缫淮危蛐碓诨丶业穆飞显僮鲆淮巍Ｔ谕砑渫瓿勺詈笠淮蔚募锹迹缓笥诰颓耷埃毓怂械募锹迹岩徽熘校闼邮碌淖詈玫�3件事和最糟糕的3件事做一区分。切记，不要评断自己，或感到罪恶愧疚；你只是记录一天的身、语、意的行为。通过追踪记录，你不知不觉地脱胎换骨。通过自身的改变，你的世界也随之改变，成为你所向往的世界。如果你持续记录一段时间，你将获得令人惊讶的成果。
⑸了解使铭印更强大
现在你应该可以了解，为什么有人诚信从商，一生奉行不渝，却没有及时获得善报！你必须一整天，持续不断地行善，即使它是多么的微不足道。你也必须持续好一段时间。最后，你必须让植物有生长的时间，这正是因果法则（causeandeffect，业果）的本质，以及铭印潜能的本质。
此外，另有几个细节可以显著加速铭印运作的过程。当你追踪记录六时书的时候，如果你了解铭印运作的方式，那么六时书将发挥更大更好的效能。也就是说，每当你进行记录的时候，停下来仔细真诚地反省。在事业方面，你正面临了一个难题，然而许多人置身同一个市场，同一家公司或同一个部门，却没有遭遇相同的难题，这是因为你心中的铭印使你用异于他人的观点看待事物。因此，你必须找出心中的铭印，并且种下相反的铭印，使原先的铭印丧失功能。
彻底了解铭印的运作过程，并且把心专注于其上，可以使铭印的运作更加迅速，力量更加强大。这同时也说明了，为什么有些人在商场上待人以真，处事以诚，事业却始终不见起色。
然而，如果你在商场上严格遵守伦理道德规范，只是因为本能直觉，或出于法律的束缚，企业的文化习俗，同侪的行为举止，或他人的强烈建议，是不够的。
你之所以奉行伦理道德的生活形态或从商方式，必须是受到一个清澈的、有意识的觉知驱策的结果。你清楚地知道，你的行为将在潜意识植入何种铭印，而铭印将如何影响你的事业发展。
第25节 真诚的行动
⑹真诚的行动
为了获得人生和事业的圆满成功，你必须为人真诚坦白。然而，分分秒秒，日复一日地身体力行却是另一回事。清楚地明白获得成功的铭印的运作过程，则又是另一个更高的层次。为了使铭印立即发挥它的力量，让你改头换面，以新的眼光看待世界，还缺临门一脚。
而真诚的行动即是所谓的临门一脚。在一天结束之后，或许是在回家的途中，拿出你的六时书，仔细审视在过去24小时之中，你所记录下来的正面行为。想象每一个正面的行为在你的心中留下了多么强而有力的铭印，使你看见一个崭新的未来，并且在事业和生活上获得超出目前你所能想象的圆满成功。尽情享受你每一个正面行为所带来的成就，即使那些成就是如此的微不足道，都能够激励你继续奉行全然真诚的道路。
然后想一想这种真诚所包含的深意。回顾一整天的言行举止，你可以诚实地说，在这一天之中，每分每秒你都全然真诚——你真诚地待人（身，行为），你所说的一字一句都经过深思熟虑（语），即使是最深层最隐秘的思维（意）都充满了真实诚恳。你善待周围的每一个人，你待人以诚，生活以诚，然后你回顾所有的一切，你可以说，是的，这是全然真诚的一天。
无论何时，当你拥有这样的一天（它需要时间来练习），或拥有类似的一天，那么请继续临门的一脚，即所谓的真诚的行动。你祈请一个真诚行动的力量赋予当天种下的所有铭印一个全新层次的效用。祈请的方式如下：
在这一整天之中，如果我确实时刻留意自己的身、语、意，以全然的真诚对待每一个与我结缘的人，那么我祈请一个全新力量的展现。愿通过这一崭新的力量，我及所有其他众生都能够获得快乐与繁盛。
当西藏人祈请真诚行动的力量之时，他们也观想无数道的金黄色强光从心间射出，仿佛太阳在他们的胸膛之中一般。他们观想从心间射出金黄色光芒触及周围所有的众生，例如先触及那些同坐在公车上的人，每一个在同一个时刻回家的人，以及每一个在家中等待亲人返家的人。
然后你祈愿他们中的每一个人都能够在生活和事业上，获得你所希冀的成就。如果本书所提出的潜能与铭印的原则是真实的，那么每一个运用这些原则的人，都能够同时获得繁荣昌盛，而且可能是满溢的充裕富足。
附录①：六时书记录原则
一、找出目前最切身的3个问题（可参考第七章所列举之常见的46个商业问题）：
