大略篇第二十七
大略：－－
君人者；隆礼尊贤而王；重法爱民而霸；好利多诈而危。欲近四旁；莫如中央；故王者必居天下之中；礼也。
天子外屏；诸侯内屏；礼也。外屏。不欲见外也；内屏。不欲见内也。
诸侯召其臣；臣不俟驾；颠倒衣裳而走；礼也。诗曰：〃颠之倒之；自公召之。〃天子召诸侯；诸侯辇舆就马；礼也。诗曰：〃我出我舆；于彼牧矣。自天子所；谓我来矣。〃
天子山冕；诸侯玄冠；大夫裨冕；士韦弁；礼也。
天子御珽；诸侯御荼；大夫服笏；礼也。
天子雕弓；诸侯彤弓；大夫黑弓；礼也。
诸侯相见；卿为介；以其教士毕行；使仁居守。
聘人以圭；问士以璧；召人以瑗；绝人以玦；反绝以环。
人主仁心设焉；知其役也；礼其尽也；故王者先仁而后礼；天施然也。
聘礼志曰：〃币厚则伤德；财侈则殄礼。〃礼云礼云；玉帛云乎哉！诗曰：〃物其指矣；唯其偕矣。〃不时宜；不敬文；不驩欣；虽指非礼也。
水行者表深；使人无陷；治民者表乱；使人无失；礼者；其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者；是弃表也；故民迷惑而陷祸患；此刑罚之所以繁也。
舜曰：〃维予从欲而治。〃故礼之生；为贤人以下至庶民也；非为成圣也；然而亦所以成圣也；不学不成；尧学于君畴；舜学于务成昭；禹学于西王国。
五十不成丧；七十唯衰存。
亲迎之礼；父南向而立；子北面而跪；醮而命之：〃往迎尔相；成我宗事；隆率以敬先妣之嗣；若则有常。〃子曰：〃诺！唯恐不能；敢忘命矣！〃
夫行也者；行礼之谓也。礼也者；贵者敬焉；老者孝焉；长者弟焉；幼者慈焉；贱者惠焉。
赐予其宫室；犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾；犹用刑罚于万民也。
君子之于子；爱之而勿面；使之而勿视；道之以道而勿强。
礼以顺人心为本；故亡于礼经而顺于人心者；皆礼也。
礼之大凡：－－事生。饰驩也；送死。饰哀也；军旅。施威也。
亲亲。故故。庸庸。劳劳；仁之杀也；贵贵。尊尊。贤贤。老老。长长。义之伦也。行之得其节；礼之序也。仁。爱也；故亲；义。理也；故行；礼。节也；故成。仁有里；义有门；仁。非其里而处之；非仁也；义；非其门而由之；非义也。推恩而不理；不成仁；遂理而不敢；不成义；审节而不和；不成礼；和而不发；不成乐。故曰：仁义礼乐；其致一也。君子处仁以义；然后仁也；行义以礼；然后义也；制礼反本成末；然后礼也。三者皆通；然后道也。
货财曰赙；舆马曰赗；衣服曰摇煌婧迷辉挥癖丛粏i。赙赗。所以佐生也；赠摇Ｋ运退酪病Ｋ退啦患拌咽坏跎患氨В环抢褚病９始形迨槐忌グ倮铮悔R赠及事；礼之大也。
礼者。政之挽也；为政不以礼；政不行矣。
天子即位；上卿进曰：〃如之何忧之长也？能除患则为福；不能除患则为贼。〃授天子一策。中卿进曰：〃配天而有下土者；先事虑事；先患虑患。先事虑事谓之接；接则事优成。先患虑患谓之豫；豫则祸不生。事至而后虑者谓之后；后则事不举。患至而后虑者谓之困；困则祸不可御。〃授天子二策。下卿进曰：〃敬戒无怠；庆者在堂；吊者在闾。祸与福邻；莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。〃授天子三策。
禹见耕者耦。立而式；过十室之邑。必下。
杀大蚤；朝大晚；非礼也。治民不以礼；动斯陷矣。
平衡曰拜；下衡曰稽首；至地曰稽颡。
大夫之臣；拜不稽首；非尊家臣也；所以辟君也。
一命齿于乡；再命齿于族；三命；族人虽七十不敢先。上大夫；中大夫；下大夫。
