熟，焦，燥。鸡难臑熟。然而视之蝺焉美无所可用。蝺，读龋齿之龋。龋，鼎好貌。○“蝺”
字无考，疑是“竬”，与“偊”“踽”皆同。惠子之言，有似于此。”似此鼎，好而不可用。
惠子闻之，曰：“不然。使三军饥而居鼎旁，适为之甑，则莫宜之此鼎矣。”
白圭闻之，曰：“无所可用者，意者徒加其甑邪？”白圭之论自悖，其少魏
王大甚。以惠子之言蝺焉美无所可用，是魏王以言无所可用者为仲父也，是
以言无所用者为美也。
公孙龙说燕昭王以偃兵，龙，魏人也。昭王，燕王哙之子也。偃，止也。昭王曰：
… 39…
“甚善。寡人愿与客计之。”公孙龙曰：“窃意大王之弗为也。”王曰：“何
故？”公孙龙曰：“日者大王欲破齐，诸天下之士其欲破齐者，大王尽养之；
知齐之险阻要塞、君臣之际者，大王尽养之；虽知而弗欲破者，大王犹若弗
养。其卒果破齐以为功。今大王曰： ‘我甚取偃兵。’诸侯之士在大王之本
朝者，尽善用兵者也。臣是以知大王之弗为也。”王无以应。
司马喜难墨者师于中山王前以非攻，司马喜，赵之相国也。曰：“先生之所术
非攻夫？”墨者师曰：“然。”然，如是。曰：“今王兴兵而攻燕，先生将非
王乎？”墨者师对曰：“然则相国是攻之乎？”司马喜曰：“然。”墨者师
曰：“今赵兴兵而攻中山，相国将是之乎？”司马喜无以应。
路说谓周颇曰：“公不爱赵，天下必从。”周颇曰：“固欲天下之从也，
天下从则秦利也。”路说应之曰：“然则公欲秦之利夫？”周颇曰：“欲之。”
路说曰：“公欲之，则胡不为从矣？”
魏令孟卬割绛、■、安邑之地以与秦王。○“孟卬”乃“孟卯”之误。《淮南子》
注云：“孟卯，齐人。”《战国策》作“芒卯”。案《魏策》“芒卯谓秦王曰‘王有所欲于魏者，长
羊、王屋、洛林之地也。王能使臣为魏之司徒，则臣能使魏献之’”，今此云“割绛、■、安邑之地”，
“■”疑即“汾”之异文，字书不载。梁仲子云：“安邑，魏都也。奈何割其国都以与人？此殊不可
信。”王喜，令起贾为孟卬求司徒于魏王。○起贾疑即须贾。魏王不说，应起贾曰：
“卬，寡人之臣也。寡人宁以臧为司徒，无用卬。臧亦魏臣。愿大王之更以他
人诏之也。”诏，告。起贾出，遇孟卬于廷，曰：“公之事何如？”起贾曰：
“公甚贱于公之主，公之主甚贱公。公之主曰： ‘宁用臧为司徒，无用公。’”
公谓卬。孟卬入见，谓魏王曰：“秦客何言？”王曰：“求以女为司徒。”孟
卬曰：“王应之谓何？”王曰：“宁以臧，无用卬也。”孟卬太息曰：“宜
矣王之制于秦也！王何疑秦之善臣也？以绛、■、安邑令负牛书与秦，犹乃
善牛也。言王使负牛持绛、■、安邑之书致之于秦，秦犹善牛。○负牛，当亦是魏臣，在孟卬之下
者。旧校云：“‘乃’一作 ‘之’。”卬虽不肖，独不如牛乎？且王令三将军为臣先，
曰 ‘视卬如是身’，王身。是重臣也。令二轻臣也，二，疑也。臣见疑则不重矣。令
臣责，令秦责臣。卬虽贤，固能乎？”言不能也。居三日，魏王乃听起贾。听起贾
言，用卬为司徒。凡人主之与其大官也，为有益也。今割国之锱锤矣，而因得大
官，割，分也。锱锤，铢两也。谓分绛、■、安邑而得大官。大官，司徒也。且何地以给之？
给，足。大官，人臣之所欲也。孟卬令秦得其所欲，所欲田邑。秦亦令孟卬得其
所欲，所欲司徒。责以偿矣，尚有何责？魏虽强，犹不能责无责，又况于弱？
魏王之令乎孟卬为司徒，以弃其责，则拙也。
秦王立帝，宜阳（乾隆本“宜阳”下有“令”）许绾诞魏王，诞，诈也。许绾，秦臣
也。秦实未为帝也，诈魏王，言帝欲令魏王入朝也。魏王将入秦。魏敬谓王曰：○“魏敬”，
《魏策》作“周䜣”。“以河内孰与梁重？”王曰：“梁重。”又曰：“梁孰与身
重？”王曰：“身重。”又曰：“若使秦求河内，则王将与之乎？”王曰：
“弗与也。”魏敬曰：“河内，三论之下也；三论，谓河内与梁及身也。身，三论
之上也。秦索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。”王曰：“甚
然。”甚善。○旧本注二字在“甚”字之下，误，今移正。乃辍行。辍，止。不入秦。○旧本“辍”
上有“辄”字，系误衍，今删。秦虽大胜于长平，三年然后决，秦将白起攻赵三年，坑其
卒四十万众于长平，故曰“大胜”也。士民倦，粮食。○此二字下脱一字。当此时也，两周
全，其北存。魏举陶削卫，地方六百，有之势是，有之势是，有是之势。而入大蚤，
入秦大蚤。奚待于魏敬之说也？言何必待魏敬之说乃不入秦邪。夫未可以入而入，其患
有将可以入而不入，○旧本作“夫未可以入而入，其患有将可以入而入，其患有将可以入而不
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入”，衍正文九字，又于两“将”字下俱注“将大”二字，殊谬。“其患有将可以入而不入”本是一
句，“有”与“又”同。诱岂不谙文义而以两“将”字为句乎？今削去。入与不入之时，不可
