阅，突被一首《满庭芳》“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门”的开句吸引，伏案细览，动魄摇魂，忘情地吟出声来：
山抹微云，天连衰草，画角声断谎门。暂停征掉，
聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜
阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青
楼，薄幸名存。此去何时见也，襟袖上，空惹啼痕。伤
情处，高城望断，灯火已黄昏。
苏轼吟罢，拍案叫绝：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田，大宋词坛的一颗巨星出现了！”
“露花倒影”是柳永词作《破阵子》中的一句妙语，苏轼对秦观词作的意境、布局、气度、词藻、音律的赞赏，高及柳永。此后，便以“山抹微云君”称呼秦观。
苏轼之爱才好士，甚于学子之投门拜师。
苏迈带着晁无咎走进苏轼书房，苏轼起迎面高呼：
“无咎啊无咎，‘出入无疾，朋来无咎’，深夜为我动魄摇魂来了。”
晁无咎面容清秀，体魄单薄，颇显文弱，已从苏迈口中得知京都风云的追袭，神情中露出几分忧伤。恩师热情而谐趣地迎接，并借卜辞寓吉的喜悦，使他忧伤的心情更加悲凄起来。他故作欢愉，不拘俗礼，拱手朗声作答：
“恩师大安。无咎本无‘山抹微云君’之才情，只怕又要恩师劳心劳神了。”
苏轼捋须大笑，斟龙井茶以待晁无咎：
“君虽无‘山抹微云君’之妙，却有‘峥嵘珠玉’之奇。风格各异，百花纷呈，乃文坛之春，若雷同一律，千人一面，则文坛凋零无色矣！君近日必有所得，当一睹为快。”
晁无咎聆听恩师的教诲，不禁鼻酸目湿，他急忙打开诗囊，取出一首词作，敬呈苏轼面前。在呈交词稿的刹那间，他的泪水流了下来。
苏轼的神情凝重了：这也许是最后一次在杭州为无咎审稿。他强作笑容，捋袖净手，慢慢打开词稿。《金凤钩·送春》一词展现在眼前：
春辞我，向何处？怪草草，夜来风雨。一簪华发
少欢饶恨，无计，（歹带）春且住。
春回常恨寻无路，试向我，小园徐步。一栏红药，
倚风含露，春自未曾归去。
苏轼聚精会神地阅览着，默默地沉思着。“送春”这个古老的诗题触动了他的愁思：难道无咎也知道了京都风云的追袭，用这首词作为我送行吗？唉，诗词原是奥秘莫测的情感精灵，诗词中的语言所营造的朦胧深邃的迷离境界，常会使那些灵犀敏感的痴男痴女无端地感慨万千！
烛光跳动着。苏迈恭立一旁，凝目注视着父亲。
苏轼聚精会神地阅览着，默默地沉思着。他被词作上片“春辞而去”的怅惘描写吸引了：“春辞我”、“怪草草”，相应生情，古今常恨啊。无咎，你年轻、稚嫩，你不曾有过宦海中的颠簸沉浮，你哪里知道仕途的崎岖和“夜来风雨”的无情。你坦然地承认“无计留春”，也算是窥见人生的必然了。
他从词作的下片发现了作者的“峥嵘”和“珠玉”，发现了新的“创造”和“春光”，发现了人生的顽强之力和生命之花，是古今万千篇“惜春”、“送春”的诗篇中少有的。他禁不住拍案叫好：
