铳手调赴边墙上，将车于近便总路城池，沿城为卫，重器还宜在车，城车相
恃，先保无虞。若能御拒敌回，万全之胜也。万一溃入，车兵趋回附车，马
兵驶回附营，各路援兵，见烽火传至，不待调遣，驰赴主将合营，举众迎敌。
中间临时方略，今虽口授诸君，但变不可预图，诸将耳可得闻，口不可得而
传也。先是诸路所操尖夜步下听调援兵，但遇兵入某处，各山沿边来至，云
云。”此系秘机，超等不敢书。“兵法：‘乃击其惰归也。’车营在后，督、
抚居之，渐次前进，本镇与诸将云云。”此亦秘机，超等不敢书。“若功不
偿恨，还有某一着云云。”此亦秘机，超等不敢书。
计凡五种方略，所谓多方以误之，必有一中。大都用寡与用众不同，且
今边兵寡弱，本镇非不知在精强而不在多也。当道置将，亦只要个个是孙吴，
个个能用寡，但众寡不同。不在我而在彼，彼入蓟镇，动以十数万，蓟镇主
客亦有十万余，非他镇少人莫奈何之比，即使随机应变，相敌治军，亦须五、
六万之上，兵到万数以上，就用不得云散乌合之法，就用不得将领家丁之套，
就要堂堂相遇，就要以全取胜，一些亏吃不得。若用两家相等伎俩，决是不
得便宜。例如彼以弓矢，我亦用弓矢；彼以短兵，我亦用短兵；彼以马众，
我亦以马众；就先胜他，毕竟要败，何也？器械军马相同，须对砍对杀，交
手方分胜负，数万之众，堂堂之战，岂是待交手之后，方决胜负之物耶？须
是未战已前，件件算个全胜，使他寸刃不得伤我，一交手便讨他些便益，乃
为用众之道。本镇虽不敏，然二十年前，经历蓟镇有日矣。后十余年，于役
东南之地，血战者无虑百数阵，山川敌情伎俩，虽有不同，而兵家法理，实
无不类。为今之算，例如贼以弓矢来，我须使他弓矢到不得我身上，我先伤
他；彼以刀来，我先使他刀到不得我身上，我先伤他；彼以马冲来，我先使
他马冲不得我动。我先杀他，件件事事皆如此，是以一交手就胜。众力不屈，
众胜不怯，方才是堂堂用众之道。由此思之，正吾所说以火器五种对弓矢一
种，以钯棍五种对短刀一种，以车营对冲马等类是也。又有人谓钯棍等件太
长，使打不便者，此非钯棍之不便，盖人习之未熟，用之未久，不能与手相
忘之故也。况悬之马上，只见不堪用，缘用一只手照管马辔，及得一只手用
器械，岂能用数尺长枪钯棍重器战打，果是不便。若双手用器械，又无人调
马，亦见其不便而已。殊不知此皆步下所用之器，只是借马驮送甲胄军身行
路，临时必然下马，止好步下用。到阵上你们只愁短不得长，方知我言的是。
若平时将器具短小，马上一时图奔驰便利，到了临时，马上又站不住，退还
下马地列，则向所执于马上军器，又皆无用，不与空手同乎？尔多士思之思
之！但只肯真心实信，收拾军马，振作志气，临时如我所云云，未有不胜。
非本镇所以决逼诸君舍身拚死之因，实为立功扬名之计，到此地位，是使诸
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君死乎？是为诸君生乎？是教诸君立功做豪杰乎？”
兵主谕毕。于是超等诸将豁然而欢，跃然而喜，咸有勇气生于眉睫间矣。
兵主复东西让，虚心逊语，特请诸将教其所未逮。复设案执笔，凡诸将一言
之善者，皆录之。凡诸路一事未之修举者，皆录之。备次第兴革，时已逾午，
大雨如注。
兵主又曰：“连日与诸君所论，虽诸军中急务语，夫合万人为一心之本，
则不在是焉。适值大雨，无他事可做，试与诸君论练守战之本。本在何处？”
以手指胸下，曰：“在此内，乃心也。心之所应则志，如木种入土。虽两甲
之微，有参天合抱者，有不满拱把而萎者，仅有丈尺无几者，其种已定，即
吾人志之已定也。此志即是至诚，诚至而才不能充，即好种既播，而地土不
肥，亦与常种同。苟无诚心，而听谕万言，亦秋风过耳，是以鄙弱之种而望
参天之材者同。班超志在万里，竟以三十六人而取西域三十六国，古人无尺
寸之基，皆能成大功。今吾辈所将者见成军马十余万，诛戳鞭挞，莫敢不服，
此岂吾辈之长，盖仗朝廷纪纲。持此忠义以号令三军，即今全镇诸将，不下
班生三十六人之数。孟子云： ‘舜人也，我亦人也。有为者亦若是。’只要
我们志坚种子好，本镇纵不才，以位则为诸将之长，以责则在诸将之先，今
日之事，只是要信我之言，无有不效。若肯舍死，决然得生。不止得生，决