不熟论也。论，辩也。
具备
八曰：
今有羿、蠭蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。羿，夏之诸侯，有穷之君
也，善射，百发百中。蠭蒙，羿弟子也，亦能百中。繁弱，良弓所出地也，因以为弓名。○孙宣公音
《孟子》“逢蒙”作“逄蒙”，音薄江反，似未考乎此。中非独弦也，而弦为弓中之具也。
夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于裎薄
矣，“薄”或作“亳”。武王尝穷于毕裎矣，毕裎，毕丰。○“裎”与“程”同。孙宣公《孟
子音义》“裎音程，亦作‘程’。”注“毕裎，毕丰”，盖以丰即程也。毕、丰皆在咸阳。案《周书·大
匡解》“维周王宅程三年”，孔晁注云：“程，地名，在岐州左右，后以为国，初王季之子文王因焉，
而遭饥馑，乃徙丰焉。”是丰、程不得为一地。《雍录》云：“丰在鄠县，程在咸阳东北。”案《孟
子》云：“文王卒于毕郢。”文王墓在今西安府咸宁县。毕裎，疑当即毕郢。伊尹尝居于庖厨矣，
太公尝隐于钓鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤
必有其具，然后可成。
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，子贱，孔子弟子宓不
齐。○“谗”，旧本作“说”，讹，今改正。将辞而行，请近吏二人于鲁君，○《家语·屈
节解》“吏”作“史”，下文“邑吏皆朝”并同。与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令
吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之
怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”勉犹趣
也。二吏归报于君，报鲁君也。曰：“宓子不得为书。”君曰：“何故？”吏对
曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。吏，邑吏
也。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡
人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发
所爱，发，遣。而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子
之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”要，约最簿书。宓子敬
诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊袭，而往观化于亶父，见夜
渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”
对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。古者鱼不尺不升于俎。宓子体圣人之化，为尽类也，故
不欲人取小鱼。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民
暗行暗，夜。若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言
曰：‘诚乎此者刑乎彼。’施至诚于近以化之，使刑行于远。宓子必行此术于亶父也。”
夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先
有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。
三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，
诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水○五字疑误衍。木石
之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。以诚说则信著之，
以诚治则化行之。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治
不诚，其动人心不神。动，感。神，化。言不诚不能行其化也。
… 41…
第 十 九 卷
离 俗 览
离俗
一曰：
世之所不足者，理义也；人能蹈之者少，故曰“不足”。所有余者，妄苟也。妄