例如，问题（36）：公司里外的人似乎都在欺骗你。
二、在随身的几页日志中，画出6个框框，并加以编号，一天中分6次使用。
三、早上出门前检查问题的几个解决方法，分别以加减符号表示前一天的正负面行为，并明确、具体记录之。
四、在加减符号之后，写下“要做的事”，作为当天的行动目标。
五、就寝之前，回顾所有的纪录，将你所做的最好与最糟的三件事做一区隔。
六、记录要诚实、简短，追踪自己的身语意，但不加以评断。
第九章
在宁静中安顿生活
在每天的静默时光中，
你独自静坐， 理清你的思绪，
为一天做好准备。
观想自己达成目标，
成为你希望成为的人。
现在你应该已经了解《金刚经》的精髓要义；你明白，没有一件事物本身具有某种特定的本质，否则每一个人对同一件事物都会产生相同的看法与感受。
既然对事物所产生的观感不是源自事物本身，于是你也认识到，你自身即是事物观感的源头。然后你领悟到，过去所从事的身、语、意三方面的善业或恶业，在你心中种下了善的或恶的种子或铭印，支配左右了你对事物的观感。
最后你了解到，只要持续追踪记录每天的行为、思想，你就可以规划自己的未来。这么做的结果是，你企及了历史上每一个人，以及商业史上的每一个人所希冀的目标：你掌握了自己的命运，你知道如何获得成功。静默，开始一天生活
在此，我想要进一步介绍几种不同的方法，让你享受成功的最大喜悦。佛教思想家言道，获得成功是一回事，以获得物质的、有形的成功来说，享受成功却完全是另一回事。
在这个章节以及接下来的几个章节，我们将要探讨，在追求成功的同时，每天保持快乐的各种方法。首先，我们必须学习如何“安顿日子”。
西藏智者称安顿日子的过程为“偏巴汤”（penpatang），意指在每天早晨，花一些时间静默独处，来安顿一整天的身心状态；在藏文中，“偏巴汤”这个词，与另一个表达“射箭”含意的词意义相近。
在每一天早晨的静默时光中，你独自静坐，理清你的思绪，为一天做好准备。
这一段静默的时间如同六时书一般重要；在你创造未来的生活与事业成就的过程中，它扮演了不可或缺的角色。
这个静坐的修行法门源自佛陀的教授，例如2000多年前，由佛陀宣说的《金光明经》（BookoftheGoldenLight），即是其中之一。 尽管现今的世界有了些许变化，不同于2000多年前的世界，但是如何安顿一天的基本原则却不曾改变。数十个世纪以来，这些基本原则经由上师完整地、不间断地传承给弟子，作为一种深奥的、个人的终身修行。每天早晨，你也可以依法修行。方法如下：
有一种十分深邃殊胜的传承指出，事实上，这种修法应该始于前一天晚间。
在你上床就寝之后，首先依照我们先前所描述的方法，回顾一整天的作为。审视一天之中；你所做的（身）、说的（语）、想的（意）最好的或最坏的3件事；尤其把你的心思专注于最好的3件事之上。 在你入睡之际——也就是进入梦乡之际；西藏上师指出，在许多方面，睡梦阶段近似所谓的“中阴”阶段，即介于人死亡之后、再度轮回转世之前的那段时间。
先想一想隔天早晨闹钟响起的那一刻，先想一想隔天早晨醒来的第一个念头，先想一想你伸懒腰、打哈欠、睁开眼睛的最初时刻。或许你早已注意到，这几分钟静默观照的时间。
事实上，也包括接下来的一个小时左右，是安顿一天，开始一个正面积极的一天的重要关键。而获得一个好的开始的最佳方法，即是花一段时间独处静坐，自我反思观照，以达到安顿身心的目的。
独处静坐有几个基本的技巧。这些技巧是由西藏的上师历经了数世纪发展出来的成果。
如果你知道这些静坐技巧，并且加以遵循奉行，那么即使每一天只花短短数分钟的时间来修持静坐，它都将成为你生命中最重要、最珍贵的一部分。这些技巧始于寻找一个处所，即在你居住的房子或公寓中，寻找一个静坐的地方。
在一个独立的、分隔的地方进行晨间静坐是很重要的。你一觉醒来，就在床上静坐是一个很糟糕的主意。
你刚刚才在那张床上睡眠了好长一段时间；那张床——那个处所，仍然布满了困倦和黑暗的氛围。在你的想法中，床就是一个安安静静，让人进入梦乡的场所。
因此，如果你在床上进行静坐，你就能感到昏昏欲睡。离开你的床，活动活动是很重要的。