“好，好一句‘小园徐步’，寻春得春！妙，妙在‘一栏红药，倚风含露’，春没有凋谢！石破天惊的一句‘春自未曾归去’，荡散了我心中沉郁的哀愁啊……”
苏轼一跃而起，绕桌而过，抱住发呆的晁无咎，纵声大笑，欢欣若狂：
“无咎啊无咎，你年轻，峥嵘，你超过我，你在‘无路’中找出了‘生路’，你从芍药花的红色花瓣中看到了‘春天’，抓住了滋养春天的薰风和露珠。你揭示了一个人生哲理：在坚忍奋斗的人们的心里，春天是永远不会凋谢的。‘春自未曾归去’，至少在晁郎无咎的心坎里！”
晁无咎扑在恩师的肩头，终于按捺不住，哭出了声。
苏轼抚着晁无咎，吩咐苏迈：
“快拿酒来，快拿菜来，我要为这首《金凤钩·送春》畅饮！无咎啊无咎，我们在饮酒中只谈诗，只说词！”
苏迈望着父亲笑了。
晁无咎的词作给了苏轼一个舒心的夜晚和一个无忧的晨眠。午前已时时分，四岁的儿子苏迨跳蹦着跑进卧室，大声叫喊地吵醒了苏轼。他睁开睡意朦胧的眼睛一看，迨儿站在床边还在叫喊着“客人来了，客人来了！”他正要厉声赶走儿子，再睡一个回笼觉，妻子王闰之蹑足轻步地走了进来。
王闰之昨夜几乎是通宵未眠，京都飞来的灾难折磨着她，很想在夜深人静之后，询问丈夫今后的所处所行。谁知晁无咎的一首《金凤钩》，竟勾住了丈夫的魂，又谈了一宿，五更时分回到卧室，竟和衣而卧，立即放出了鼾声。真是一个心不知愁的主啊！她此刻急步走进卧室，原是要阻止迨儿的叫喊，让丈夫多睡一个时辰。她见丈夫已被儿子吵醒了，便不再训斥儿子，苦笑着舒了一口气，走到床边，催促丈夫：
“醒了就起来吧，我已叫迈儿陪着无咎、王郎游湖去了。”
苏轼躺着伸了一个懒腰。
“官妓、和尚来访，已在客厅等候半个时辰了。”
苏轼闻声挺身坐起，望着妻子忧郁的面容和疲惫发涩的眼睛，昨夜饮酒、论诗的喜悦突然消散。他拉着妻子的手苦笑着。
王闰之坐在丈夫身边，忧心忡忡地提醒：
“琴操是带着两个不知名的官妓来的。说她俩的终生命运全操在你的手里，只怕又是官场上一桩难解的纠葛。小和尚思聪说是奉参寥大师的吩咐而来的，有急事相邀，但又不肯说出是什么事情，全然不似平日相约谈禅的样子，只怕是京都又有什么消息传至杭州了。”
王闰之说的琴操，乃杭州官府名妓，时年十八岁，才貌俱佳，悟性极高，精通音律，尤喜诗词，以琵琶、歌唱冠于杭州群芳，性情豪爽，藐视百官，乐于助人，敢担风险。三年来敬重苏轼，常与苏轼荡舟唱和，遂与参寥等僧人相识，参与谈禅，诗意禅机，使她厌恶灯红酒绿的生活，已萌生青灯孤影之志。今日光临苏轼府邸，是为解脱自身和两位姐妹的困境而来求助于苏轼的。
王闰之说的小和尚思聪，字闻复，是灵隐寺参寥大师的小弟子，时年十六岁，传说此人极为聪明，七岁善弹琴，有“琴聪”之称。十二岁工于画，十三岁舍画而学诗，深为参寥大师喜爱。前年秋时的一个傍晚，苏轼谈禅于灵隐寺，与参寥大师以昏字韵吟诗唱和，思聪侍茶于侧，苏轼为试其诗才，亦令思聪吟诗和之。思聪以目光请示参寥，参寥点头，思聪立时吟出“千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏。”苏轼惊叹，大笑称赞：“奇才，奇才，不需念经，也做得一个和尚了！”遂与思聪成为忘年之交。