然立功。”
兵主乃出自《纪愚愚稿》一册，逐章解示诸将，尽皆谈兵秘诀，治心做
好人龟鉴。诸将始帖服，无敢他议。日晡，复留诸将饭毕，将各路军数，取
置于案，诸将轮至案侧，命坐。以本种实在军数，逐款询于本将，亲为拟注，
先定墩台烽火，时得诸路废弛状，有十余里无一墩者，烽火何以接传。于是
拟定墩军，授以传守之法。再拟尖夜部伍练法，分明哨、暗哨、架炮沿革次
定，有马援兵，不派台垛，而照信地专一应援，遇急听调，次拟尖夜与帮尖
夜团练步下听调援兵；次拟派墙垛之法，前军皆布守台墙，敌入乃调；次拟
路将自练下军，专守台墙，而不听调，次余数百，以备老弱事故，而仍派台
垛。凡系杂差调取之数，开除无遗。诸将无不乐服。复定十一路援兵向往方
略，多属秘机，不可预泄者，超等不敢备书，别有专行。
次日于教场设大宴。日亭午，兵主服锦临席，诸将接于台下。兵主举酌
授超、守仁，次诸将，次提调，皆四拜，告超等曰：“今日疆场大事，同舟
患难，尽以托诸将，策效愿行，则公等皆麟阁凌烟之流，策违顾阻，则吾等
皆一时覆舟之鬼。愿诸将勉之。”兵主南向中坐，超、守仁东西向，与兵主
位相近，参游左右，坐于厅内，都司、提调，坐于檐外，中军官坐于台下，
旗牌书记、吹鼓手，皆坐于旗鼓之下。我兵主逐人祝酒，加以诲言，毕。各
就次，酒行，优人扮《三国传》。兵主曰：“三人同心，则能立国，吾等三
十人同心，便不能报举，不为三人愧乎？”继出所获倭夷盔甲枪刀、铳具之
属，诸将皆观之皆吐舌曰：“一向只说倭贼易杀，如此观之，骁当在今敌之
上，今只势耳，若论军器，十不当一。”方出新制御敌飞枪之类，诸将尽知
为利器可恃，又将各项新制军器，如快枪，如佛狼机，如大刀，如腰刀，如
长枪，如钩枪，如火箭，皆蓟镇所有而未精利，虽多无实用者。今制件件有
法，又如旧日毒虎大炮，粗恶不堪打放，须置于军马营垒数十步外。今加以
新法，名为虎蹲，即于行内可发。其一切杂物，无物不备，无物不精，皆兵
主件件手试，以教诸将。每路一副以为式，委官分投处造，我兵主每次召一
将，复于案侧共酌，以叙心曲，存问家门事产，为子弟之虑，亦无不至。诸
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将无不愿为国誓死者。兵主乃再问于众曰：“今番凡百节省，军士或可少苏
乎？”诸将又备陈军士之苦，兵主泣数行下。至于诸将挫抑之状，乃自卑屈，
固无足讶。但沿袭日久，虽有豪杰，亦不能一变而兴起之。兵主挽首叹息，
众亦挥泪而已。酒彻，兵主率诸将向西北叩首而散。
次日，兵主升帐，仍复如初，诸将入谢，兼辞归信地。兵主曰：“今日
本镇与诸君，一以恩胜，一以法胜，一以信胜。”
有请者曰：“蒙谕短不接长，诸将鄙愚，思绎不得其旨，乞再示。”
兵主即于公堂，命一官骑马执刀，自仪门驰道面前，兵主自持军士枪迎
之，马高三尺，人在马上亦三尺，腰刀仅三尺，马颈且长三尺，果不及兵主
身，而兵主枪锋已及马腹人喉矣。每一杀器，如此试之，诸将士欢哗踊跃，
以为贼必可杀。
超等又请曰：“初登坛日，蒙谕万人一心，即大略已逾万言，超等惑焉，
彼临阵时，数万人一拥列阵，向敌便退缩不齐。临阵亦斩不得许多，若取先
退缩者斩之，兵众喧乱，尘土飘扬，必是敌逼身伤得兵着，方才退走，比差
人认得谁先走？况所差之人，既有敌逼易，自家也要走，躲矢石刀枪，还得
工夫拿人？便拿得一、二不真正之人行法，万众奔北，拿与谁处？”
本镇曰：“此俱载于练兵条约内行且备矣。诸君未之思耳，本镇试为诸
君再论之。自古及今，大将所统，动则数十万，若都临阵来，无个法子管着，
如何用他？若个个无有利害到身，谁肯用命？任你几十万人，我所诛罚不过
数人，不怕你几十万不着紧，此正节制。云如竹之有节，节节而制之。以一
管十，以十管百，以百管千，以千管万，以简驭烦之法也。加以今定援兵三
千一营，都是一色旗号，比如一色白旗为某营，三部有中有左有右，临时远
望一片白色向前，便知是某营冲锋。若少间，一片白旗不分左右中一齐退走，
只拿本营内参游等将一二人来斩首示众，其余再不问他了。若是或左先动，
或右先动，或中先动，只拿该部千总来斩了，别个就不问他了。”
