《汉魏六朝文选》

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汉魏六朝文选- 第8部分


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叙心,丕白。 

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曹 植 

                                与杨德祖书 

     植曰:数日不见,思子为劳,想同之也。 
     仆少好为文章,迄至于今,二十有五年矣,然今世作者,可略而言也。 
昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅, 
德琏发迹于大魏,足下高视于上京。当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家 
自谓包荆山之玉,吾王于是设天网以该之,顿八紘以掩之,今悉集兹国矣。 
然此数子犹复不能飞轩绝迹,一举千里。以孔璋之才,不闲于辞赋,而多自 
谓能与司马长卿同风,譬画虎不成反为狗也,前书嘲之,反作论盛道仆赞其 
文。夫钟期不失听,于今称之,吾亦不能妄叹者,畏后世之嗤余也。 
     世人之著述,不能无病,仆常好人讥弹其文,有不善者,应时改定。昔 
丁敬礼常作小文,使仆润饰之,仆自以才不过若人,辞不为也。敬礼谓仆, 
卿何疑难,文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者邪?吾常叹此达言, 
以为美谈。昔尼父之文辞,与人流通,至于制《春秋》,游夏之徒乃不能措 
一辞。过此而言不病者,吾未之见也。 
     盖有南威之容,乃可以论于淑媛,有龙渊之利,乃可以议于断割,刘季 
绪才不能逮于作者,而好诋诃文章,掎摭利病。昔田巴毁五帝,罪三王,訾 
五霸于稷下,一旦而服千人,鲁连一说,使终身杜口。刘生之辩,未若田氏, 
今之仲连,求之不难,可无息乎?人各有好尚,兰疢荪蕙之芳,众人所好, 
而海畔有遂臭之夫;咸池六茎之发,众人所同乐,而墨翟有非之论,岂可同 
哉! 
     今往仆少小所著辞赋一通相与,夫街谈巷说,必有可采,击辕之歌,有 
应风雅,匹夫之思,未易轻弃也。辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世 
也。昔扬子云先朝执戟之臣耳,犹称壮夫不为也。吾虽德薄,位为藩侯,犹 
庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功,岂徒以翰墨为勋绩, 
辞赋为君子哉!若吾志未果,吾道不行,则将采庶官之实录,辩时俗之得失, 
定仁义之衷,而一家之言,虽未能藏之于名山,将以传之同好,非要之皓首, 
岂今日之论乎?其言之不惭,恃惠子之知我也。 
     明早相迎,书不尽怀,植白。 