苏轼抚着妻子的手思忖着：琴操带来的两个官妓，大约是二十岁的郑容和十七岁的高莹，她俩落籍从良之请，原是“有情人终成眷属”的美事，可上司、同僚恋妓而专有，棘手难办啊！参寥之邀，吉凶难猜，也许是无知大师从外地云游回来了。官妓、僧人，总算与自己结下不解之缘了。他笑语安抚着心神不安的妻子：
“官妓请求从良，和尚相约谈禅，苏轼成了大忙人了。季璋啊，官妓、和尚都是怠慢不得的，官妓统治着酒楼，和尚把守着山门，离开了他们，我可真是走投无路了。”
王闰之苦笑点头，急忙为苏轼漱洗束发。
诗人、名妓、和尚原本就是灵性生活中的同类。盛唐以来，诗人、名妓、和尚之间的交谊盛事、恋情秘事、风流韵事，丰富了文学的内容，增添了哲学的内涵，点缀了人生的情味。和尚占据的青山绿水、古刹林泉，为诗人携妓游览提供了觅情觅诗的场所；宗教禅道的奥秘，为失意的诗人和失情的名妓提供了心灵上的安慰，并从禅境中觅得了凡俗中不曾存在的深邃高远；而诗人的才智意境和名妓的才情艳丽，又时时冲击着寺院的清冷和教规的严肃，填充着禅境中的空虚。灵性世界的互通有无和相益相惠的结果，使诗人缘禅机而出世，使和尚缘诗意而通俗，使名妓缘诗意禅机而辉煌，闯入了男人垄断的青史和野史的殿堂。大宋王朝的畸型繁华，更为诗人、名妓、和尚的交往涂抹了一层奇异耀眼的光采，使诗人超脱了凡俗，使名妓提高了地位，使和尚摆脱了神秘，他们并肩携手地活跃在社会的底层，共同营造着一个时代特有的文化——“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，凡尘与禅境交融认同的文化。
苏轼带着他随时随地准备办理公务的文具布囊步入厅堂。官妓琴操、郑容、高莹弹弄起怀中的琵琶、月琴、洞箫，演奏起清婉动听的曲牌《凤栖梧》，以琴音代语地诉说着她们心底的所求。琴音通灵犀，苏轼含笑合掌，向官妓们鞠躬作答，心里默想：
“该是向这些苦命的人儿烧香还愿的时候了……”
小和尚思聪察觉到了这琴声中含有的曲情隐秘，一声“阿弥陀佛”，举步插了进来，把参寥大师的请柬呈交苏轼，并传送了一个使苏轼振奋的讯息：润州金山寺的佛印禅师昨夜来到灵隐寺了。
佛印禅师，是苏轼饮酒论诗、吃肉谈禅的密友，法名了元，字觉老，时年五十多岁，原出身于殷富之室，传说与当朝同判太常寺李定是同母异父兄弟。其人体魄高大，举止不凡，曾住江州承天寺、淮州斗方寺、庐山开先寺，佛心奇特，佛风别致，居寺饮酒吃肉，通变佛门教戒；出寺则佣人相拥，骡马相随，全是官场派头；既友诗人文士，又交贤良缙绅；既通晓佛门禅理，又嗜于歌赋诗词，是一个集凡俗与禅机于一身的人物，在佛门也算是怪杰之人。
苏轼果然振奋而按捺不住了，挥手制止了琴操等人的弹奏，合掌祝福：
“阿弥陀佛，思聪大师布降梵音，恩德无量。佛印大师仙临杭州，苏轼无忧无愁了。琴操、郑容、高莹，佛地是福，我们去灵隐寺饮酒吃肉去！”
琴操等笑而应诺。
思聪合掌打趣：
“阿弥陀佛。佛法无边，酒肉搬动了苏子瞻，小和尚不辱师命了。”