辟一方静谧圣地
在西藏，僧侣起床之后，先用水把脸泼湿，然后使劲地擤鼻涕，如此一来，他们在晨间静坐时，就能够极为安静，不发出任何声响地呼吸调息。
在我们的寺院中，每天早晨一大群僧人用力地擤着鼻涕，那此起彼落的声响仿如一曲以鼻子吹奏的交响乐。接着你刷牙，如此在静坐时，就能够保持清新愉悦的口气，也可以避免注意力分散。然后你取来可以补充身体水分的饮料，例如茶、果汁等等。如果你习惯喝咖啡，也可以喝一点点。你一边啜饮，一边清理你即将静坐的一方处所。
这一方处所是你家中或公寓中的一个特别角落，你总是固定在此进行晨间静坐。首先，它必须是一个静谧的处所，而且家中其他成员都达成共识，当你在此处静坐之时，不得受到任何干扰。我认识一些商界人士，在地下室清出一小块地方，好好地整顿安排后，作为静坐的场所。有些人的居住空间较为狭小，则添置了一些精致优美的日式隔帘，隔出一个角落。有些人和家中成员打好招呼，可以在早晨的某一段时间，例如７点至７点30分，独自使用客厅，进行静坐。你可以随意选择一个场地，只要确定其他人将尊重你静坐的空间与时间即可。你也必须移除所有可能造成干扰的物品。
所谓移除所有可能的干扰来源是指：暂时切断电话线；确定其他人不会在附近高音量地收听收音机或观赏电视节；把来自外界的噪音减低到最小的程度，例如关闭迎向喧闹马路或街道的窗户。静坐的时间和空间应该尽可能地保持静谧，散发一种特殊的氛围。如果在７点，家中或外界的噪音太多太嘈杂，那么你可能要把时间再往前挪一点。然而，为了达到理想的静坐成果，良好的睡眠品质也是非常重要的；你可以依照自己的需求，满足自己的睡眠时间。
如果静坐的角落使你产生特殊的感受，几乎如同一方圣地，那么静坐的效果会更好。它必须保持整齐清洁；事实上，每天早晨，我们静坐之前的第一件事，即是清洁打扫，或擦去灰尘，或清理整顿一番。即使它已经非常整齐干净，我们还是得稍作打扫，如此可以活动活动筋骨。西藏智者言道，当你慢慢地干活、清理打扫之际，你应该观想，这是在清净你的事业、你的生活，以及你的心。
如果你把清洁打扫变成一种固定的习惯（你必须如此，否则收不到任何成效），你将发现，没有多少东西是需要清扫的；或许只有一些灰尘或零星的纸屑。 那么我们可以接着进入一个更细微的层次，扫除地面上任何的微小污物。这个过程意味着，你的事业与人生已经臻至如此完善圆满的境界，只需要做一些维护保持的工作即可。当你进行维持的工作时，别忘了思考此举在事业上所象征的意义。
如果你静坐修持的处所干净整齐，将使你的心更加宁静。下一个步骤是寻找一个舒适的座位；在那个座位上，你可以进入宁静的状态。进入宁静的状态，有如进入一场白日梦之中，或倾听着你最喜爱的音乐。你的身体微微后靠，闭上双眼，或凝视着眼前的虚空。在你的身体保持静止不动，完全放松的同时，自由释放你的念头。
要点是，你必须找到一个可以如此“泊靠”（安住）身体的座位，让你深深地进入心的宁静。换句话说，你静坐的处所与姿势，必须使你感到舒适，直到你和你的心决定结束静坐为止。
第26节 把心系于一呼一吸
把心系于一呼一吸
在西藏的古老教授中，如果静坐的姿势能够包含几个要点，那是最好不过的。最重要的一点是，你的背脊必须保持挺直。西藏人说，背部挺直与神经系统的内部运作有关；坐姿挺直，则神经系统的运作较佳，并且能够帮助你专注心神。此外，坐在一个柔软，但稍微坚硬稳固的对象上是有助益的；并且用一块枕头稍稍垫高你的尾椎骨，可以帮助你保持背部的挺直。如果舒适的话，你可以双腿交盘（即呈莲花坐姿）。不过，如果你想要维持平常的坐姿，即双腿下垂，双足置于地面，也是可以的。
把你的双手轻轻地放在大腿之上，掌心向上，试着放松全身。进行一连串缓慢但深层的呼吸是放松全身的好方法。这种呼吸调息的方法，有一个滑稽古怪的藏文名字，叫做“乌炯固”（ookjoong…ngoop），至少在16个世纪以前，就已经出现在一部名为《俱舍论》的经典之中。这种呼吸调息的作用在于，把心系于一呼一吸之上，阻绝其他的念头和感受，使内心专注。
只不过，我们呼吸调息的时