意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，象是偷了斧子的样子；他观察那个
孩了的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷
了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都象是偷斧子的。
过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在
土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不象偷过斧
子的样子了。
＇提示＇
邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判若两人。
这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的判断来源
于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
＇原文＇
人有亡铁者①，意其邻之子②。视其行步窃铁也，颜色窃铁也，言语窃
铁也，动作态度，无为而不窃铁也。俄而③，鈇其谷而得其铁④。他日。复见
其邻之子，动作态度，无似窃铁者。
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①铁 （fū）——斧头。
②意其邻之子——怀疑是他邻居的孩子 （偷的）。意，怀疑。
③俄而——不久。
④鈇 （hú）— — 掘。谷——两山之间的水道，这里指水沟。
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与狐谋皮
从前，周国有个人特别喜爱名贵的毛货和精美的食品。为了做一阵价值
千金的皮袍，他去跟狐狸商量：“你们中间谁长得最大，谁的毛最长最软，
就让我把皮剥下来做皮袍吧。”狐狸听了他的要求，一溜烟地都逃进了深山。
为了办一桌丰盛的祭品，他去跟山羊商量：“你们中间谁长得最肥，肉质最
细嫩，就让我宰了做一桌祭品吧。”山羊听了他的要求，一窝蜂似地都躲进
了密林。就这样，这个周国人五年没能办成一桌祭品，十年没能制成一件皮
袍。
＇提示＇
要剥狐狸的皮，要吃山羊的肉，却去跟狐狸、山羊商量，希望征得它们
的同意。这种做法既可笑又愚蠢。当所办的事情涉及对方的根本利害的时候，
对方是绝对不会同意的。比如，希望反动阶级会自动退出历史舞台，希望帝
国主义会自己改变本性，这都是“与狐谋皮”，是不可能实现的。“与狐谋
皮”这句成语后来写成“与虎谋皮”。
＇原文＇
周人有爱裘而好珍羞①，欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲具少牢之珍而
与羊谋其羞②。言未卒，狐相率逃于重丘之下③，羊相呼藏于深林之中。故
周人十年不制一裘，五年不具一牢④。何者？周人之谋失之矣！
—— 《苻子》
＇注释＇
①裘 （qiú）— — 皮衣。好 （hào）——爱好，珍羞——精美食品。羞同
“馐”。
②具——备。牢——作祭品用的牛羊猪。三牲具备叫太牢，只用猪、羊
叫少牢。
③相率——互相跟着。重 （chóng）丘——重复起迭的山丘。
④一牢——指用一只羊做祭品。
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鹬蚌相争
有一天，一只大蚌慢慢地爬上了河滩，张开两扇椭圆形（椭，tuǒ）的蚌
壳，舒舒服服地躺在那里晒太阳。这时候，一只鹬鸟正顺着河沿觅（mì）食。
它那又尖又长的利嘴，一会儿啄（zhuó）住一条小鱼，一会儿吞下一只水虫。
当它看到大蚌裸露（裸，luǒ）的的嫩肉时，它馋极了，用尖嘴猛地啄去。大
蚌遭到突然袭击，吃了一惊，啪地一声合拢甲壳，象一把铁钳紧紧夹住了鹬
鸟的尖嘴巴。
鹬鸟死死地咬住蚌肉，大蚌紧紧地钳着鹬嘴，谁也不肯松口。鹬鸟威胁
说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会干死在河滩上！”大蚌也不乐弱，
回击说：“你的嘴今天拨不出来，明天拔不出来，你就会饿死在沙滩上！”
鹬鸟和大蚌就这样你咬着我，我钳住你，谁也不肯相让，谁也没法解脱。这
时候，有一个渔
翁来到河滩，看见鹬蚌相争的场面，就毫不费力地把鹬鸟和大蚌一起捉
走了。
＇提示＇
这是一则十分生动的寓言故事。它告诉我们：大敌当前，弱小者之间要
联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，
局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，
否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。”鹬蚌相
争，渔翁得利”早已成为大家常用的成语。
＇原文＇
蚌方出曝①，而鹬啄其肉②，蚌合而箝其喙③。鹬曰：“今日不雨④，
明日不雨，即有死蚌⑤！”蚌亦谓鹬曰⑥：“今日不出，明日不出，即有死
鹬：”两者不肯相舍⑦。渔者得而并禽之⑧。
—— 《战国策》
＇注释＇
①方——正在。曝 （pù）— — 晒。
②鹬 （yù）— — 一种水鸟，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小
鱼、昆虫、河蚌等。
③箝 （qián）——同“钳”，夹住。喙（huì）— — 鸟兽的嘴。
④雨——这里用作动词，下雨。
⑤即——就，那就。
⑥谓……曰——对……说。
⑦相舍——互相放弃。
⑧并——一起，一并。禽——同“擒”，捕捉。
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再爬一回
从前有个人，向来假仁假义，总把自己打扮成最慈悲的善人。有一天，
他捉到一只甲鱼，有心想煮熟了吃肉喝汤，滋补身体，但又不愿意落个杀生
的恶名。他背着手转了几圈，想出了一个法子。他先用猛火把锅里的水烧得
滚开，然后在水面上横搁一根细竹棍儿当作桥。他对甲鱼说：“咱们讲好条
件：你如果能爬过这座竹桥，我就把你放回河里。”甲鱼知道他的用心，但
为了活命，还是冒着高温，费尽力气，极其勉强地爬了过去。这个人说：“好
极了！你真有本事。看你爬桥，就象看杂技节目走钢丝一样，简直是一种艺
术享受。我还想欣赏，你再爬一回吧！”
＇提示＇
对于那种干了坏事还要用花言巧语来打扮自己，欺骗受害者的人，要特
别警惕，因为他比明火批杖的坏人更加阴险，更为毒辣。
＇原文＇
昔有人得一鳖①，欲烹而食之，不忍当杀生之名②。乃炽火使釜水百沸，
横筱为桥③，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙
④，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭⑤，我欲观之。”
—— 《桯史》
＇注释＇
①鳖（biē）——形状象乌龟，背甲上有坎皮。也叫甲鱼或团鱼。俗称王
八。
②不忍——这里是不愿意的意思。杀生——旧时指宰杀牲畜、家禽等生
物。
③筱 （xiǎo）——细竹子。
④爬沙——原指蟹行，这里指鳖行。
⑤更——再。
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凿井得人
宋国有个姓丁的，家里没有井。做饭，浇菜地，都要用水。他家只得派
一个劳动力，每天到村外去挑水。
后来，姓丁的在家里打了一口井，用水就很方便了。姓丁的逢人便说：
“我家凿了一口井，等于得了一个人。”这话三传两传便走了样，说成：“丁
家凿井挖出一个活人来了。”越传越奇，越奇越传，最后传到宋国国君的耳
朵里。
宋君就派官吏到丁家调查。姓丁的说：“我说的是凿了一口井等于得了
一个劳动力，不是说从井里挖出一个活人来呀。”
＇提示＇
道听途税，添油加醋，飞长流短，无事生非，是造成社会不安定的一种
因素。医治这种老毛病，一是不听，二是不传，使流言蜚谱没有市场。
＇原文＇
宋之丁氏，家无井而出溉汲①，常一人居外。
及其家穿井②，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁
氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也。”
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①溉——灌水。汲 （jí）— — 从井里取水。
②穿井——打井。
③使——使用。
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朝三暮四
从前，宋国有个老头儿，很喜欢猴子，他家里养了一大群。时间长了，
他能了解猴子的脾气秉性，猴子也能听懂他说的话。老头儿愈发喜欢了，宁
愿减少全家的口粮，也要让猴子吃饱。
由于猴子的食量太大，老头儿家里的存粮一天比一天少了。他想限定一
下猴子吃食的数量。就向猴子宣布：“从今天早饭起，你们吃的橡实要定量，
早上三个，晚上四个，怎么样，够了吧？”猴子听了一个个都呲牙咧嘴，乱
蹦乱跳，显出很不满意的神色。老头儿见猴子嫌少，就重新宣布：“既然你
们嫌少，那就早上四个，晚上三个，这样总够了吧？”猴子听说早上从三个
变为四个，都以为是增加了橡实的数量，一个个摇头摆尾，伏在地上，咧着
大嘴直乐。
＇提示＇
早上三个、晚上四个变为早上四个、晚上三个，总数还是七个，猴子却
高兴得眉开眼笑，以为吃的东西增多了。这则寓言告诉我们，看事情要看整
体，要看本质，不要被不同的形式迷惑。
“朝三暮四”这个成语，现在常用来批评反复无常的行为。
＇原文＇
宋有狙公者①，爱狙，养之成群，能解狙之意②，狙亦得公之心。损其
家口③，充狙之欲④。
俄而匮焉⑤，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰⑥：“与若芧
⑦，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，
足乎？”众狙皆伏而喜。
—— 《列子》
＇注释＇
①狙公——养猴子的人。狙 （jū），猴子。
②解——理解，懂得。
③损——减少。家口——家中人口。这里指家中人口的食粮。
④充——满足。
⑤俄而——不久。匮 （kuì）— — 贫乏。
⑥诳 （kuáng）——欺骗。
⑦若——你，你们。芧 （xù）— — 橡树的果实。
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折箭训子
南朝时候，少数民族吐谷浑（tǔyùhún）的首领阿豺有二十个儿子。有一
天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”儿子们每人奉上一支箭。
阿豺当着他们的面把二十支箭一一折断，扔到地下。然后又让儿子们每人拿
一支箭给叔叔慕利延。他叫慕利延先拿一支箭把它折断。慕利延拿起一支箭
毫不费力地折为两截。阿豺又说：“你把剩下来的十九支箭握成一把，一起
折断。”慕利延用尽全身的力气都没能折断。阿豺指着这一把箭对儿子们说：
“你们明白了吗？一支箭是容易被折断的，一把箭就很难被折断。只有大家
齐心协力，我们的国家才能富强！”
＇提示＇
团结就是力量，这是一条真理。这则寓言故事用极其生动的事例形象地
说明了这条真理。
＇原文＇
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一支箭①。”折之地下。俄
而命母弟慕利延曰②：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十
九支箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否③？单者易折，众则难摧，
戮力一心④，然后社稷可固⑤！”
—— 《魏书》
＇注释＇
①奉——呈献。
②俄而——过了一会儿。母弟——这星指同母弟。
③汝曹——你们。
④戮 （lù）力— — 合力，共同尽力。
⑤社稷 （lì）— — 古代用作国家的代称。社，土神。稷，谷神。
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郑人乘凉
郑国有个人躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在
不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地
向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还象白天一样，不断地挪动
凉席，躺到树影下去。结果，他的衣服全被露水打湿了。
＇提示＇
客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展
变化，不能墨守成规。郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到
预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩
罚。
＇原文＇
郑人有逃暑于孤林之下者①，日流影移，而徙衽以从阴②。及至暮反席
于树下③，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身④。其阴逾去，而
其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕。
—— 《苻子》
＇注释＇
①孤林—