论是在科技落后的古代，还是科技高度发展的今天，应当是在平常不过的事儿了。然而在易学大师管辂的眼里这些寻常的事物，就显得非常的不寻常了。因为鸟叫关系着与鸟有关的人或物的吉凶祸福。那么管辂是怎么根据已知鸟鸣、栖房梁，来推断郭恩家第二天所发生的事呢？笔者认为，不论管辂先生运用什么仙招神法，但终归离不开阴阳五行和象数变化。因此，笔者按照管公明这一飞鸟鸣占实例，联系阴阳五行象数干支找出了以下几点剖析管辂对郭恩家的飞鸟占验的思路：一是敏锐捕捉，物象相应。所谓敏锐捕捉，就是要善于从平常人眼中司空见惯的事物中，发现与别人不同的东西，这种素质并不是每个人都具备，而是从长期的学习、观察、思考、积累实践中磨炼出来的。物象相应就是指把宇宙中的事物要善于用心灵的感应把它与卦象巧妙的连接起来，这种连接既要合情还要合乎类、相、比的易理。这样就做到了把用眼、耳等器官捕捉来的鲜活信息，经过饱含情感的心源一处理，就很合理把物象转化成了卦象。如管辂将到听的鸟鸣，看到的巨鸠和房梁头，转化成了离卦、艮卦、兑卦、乾卦等卦象（乾卦的信息取自房梁头）。二是巧模事理，推断吉凶。管辂按照艮、乾卦代表郭恩家的分析原理，根据鸟为离为火生助艮卦的关系，得知郭恩家要有进益之喜，再根据离火与乾的象意为大有卦为吉的信息，进一步确定，又根据鸟鸣取兑卦数为2，推断为第2天将要应验此事。同时也依据鸟鸣悲切的因素，用敏锐的感觉预知将来发生不太大的小事端。原理在于吉的信息多，而凶的信息少。三是妙演易象，灵应祥情。管辂依据离卦（以巨鸠起的卦象）与乾（房梁头取的象）的组合即大有卦，卦意为大有，为团聚之象，那么怎样团聚呢？团聚喜庆相见的对象是谁呢？从哪里来的？再根据离火生艮土，又引出一个问题，就是来者又带了什么东西呢？最后又依据鸟悲鸣，还会发生什么小的事端呢？这些问题对于修炼多年，有着扎实易学应用功底的管辂来说，可以说是易如反掌，所以在瞬间就判断分