吉事尚尊；丧事尚亲。
聘。问也。享。献也。私觌。私见也。
言语之美；穆穆皇皇。朝廷之美；济济鎗鎗。
为人臣下者；有谏而无讪；有亡而无疾；有怨而无怒。
君于大夫；三问其疾；三临其丧；于士；一问；一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。
既葬；君若父之友食之则食矣；不辟梁肉；有醴酒则辞。
寝不踰庙；燕衣不踰祭服；礼也。
汤之咸；见夫妇。夫妇之道；不可不正也；君臣父子之本也。咸。感也；以高下下；以男下女；柔上而刚下。
聘士之义；亲迎之道；重始也。
礼者；人之所履也；失所履；必颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者；礼也。
礼之于正国家也；如权衡之于轻重也；如绳墨之于曲直也。故人无礼不生；事无礼不成；国家无礼不宁。君臣不得不尊；父子不得不亲；兄弟不得不顺；夫妇不得不驩；少者以长；老者以养。故天地生之；圣人成之。
和鸾之声；步中武象；趋中韶护。君子听律习容而后出。
霜降逆女；冰泮杀止；十日一御。
坐视膝；立视足；应对言语视面。立视前六尺而大之－－六六三十六；三丈六尺。
文貌情用；相为内外表里。礼之中焉；能思索谓之能虑。
礼者；本末相顺；终始相应。
礼者；以财物为用；以贵贱为文；以多少为异。
下臣事君以货；中臣事君以身；上臣事君以人。
易曰：〃复自道；何其咎？〃春秋贤穆公；以为能变也。
士有妒友；则贤交不亲；君有妒臣；则贤人不至。蔽公者谓之昧；隐贤者谓之妒；奉妒昧者谓之交谲。交谲之人；妒昧之臣；国之薉孽也。
口能言之；身能行之；国宝也。口不能言；身能行之；国器也。口能言之；身不能行；国用也。口言善；身行恶；国妖也。治国者敬其宝；爱其器；任其用；除其妖。
不富无以养民情；不教无以理民性。故家五亩宅；百亩田；务其业；而勿夺其时；所以富之也。立大学；设庠序；修六礼；明七教；所以道之也。诗曰：〃饮之食之；教之诲之。〃王事具矣。
武王始入殷；表商容之闾；释箕子之囚；哭比干之墓；天下乡善矣。
天下国有俊士；世有贤人。迷者不问路；溺者不问遂；亡人好独。诗曰：〃我言维服；勿用为笑。先民有言；询于刍荛。〃言博问也。
有法者以法行；无法者以类举。以其本知其末；以其左知其右；凡百事异理而相守也。庆赏刑罚；通类而后应；政教习俗；相顺而后行。
八十者一子不事；九十者举家不事；废疾非人不养者；一人不事；父母之丧；三年不事；齐衰大功；三月不事；从诸侯来；与新有昏；期不事。
子谓子家驹续然大夫；不如晏子；晏子功用之臣也；不如子产；子产惠人也；不如管仲；管仲之为人；力功不力义；力知不力仁；野人也；不可为天子大夫。
孟子三见宣王；不言事。门人曰：〃曷为三遇齐王而不言事？〃孟子曰：〃吾先攻其邪心。〃
公行子之之燕；遇曾元于涂；曰：〃燕君何如？〃曾元曰：〃志卑。志卑者轻物；轻物者不求助；苟不求助；何能举？氐羌之虏也；不忧其系垒也；而忧其不焚也。利夫秋毫；害靡国家；然且为之；几为知计哉！〃
今夫亡箴者；终日求之而不得；其得之也；非目益明也；眸而见之也。心之于虑亦然。
〃义〃与〃利〃者；人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义；然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世；利克义者为乱世。上重义则义克利；上重利则利克义。故天子不言多少；诸侯不言利害；大夫不言得丧；士不通货财。有国之君不息牛羊；错质之臣不息鸡豚；冢卿不修币；大夫不为场园；从士以上皆羞利而不与民争业；乐分施而耻积藏；然故民不困财；贫窭者有所窜其手。
文王诛四；武王诛二；周公卒业；至成康则案无诛已。
多积财而羞无有；重民任而诛不能；此邪行之所以起；刑罚之所以多也。
上好义；则民闇饰矣！上好富；则民死利矣！二者治乱之衢也。民语曰：〃欲富乎？忍耻矣！倾绝矣！绝故旧矣！与义分背矣！〃上好富；则人民之行如此；安得不乱！
汤旱而祷曰：〃政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛与？何以不雨至斯之极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！〃
天之生民；非为君也；天之立君；以为民也。故古者；列地建国；非以贵诸侯而已；列官职；差爵禄；非以尊大夫而已。
主道知人；臣道知事。故舜之治天下；不以事诏而万物成。农精于田；而不可以为田师；工贾亦然。
以贤易不肖；不待卜而后知吉。以治伐乱；不待战而后知克。
齐人欲伐鲁；忌卞庄子；不敢过卞。晋人欲伐卫；畏子路；不敢过蒲。
不知而问尧舜；无有而求天府。－－曰：先王之道；则尧舜已；六贰之博；则天府已。
君子之学如蜕；翻然迁之。故其行效；其立效；其置颜色。出辞气效。无留善；无宿问。
善学者尽其理；善行者究其难。
君子立志如穷；虽天子三公问正；以是非对。
君子隘穷而不失；劳倦而不苟；临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏；事不难无以知君子无日不在是。
雨小；汉故潜。夫尽小者大；积微者箸；德至者色泽洽；行尽而声问远；小人不诚于内而求之于外。
言而不称师谓之畔；教而不称师谓之倍。倍畔之人；明君不内；朝士大夫遇诸涂不与言。
不足于行者；说过；不足于信者；诚言。故春秋善胥命；而诗非屡盟；其心一也。善为诗者不说；善为易者不占；善为礼者不相；其心同也。
曾子曰：〃孝子言为可闻；行为可见。言为可闻；所以说远也；行为可见；所以说近也；近者说则亲；远者悦则附；亲近而附远；孝子之道也。〃
曾子行；晏子从于郊；曰：〃婴闻之：君子赠人以言；庶人赠人以财。婴贫无财；请假于君子；赠吾子以言：乘舆之轮；太山之木也；示诸檃栝；三月五月；为帱采；敝而不反其常。君子之檃栝；不可不谨也。慎之！兰茞槁本；渐于蜜醴；一佩易之。正君渐于香酒；可谗而得也。君子之所渐；不可不慎也。〃
人之于文学也；犹玉之于琢磨也。诗曰：〃如切如磋；如琢如磨。〃谓学问也。和之璧；井里之厥也；玉人琢之；为天子宝。子赣季路故鄙人也；被文学；服礼义；为天下列士。
学问不厌；好士不倦；是天府也。
君子疑则不言；未问则不言；道远日益矣。
多知而无亲；博学而无方；好多而无定者；君子不与。
少不讽诵；壮不论议；虽可；未成也。
君子壹教；弟子壹学；亟成。
君子进则益上之誉；而损下之忧。不能而居之；诬也；无益而厚受之；窃也。学者非必为仕；而仕者必如学。