作苟为，不尊理义，君子少，小人多，故有余也。民之情，贵所不足，贱所有余。所不足
者理与义也，故贵之。所有余者妄与苟也，故贱之。故布衣人臣之行，洁白清廉中绳，愈
穷愈荣；绳，正也。行如此者，益穷困益有荣名。虽死，天下愈高之，所不足也。高，
贵也。所洁白中正，若周时伯夷，卫之弘演。身虽死亡，天下闻之而益贵。然而以理义斫削，
神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。微亦非也。舜有卑父之谤，汤有放弑之事，然以通义
斫削，神农、黄帝之行犹有可苛者，非独舜与汤也。言虽圣不能无阙，况贤者乎？○注“卑父之谤”，
见下《举难》篇及《淮南·泛论训》。飞兔、要■，古之骏马也，材犹有短。飞兔、要
■，皆马名也，日行万里，驰若兔之飞，因以为名也。材犹有短，力有所不足。■字读如曲挠之挠也。
故以绳墨取木，则宫室不成矣。正材难得，故宫室不成也。
舜让其友石户之农，石户之农曰：“棬棬乎，后之为人也！○“棬棬”，《庄
子·让王》篇作“捲捲”，《释文》云：“音权，郭音眷，用力貌。”葆力之士也。”以舜之
德为未至也，于是乎夫负妻戴，携子○“戴”，旧本作“妻”，讹，今依《庄子》改正。
以入于海，去之终身不反。舜又让其友北人无择，北人无择曰：“异哉，后
之为人也！居于甽之中，而游入于尧之门。不若是而已，已，止也。又欲以其
辱行漫我，我羞之。”漫，污也。而自投于苍领之渊。投犹沈也。“苍领”或作“青令”。
○《庄子》作“清冷”，《淮南·齐俗训》亦同。汤将伐桀，因卞随而谋，卞随辞曰：“非
吾事也。”汤曰：“孰可？”卞随曰：“吾不知也。”汤又因务光而谋，○
《庄子》作“瞀光”，《荀子·成相》篇作“牟光”。务光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰
可？”务光曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”务光曰：“强力忍訽，
辱也。○《庄子》“訽”作“垢”。吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀，○《庄子》
无“夏”字。克之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼
也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来訽我，吾不
忍数闻也。”乃自投于颍水而死。以汤伐桀，故谓之无道之人也。以受汤之让为贪辱也。
不忍闻之，故投水而死。颍出于颍川阳城西山中也。○梁仲子云：“《水经·颍水注》引云‘卞随耻
受汤让，自投此水而死’，张显《逸民传》、嵇叔夜《高士传》并言‘投泂水而死’，未知其孰是也。”
案《庄子》作“椆水”，《释文》云：“本又作‘桐水’，司马本作‘泂水’。”汤又让于务光，
曰：“智者谋之，图之也。武者遂之，遂，成也。○旧校云：“‘武’，一作‘贤’。”
仁者居之，居，处也。古之道也。吾子胡不位之？○《庄子》作“立乎”。请相吾子。”
胡，何。何不位天子之位也。言己请为吾子为相。○注下“为”字疑衍。务光辞曰：“废上，
非义也；上，天子，谓桀。废之，非礼义也。杀民，非仁也；战伐杀民，非仁心。人犯其
难，我享其利，非廉也。吾闻之，非其义，不受其利；无道之世，不践其土。
况于尊我乎？吾不忍久见也。”乃负石而沈于募水。募，水名也，音千伯之伯。○
募无伯音，疑“■”之讹。《庄子》作“庐水”，司马本作“卢水”。故如石户之农、北人无
择、卞随、务光者，其视天下若六合之外，人之所不能察；察，见也。其视贵
富也，苟可得已，则必不之赖；不之赖，不赖之也。赖，利也，一曰善也。高节厉行，
独乐其意，而物莫之害；不欲于物，故物无能害。不漫于利，不牵于势，漫，污；牵，
… 42…
拘也。而羞居浊世；惟此四士者之节。四士，谓石户之农、北人无择、卞随、务光。羞居
乱世，皆远引而去，或自投而死，此四人，介之大者。若夫舜、汤，则苞裹覆容，缘不得
已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵
有宜适，羽有动静。羽，钓浮也。
齐、晋相与战，平阿之余子亡戟得矛，失戟得矛，心不平。平阿，齐邑也。余子，
官氏也。与晋人战，亡其所执戟，而得晋人之矛也。却而去，不自快，失戟得矛，心不自安。 ○
旧校云：“‘却’一作‘退’。”案《御览》三百五十三作“退而不自快”。谓路之人曰：“亡
戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为
不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔�