《四书集注》

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四书集注- 第40部分


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      于为善,君子之善孰大于此!此章言圣贤乐善之诚,初无彼此之间,故其在人者有以裕于已, 

      在已者有以及于人。 

孟子曰:“伯夷,非其君不事,非其友不友,不立于恶人之朝〔1〕,不与恶 
人言。立于恶人之朝,与恶人言,加以朝衣朝冠坐于涂 〔2〕炭。推恶恶〔3〕 
之心,思与乡人 〔4〕立,其冠不正,望望〔5〕然去之,若将浼〔6〕焉。是 
故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也。不受也者,是亦不屑就已 〔7〕。柳下 
惠 〔8〕,不羞污君,不卑小官,进不隐贤 〔9〕,必以其道。遗佚〔10〕而 
不怨,阨 〔11〕穷而不悯〔12〕,故曰: ‘尔为尔〔13〕,我为我。虽袒裼 
裸裎 〔14〕于我侧,尔焉能〔15〕浼我哉!’故由由〔16〕然与之偕〔17〕 
而不自失〔18〕焉,援而止之而止〔19〕。援而止之而止者,是亦不屑去已。” 
孟子曰:“伯夷隘,柳下惠不恭。隘与不恭,君子不由也。〔20〕” 

…  50…

 〔1〕朝,音潮。〔2〕涂,泥也。 〔3〕恶恶,上去声,下如字。〔4〕乡人,乡里之常人也。 

 〔5〕望望,去而不顾之貌。〔6〕浼,莫罪反,污也。〔7〕屑,赵氏曰:“洁也。”《说文》 

曰:“动作切切也。”不屑就,言不以就之为洁,而切切于是也。已,语助辞。〔8〕柳下惠, 

鲁大夫展禽,居柳下而谥惠也。 〔9〕不隐贤,不枉道也。 〔10〕佚,音逸。遗佚,放弃也。 

 〔11〕阨,困也。〔12〕悯,忧也。〔13〕“尔为尔”至“焉能浼我哉”,惠之言也。 〔14〕 

袒,音但。褐,音锡。袒褐,露臂也。裸,鲁果反。裎,音程。裸裎,露身也。 〔15〕“焉能” 

之焉,於虔反。  〔16〕由由,自得之貌。 〔17〕偕,并处也。 〔18〕不自失,不失其正 

也。 〔19〕“援而止之而止”者,言欲去而可留也。〔20〕隘,狭窄也。不恭,简慢也。夷、 

惠之行,固皆造乎至极之地。然既有所偏,则不能无弊,故不可由也。 

…  51…

                                   公孙丑章句下 

     凡十四章。自第二章以下,记孟子出处、行实为详。 

孟子曰:“天时〔1〕不如地利〔2〕,地利不如人和〔3〕。三里之城,七里 
之郭〔4〕,环〔5〕而攻之而不胜。夫〔6〕环而攻之,必有得天时者矣〔7〕; 
然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革 〔8〕非不 
坚利也,米粟 〔9〕非不多也,委〔10〕而去之,是地利不如人和也〔11〕。 
故曰:域 〔12〕民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以 
天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 〔13〕” 

       〔1〕天时,谓时日、支干、孤虚、王相之属也。〔2〕地利,险阻、城池之固也。〔3〕人和, 

      得民心之和也。 〔4〕三里、七里,城郭之小者。郭,外城。 〔5〕环,围也。〔6〕夫,音扶。 

       〔7〕言四面攻围,旷日持久,必有值天时之善者。 〔8〕革,甲也。〔9〕粟,毂也。〔10〕 

      委,弃也。 〔11〕言不得民心,民不为守也。〔12〕域,界限也。〔13〕言不战则已,战则必 

      胜。尹氏曰:“言得天下者,凡以得民心而已。” 

孟子将朝王。王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝将视 
朝,不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾,不能造朝。〔1〕”明日, 
出吊于东郭氏 〔2〕。公孙丑曰:“昔者〔3〕辞以病,今日吊,或者〔4〕不 
可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医来,孟仲 
子 〔5〕对曰:“昔者有王命,有采薪之忧〔6〕,不能造朝。今病小愈,趋 
造于朝,我不识能至否乎?”使数人要于路,曰:“请必无归而造于朝。〔7〕” 
不得已而之景丑氏 〔8〕宿焉。景子〔9〕曰:“内则父子,外则君臣,人之 
大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”曰: 
 “恶〔10〕!是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心 
曰 ‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道不敢以陈 
于王前,故齐人莫如我敬王也。〔11〕”景子曰:“否,非此之谓也。《礼》 
曰: ‘父召,无诺。’‘君命召,不俟驾。’固将朝也,闻王命而遂不果, 
宜与夫礼若不相似然。 〔12〕”曰:“岂谓是与〔13〕?曾子曰: ‘晋、楚 
之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁。彼以其爵,我以吾义。吾何慊〔14〕 
乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也 〔15〕。天下有达尊三:爵一, 
齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一以慢 
其二哉 〔16〕?故将大有为之君〔17〕,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就 
之。其尊德乐道,不如是不足与有为也 〔18〕。故汤之于伊尹,学焉而后臣 
之 〔19〕,故不劳而王。桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。今天 
下地醜 〔20〕德齐,莫能相尚〔21〕,无他,好〔22〕臣其所教〔23〕,而 
不好臣其所受教 〔24〕。汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。管仲且犹 
不可召,而况不为管仲 〔25〕者乎?” 

       〔1〕章内“朝”并音潮,惟“朝将”之“朝”如字。王,齐王也。造,七到反,下同。孟子 

      本将朝王,王不知而托疾以召孟子,故孟子亦以疾辞也。 〔2〕东郭氏,齐大夫家也。辞疾而 

      出吊,与孔子不见孺悲、取瑟而歌同意。 〔3〕昔者,昨日也。 〔4〕或者,疑词。 〔5〕孟仲 

      子,赵氏以为孟子之从昆弟,学于孟子者也。 〔6〕采薪之忧,言病不能采薪,谦辞也。〔7〕 

      要,平声。仲子权辞以对,又使人要孟子,令勿归而造朝,以实己言。 〔8〕景丑氏,齐大夫 

…  52…

      家也。 〔9〕景子,景丑也。〔10〕恶,平声,下同。叹辞也。〔11〕景丑所言,敬之小者也。 

      孟子所言,敬之大者也。 〔12〕夫,音扶,下同。《礼》曰:“父命呼,唯而不诺。”又曰: 

       “君命召,在官不俟屦,在外不俟车。”言孟子本欲朝王而闻命中止,似 

      与此礼之意不同也。  〔13〕与,平声。〔14〕慊,口簟反,恨也,少也。或作嗛,字书以为 

       口衔物也。然则谦亦但为心有所衔主义,其为“快”、为“足”、为“恨”、为“少”,则因 

      其事而所衔有不同耳。  〔15〕孟子言:“我之意,非如景子之所言者。” 

       因引曾子立言,而云:“夫此岂是不义?而曾子肯以为言,是或别有一种道理也。”  〔16〕 

      达,通也。长,上声。盖通天下之所尊,有此三者。曾子之说,盖以德言之也。今齐王但有爵 

      耳,安得以此慢于齿、德乎?  〔17〕大有为之君,大有作为,非常之君也。 〔18〕乐,音 

      洛。程子曰:“古主人所以必待人君致敬尽礼而后往者,非欲自为尊大也,为是故耳。” 〔19〕 

      先从受学,师之也。后以为臣,任之也。  〔20〕醜,类也。〔21〕尚,过也。〔22〕好,去 

       声。 〔23〕所教,谓听从于己,可役使者也。〔24〕所受教,谓己之所从学者也。〔25〕“不 

       为管仲”,孟子自谓也。范氏曰:“孟子之于齐,处宾师之位,非当仕有官职者,故其言如此 

      人。”此章见宾师不以趋走承顺为恭,而以责难陈善为敬;人君不以崇高富贵为重,而以贵德 

      尊士为贤:则上下交而德业成矣。 

陈臻 〔1〕问曰:“前日于齐,王馈兼金一百〔2〕而不受;于宋,馈七十镒 
而受;于薛,馈五十镒而受。前日之不受是,则今日之受非也,今日之受是, 
则前日之不受非也:夫子必居一于此矣。”孟子曰:“皆是也〔3〕。当在宋 
也,予将有远行。行者必以赆〔4〕,辞曰‘馈赆’,予何为不受?当在薛也, 
予有戒心 〔5〕。辞曰:‘闻戒,故为兵馈之〔6〕。’予何为不受?若于齐, 
则未有处也 〔7〕。无处而馈之,是货之也。焉〔8〕有君子而可以货取〔9〕 
乎?” 

        〔1〕陈臻,孟子弟子, 〔2〕兼金,好金也,其价兼倍于常者。一百,百镒也。〔3〕皆遍于 

      义也。 〔4〕赆,徐刃反,送行者之礼也。〔5〕时人有欲害孟子者,孟子设兵以戒备之。〔6〕 

       “为兵”之为,去声。薛君以金馈孟子为兵备,辞曰:“闻子之有戏心也。”〔7〕无远行、 

      戒心之事,是未有所处也。 〔8〕焉,於虔反。〔9〕取,犹致也。尹氏曰:“言君子之辞受取 

      予,唯当于理而已。” 

孟子之平陆 〔1〕,谓其大夫〔2〕曰:“子之持戟〔3〕之士〔4〕,一日而 
三失伍 〔5〕,则去之〔6〕否乎?”曰:“不待三。”“然则子之失伍〔7〕 
也亦多矣,凶年饥岁,子之民老赢转于沟壑,壮者散而之四方者幾〔8〕千人 
矣。”曰:“此非距心之所得为也。〔9〕”曰:“今有受人之牛羊而为〔10〕 
之牧之 〔11〕者,则必为之求牧〔12〕与刍〔13〕矣。求牧与刍而不得,则 
反诸其人乎?抑亦立而视其死与? 〔14〕”曰:“此则距心之罪也。”他日, 
见〔15〕于王,曰:“王之为都〔16〕者,臣知五人焉。知其罪者,惟孔〔17〕 
距心。为王诵之。 〔18〕”王曰:“此则寡人之罪也。” 

        〔1〕平陆,齐下邑也。  〔2〕大夫,邑宰也。  〔3〕戟,有枝兵也。 〔4〕士,战士也。 

        〔5〕伍,行列也。  〔6〕去,上声。去之,杀之也。 〔7〕子之失伍,言其失职,犹士之 

       失伍也。 〔8〕幾,上声。 〔9〕距心,大夫名。对言此乃王之失政使然,非我所得专为也。 

        〔10〕为,去声。〔11〕牧之,养之也。 〔12〕牧,牧地也。〔13〕刍,草也。 〔14〕“死 

      与”之与,平声。孟子言:“若不得自专,何不致其事而去?”〔15〕见,音现。〔16〕为都, 

       治邑也。邑有先君之庙曰都。〔17〕孔.大夫姓也。〔18〕“为王”之为,去声。为王诵其语, 

      欲以风晓王也。陈氏曰:“孟子一言,而齐之君臣举知其罪,固足以兴邦矣,然而齐卒不得为 

…  53…

       善国者,岂非说而下绎、从而不改故邪?” 

孟子谓蚔蛙 〔1〕曰:“子之辞灵丘〔2〕而请士师,似也〔3〕,为〔4〕其 
可以言 〔5〕也。今既数月矣,未可以言与〔6〕?”蚔蛙谏于王而不用,致 
  〔7〕为臣而去。齐人曰:“所以为蚔蛙则善矣,所以自为,则吾不知也。〔8〕” 
公都子 〔9〕以告。曰:“吾闻之也:有官守〔10〕者,不得其职则去。有言 
责 〔11〕者,不得其言则去。我无官守,我无言责也,则吾进退岂不绰绰然 
有馀裕哉? 〔12〕” 

        〔1〕蚔,音迟。蛙,乌花反。蚔蛙,齐大夫也。〔2〕灵丘,齐下邑。〔3〕似也,言所为近 

      似有理。 〔4〕为,去声。 〔5〕可以言,谓士师近王,得以谏刑罚之不中者。〔6〕与,平 

       声。 〔7〕致,犹还也。 〔8〕讥孟子道不行而不能去也。为,去声,〔9〕公都子,孟子弟 

       子也。 〔10〕官守,以官为守者。〔11〕言责,以言为责者。〔12〕绰绰,宽貌。裕,宽意也。 

      孟子居宾师之位,未尝受禄,故其进退之际宽裕如此。尹氏曰:“进迟久速,当天理而已。” 

孟子为卿于齐,出吊于腾。王使盖 〔1〕大夫王驩〔2〕为辅行〔3〕。王驩朝 
暮见 〔4〕,反〔5〕齐、腾之路,未尝与之言行事〔6〕也。公孙丑曰:“齐 
卿 〔7〕之位,不为小矣。齐、滕之路,不为近矣。反之而未尝与言行事,何 
也?”曰:“夫既或治之,予何言哉?〔8〕” 

        〔1〕盖,古盍反,齐下邑也。〔2〕王驩,王嬖臣也。 〔3〕辅行,副使也。 〔4〕见,音现。 

        〔5〕反,往而还也。〔6〕行事,使事也。〔7〕王驩盖摄卿以行,故曰齐卿。〔8〕“夫既或 

       治之”:夫,音扶。言有司已治之矣。孟子之待小人,不恶而严如此。 

孟子自齐葬于鲁 〔1〕。反于齐,止于赢〔2〕。充虞〔3〕请曰:“前日不知 
虞之不肖,使虞敦匠事,严 〔4〕,虞不敢请。今愿窃有请也:木〔5〕若以 
美 〔6〕然。”曰:“古者棺椁无度〔7〕。中古〔8〕棺七寸,椁称之,自天 
子达于庶人。非直为观美也,然后尽于人心〔9〕。不得〔10〕,不可以为悦; 
无财,不可以为悦。得之为有财 〔11〕。古之人旨用之,吾何为独不然?且 
比化者,无使上亲肤,于人心独无恔乎 〔12〕?吾闻之也:君子不以天下俭 
其亲。 〔13〕” 

        〔1〕孟子仕于齐,丧母,归葬于鲁。〔3〕赢,齐南邑。 〔3〕充虞,孟子弟子,尝董治作棺 

      之事者也。 〔4〕严,急也。 〔5〕木,棺木也。〔6〕以、已,通。以美,太美也。 〔7〕度, 

       厚薄尺寸也。 〔8〕中古,周公制礼时也。〔9〕称,去声。椁称之,与棺相称也。欲其坚厚久 

      远,非特为人观视之美而已。 〔10〕不得,谓法制所不当得。〔11〕得之为有财,言得之而又 

       为有财也。或曰:“为”当作“而”。 〔12〕比,必二反,犹为也。化者,死者也。校,音 

       效,快也。言为死者不使上
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