子贡问于孔子曰：〃赐倦于学矣；愿息事君。〃孔子曰：〃诗云：'温恭朝夕；执事有恪。’事君难；事君焉可息哉！〃〃然则；赐愿息事亲。〃孔子曰：〃诗云：'孝子不匮；永锡尔类。’事亲难；事亲焉可息哉！〃〃然则赐愿息于妻子。〃孔子曰：〃诗云：'刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦。’妻子难；妻子焉可息哉！〃〃然则赐愿息于朋友。〃孔子曰：〃诗云：'朋友攸摄；摄以威仪。’朋友难；朋友焉可息哉！〃〃然则赐愿息耕。〃孔子曰：〃诗云：'昼尔于茅；宵尔索绹；亟其乘屋；其始播百谷。’耕难；耕焉可息哉！〃〃然则赐无息者乎？〃孔子曰：〃望其圹；皋如也；颠如也；鬲如也；此则知所息矣。〃子贡曰：〃大哉！死乎！君子息焉；小人休焉。〃
国风之好色也；传曰：〃盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石；其声可内于宗庙。〃小雅不以于污上；自引而居下；疾今之政以思往者；其言有文焉；其声有哀焉。
国将兴；必贵师而重傅；贵师而重傅；则法度存。国将衰；必贱师而轻傅；贱师而轻傅；则人有快；人有快则法度坏。
古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠；冠而听治；其教至也。
君子也者而好之；其人也；其人而不教；不祥。非君子而好之；非其人也；非其人而教之；赍盗粮；借贼兵也。
不自嗛其行者；言滥过。古之贤人；贱为布衣；贫为匹夫；食则饘粥不足；衣则竖褐不完；然而非礼不进；非义不受；安取此？
子夏家贫；衣若县鹑。人曰：〃子何不仕？〃曰：〃诸侯之骄我者；吾不为臣；大夫之骄我者；吾不复见。柳下惠与后门者同衣；而不见疑；非一日之闻也。争利如蚤甲；而丧其掌。〃
君人者不可以不慎取臣；匹夫不可不慎取友。友者。所以相有也。道不同；何以相有也？均薪施火；火就燥；平地注水；水流湿。夫类之相从也；如此其着也；以友观人；焉所疑？取友善人；不可不慎；是德之基也。诗曰：〃无将大车；维尘冥冥。〃言无与小人处也。
蓝苴路作；似知而非。懦弱易夺；似仁而非。悍戆好斗；似勇而非。
仁义礼善之于人也；辟之若货财粟米之于家也；多有之者富；少有之者贫；至无有者穷。故大者不能；小者不为；是弃国捐身之道也。
凡物有乘而来；乘其出者；是其反也。
流言灭之；货色远之。祸之所由生也；生自纤纤也。是故君子蚤绝之。
言之信者；在乎区盖之间。疑则不言；未问则不言。
知者明于事；达于数；不可以不诚事也。故曰：〃君子难说；说之不以道；不说也。〃
语曰：〃流丸止于瓯臾；流言止于知者。〃此家言邪说之所以恶儒者也。是非疑；则度之以远事；验之以近物；参之以平心；流言止焉；恶言死焉。
曾子食鱼；有余；曰：〃泔之。〃门人曰：〃泔之伤人；不若奥之。〃曾子泣涕曰：〃有异心乎哉！〃伤其闻之晚也。
无用吾之所短；遇人之所长。故塞而避所短；移而从所仕。疏知而不法；辨察而操僻；勇果而无礼；君子之所憎恶也。
多言而类；圣人也；少言而法；君子也；多言无法；而流湎然；虽辩；小人也。
国法禁拾遗；恶民之串以无分得也；有夫分义；则容天下而治；无分义；则一妻一妾而乱。
天下之人；唯各特意哉；然而有所共予也。言味者予易牙；言音者予师旷；言治者予三王。三王既以定法度；制礼乐而传之；有不用而改自作；何以异于变易牙之和；更师旷之律？无三王之法；天下不待亡；国不待死。
饮而不食者；蝉也；不饮不食者；浮蝣也。
虞舜。孝己孝而亲不爱；比干。子胥忠而君不用；仲尼。颜渊知而穷于世。劫迫于暴国而无所辟之；则崇其善；扬其美；言其所长；而不称其所短也。
惟惟而亡者；诽也；博而穷者；訾也；清之而俞浊者；口也。
君子能为可贵；不能使人必贵己；能为可用；不能使人必用己。
诰誓不及五帝；盟诅不及三王；交质子不及五伯。