超曰：“如此，只处得一、二个人，与众人走的何干？”
兵主曰：“如前，抬营而退，必杀本营主将，主将不敢走，必然阵亡，
阵亡了本营主将，其中军千总都拿来杀了，中军千总临阵思量起就，退走必
问本营主将何在？若见主将不走，阵亡累他斩首，中军千把总就拚命护着主
将，站在阵中。中军千总与主将才四、五个人，岂能支得敌兵，决然阵亡。
其中军部下杂流，千总部下把总，退时必看本营千总何在，看得在阵上不走，
各思我们走了，千总阵亡，我把总决是该偿命，寻思不如死在阵上，护着千
总站住。百总见把总不走，但系本管下旗队军退走，百总恐怕阵亡了把总偿
命，护着把总站住阵上。百总不走，旗总怕阵亡了百总杀他，旗总就不走了。
旗总不走，队总怕阵亡了旗总，无功赎罪，也是杀了，必然护住旗总站住阵
上。队总不走，阵亡了，只查队下九个兵杀了偿命，九个兵其见队总不动脚，
那敢先走。如此推之，便是三千人，个个似刀在头上，个个似绳子缚住脚，
一节一节，互相顾瞻连坐牵扯，却是那一个还好动的身。却不是万人一心，
万人齐力的妙方。故兵法云： ‘强者不得独进，弱者不得独退。”
超曰：“弱者不得独退，是了；强者不得独进，何也？”
兵主曰：“此即是用兵抵当大敌之法，数万人并做一个力气，一齐拼命
当锋，故兀术称：‘撼山易，撼岳家一个军难。’乃其明效大验。连日以来，
我的言语已说尽了，我的心你们已看透了，只是你们的心，还不知怎么样？
你若肯用心听，只这几日已够了。你不用心听，就留你们住了一年，与你们
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讲了一年，有何用处。大段如今事体，我们受朝廷疆场重寄，只是以死报朝
廷。此是千真万真的念头。但只是这等徒死，于国事无益，不若死中求生。
这死中求生工夫，全在万人一心上。如今敌来，我有墙可据，有台可守，哨
探明，号令明，法度明，墙上堵回，此大功也。万一堵不住，敌进了墙，便
要战。今较量他的手段伎俩，我的器具法令，件件已说过了，今不重说，只
是要万人一心！万人一心，功夫虽多，本镇所说连坐，亦是一件平日功夫。
有个节要，只是听信军门、抚院、本镇诸将号令便是。且如道经佛法，说天
堂地狱，说轮回报应，人便听信他。天下人走进庙里的便怕他。你们如今把
我的号令当道经佛法一般听信，当轮回报应一般惧怕，人人遵守，个个敬服，
这便是万人一心了。只如今说敌来，定要与他战，战不过便是死，先年好走
了，如今没处走，走的拿来照前说连坐。走也是死，战也是死，只是死里拣
便益，就有生路。这万人不一心，不得胜也，这便是地狱了，这便是恶报了。
你们如今真个万人一心，敌来时一齐守，务要守得住。万一进了，一齐战，
务要战的他过。我如今有这些胜他的器械，何怕他大举？那时节成了功，升
官荫子，这便是天堂了，这便是喜极了，岂不是万人一心报应你？这教操的
书记，你极辛苦，我自有重重的偿你。你这鼓手，不比常时的鼓手，你要用
心，你一声鼓，几万人都要进；一声金，几万人都要退，这号令一些差不得，
你的干系非细。你们这一回去，只是要将说话传与军士，要人人信服，要字
字遵守，万人一心，这便是报朝廷的大事。今日蓟镇之事，惟有堂堂决一大
战。大战之术，只是万人一心，数万人共为一死。若是要学往年旧套。不见
敌面，无功杀平民之头充数，决是成不得的。杀了村落平民，亡兵等各首级，
伤害天理，绝灭子孙，你我都在这刀尖上挣功名，还好做没天理之事！我从
军门东南经百战，全是靠天理报应，故有今日。今我宁以无功受戳，决不听
你为此，若是首功无有千数之多，我决不与敌干休，此所谓立志也。我今只
恐一时气暮，你们如日方升，如川方至，无志气如何鼓动三军，言尽如此，
勉之勉之！”
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杂集卷五军器制解
五兵之制固多种，古今所用不同，在于因敌变制。今将所宜于马于步，
或可南北兼用，或边塞独用，见今本镇御敌器具，细开于后：
一、军中秘诀：“称干比戈，用众首务。”一向边塞不较量异用之术，
惟以敌为师，彼以何器，我即以本器当之。不惟不敌，便精长于彼，且谚有
云：“杀人三千，自损八百”，此相敌说也；杀人三