灵隐寺，居杭州三百六十座寺庙之首，在杭州城西十二里处，山林密茂，修竹滴翠，地处绝胜。寺院辉煌，白云岩、松隐岩、飞来峰、龙泓涧撮奇搜胜，绝妙人间。此寺为东晋威和元年僧人慧理所建，山门紧对巉崖峭壁，门上有一匾牌，传说为东晋葛洪所写。门前有一冷泉，涌流成溪，溪内碧藻澄鲜，鱼翔浅底。冷泉上建亭一座，高约十尺，广约丈余，传说为唐代杭州刺史元囗所造，供游人歇足休息。是时为初夏，草碧花香，畅人肺腑，风拂泉亭，启人幽思。苏轼携妓漫步而至冷泉亭，但见山门紧闭，冷泉寞寂，林鸟争鸣，游人绝迹，不禁惊诧，转眸而语思聪：
“山门之外，属凡俗之地，今日何其清冷如此？”
思聪笑而作答：
“只缘苏公今日来访，敝寺已谢绝一切游客，这空灵之气隐于林泉，正是为迎迓苏公而使然！”
思聪的话音刚落，山门“吱”的一声徐徐打开，一个年约四十岁的和尚跨出高高的门槛，合掌迎接：
“阿弥陀佛。苏公别来无恙！”
苏轼抬头一看，是仲殊和尚，急忙合掌执礼：
“阿弥陀佛。蜜殊大师的嘴巴是越来越甜了。”
仲殊和尚大笑。
这个仲殊和尚，姓张名挥，籍贯全已隐去。据说，少时为士人，诗才慧敏，游戏情场，放荡不羁，其妻妒而恨之，投毒于肉羹之中，仲殊食而中毒，死亡在即，适一和尚化缘而至，令其啖蜜而解，果然灵验而死中得生。和尚遗语而去：此疾食肉则毒发，不可复疗。仲殊悟其情场之荒唐，人生之险恶，遂弃家而入灵隐寺为僧，啖蜜为食，辟谷修炼，身体虽日见单薄，诗才却日见工妙，与苏轼相处甚欢，故苏轼以“蜜殊大师”称之。
苏轼正要跨入山门，仲殊和尚举臂拦于门外：
“苏公且慢，寺庙的清规是破不得的……”
苏轼茫然。
“苏公鉴谅，佛印大师自润州金山寺飘飘仙临，海会寺惠勒大师、祥符寺清顺大师、梵天寺义诠大师皆云集于此。苏公知道，义诠大师圣洁严肃，恪守清规甚苛，一向与女施主隔绝来往。故参寥大师特命贫僧传言：若今日苏子瞻携妓进入山门，当令女施主冷泉沐浴三遭，且需苏子瞻为女施主沐发浴体，擦背濯足，方可放行。”仲殊说完，黠然一笑，双手关上了山门，不见人影了。
“蜜殊，蜜殊，几日不见，竟然口蜜腹剑，乱了佛性了！”苏轼以拳叩门，高声而呼。山门内杳无声响，遂转身与小和尚思聪论起理来：
“我佛普渡众生，何以自食其言，忘却佛祖训戒，遗忘了天下的女人？我佛慈悲为怀，何以猥亵佛义，另立戒规，强令女人在光天化日之下于冷泉沐浴三遭？我佛是否有些春心动荡了……”
琴操、郑容、高莹知是诗人、和尚间的游戏，都笑出声来。
小和尚思聪并不生气，亦无窘迫，话语坦然：
“阿弥陀佛。我佛‘普渡众生’，但众生也不能置我佛之忧愁不悯啊！我佛‘慈悲为怀’，但施主也不能毫无慈悲之心！况且，苏公为女施主沐发浴体，擦背濯足，均在山门之外，我佛纵然‘春心动荡’，又将如何？苏公是聪明人，就不能想个变通的办法吗？”
苏轼搓手思索起来。
小和尚思聪走近苏轼：
“我佛也是人啊！山门之内，除了晨钟声、暮鼓声、击磬声、诵经声，就是一团寂静了……”
苏轼拊掌高呼：
“妙极！思聪啊思聪，你真的成了大佛了！琴操、郑容、高莹，用你们的歌声、琴声叩开这高大厚实的山门吧。”
琴操等旋即通悟，抚琴弹唱起来：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我
也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉；却愁弥勒下生迟，不
见阿婆三五少年时。
突然，山门内一曲浑厚的歌