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曹 植 

                                 求自试表 

     臣植言:臣闻士之生世,入则事父,出则事君,事父尚于荣亲,事君贵 
于兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者, 
成功之君也;量能而受爵者,毕命之臣也。故君无虚授,臣无虚受,虚授谓 
之谬举,虚受谓之尸禄,《诗》之“素餐”所由作也。昔二虢不辞两国之任, 
其德厚也;旦、姡Р蝗醚唷⒙持猓涔Υ笠病=癯济晒囟鳎烙诮褚印!
正值陛下升平之际,沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。而位窃东藩,爵在 
上列,身被轻暖,口厌百味,目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。 
退念古之受爵禄者,有异于此,皆以功勤济国,辅主惠民,今臣无德可述, 
无功可纪,若此终年,无益国朝,将挂风人“彼其”之讥。是以上惭玄冕, 
俯愧朱绂。 
     方今天下一统,九州晏如,而顾西有违命之蜀,东有不臣之吴,使边境 
未得脱甲,谋士未得高枕者,诚欲混同宇内,以致太和也。故启灭有扈而夏 
功昭,成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世,将欲卒文武之功,继成, 
康之隆,简贤授能,以方叔、召虎之臣,镇御四境,为国爪牙者,可谓当矣。 
然而高鸟未挂于轻缴,渊鱼未悬于钩饵者,恐钩射之术,或未尽也。昔耿弇 
不俟光武,亟击张步,言不以贼遗于君父。故车右伏剑于鸣毂,雍门刎首于 
齐境,若此二士,岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣,欲 
以除患兴利;臣之事君,必以杀身靖乱。以功报主也。昔贾谊弱冠,求试属 
国,请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨缨其王,羁致北阙。 
此二臣,岂好为夺主而耀世哉?志成郁结,欲逞其才力,输能于明君也。昔 
汉武为霍去病治第,辞曰:“匈奴未灭,臣无以家为!”夫忧国忘家,捐躯 
济难,忠臣之志也。今臣居外,非不厚也,而寝不安席,食不遑味者,伏以 
二方未克为念。 
     伏见光武皇帝武臣宿将,年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世,宿将旧卒, 
犹习战陈,窃不自量,志在效命,庶立毛发之功,以报所受之恩。若使陛下 
出不世之诏,效臣锥刀之用,使得西属大将军,当一校之队,若东属大司马, 
统偏舟之任,必乘危蹈险,骋舟奋骊,突刃触锋,为士卒先。虽未能禽权馘 
亮,庶将虏其雄率,歼其丑类,必效须臾之捷,以灭终身之愧,使名挂史笔, 
事列朝策。虽身分蜀境,首悬吴阙,犹生之年也。如微才弗试,没世无闻, 
徒荣其躯而丰其体,生无益于事,死无损于数,虚荷上位而忝重禄,禽息鸟 
视,终于白首,此徒圈牢之养物,非臣之所志也。流闻东军失备,师徒小衂, 
辍食弃餐,奋袂攘袵,抚剑东顾,而心已驰于吴会矣。 
     臣昔从光武皇帝南极赤岸,东临沧海,西望玉门,北出玄塞,伏见所以 
行军用兵之势,可谓神妙矣。故兵者不可豫言,临难而制变者也。志欲自效 
于明时,立功于圣世。每览史籍,观古忠臣义士,出一朝之命,以徇国家之 
难,身虽屠裂,而功铭著于鼎钟,名称垂于竹帛,未尝不拊心而叹息也。 
     臣闻明主使臣,不废有罪。故奔北败军之将用,秦、鲁以成其功;绝缨 
盗马之臣赦,楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以 
堪长久!常恐先朝露,填沟壑,坟土未干,而身名并灭。臣闻骐骥长鸣,则 
伯乐照其能;卢狗悲号,则韩国知其才。是以效之齐、楚之路,以逞千里之 

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任;试之狡兔之捷,以验搏噬之用。今臣志狗马之微功,窃自惟度,终无伯 
乐,韩国之举,是以于邑而窃自痛者也。 
     夫临博而企竦,闻乐而窃捳撸蛴猩鸵舳兜酪病N裘欤灾懔ィ
犹假锥囊之喻,以寤主立功,何况巍巍大魏多士之朝,而无慷慨死难之臣乎! 
夫自衙自谋者,士女之丑行也;干时求进者,道家之明忌也。而臣敢陈闻于 
陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也,冀以尘雾已微补益山海,荧烛末 
光增辉日月,是以敢冒其丑而献其忠。必知为朝士所笑。圣主不以人废言, 
伏惟陛下少垂神听,臣则幸矣。 

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阮 籍 

                           大人先生传 (节选) 

     大人先生,盖老人也。不知姓字,陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然 
也。莫知其生年之数,尝居苏门之山,故世咸谓之闲。养性延寿,与自然齐 
光。其视尧舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝,行不赴而 
居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势隤,魁然 
独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同之。自好者非之,无 
识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为 
中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇城,游 
览观乐,非世所见,徘徊无所终极。遗其书于苏门之山而去,天下莫知其所 
如往也。 
     或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则, 
言有常度,行有常式;立则磬折,拱若抱鼓;动静有节,趋步商羽;进退周 
旋,咸有规矩;心若怀冰,战战慄慄;束身修行,日慎一日;择地而行,唯 
恐遗失;诵周、孔之遗训,叹唐、虞之道德;唯法是修,唯礼是克;手执珪 
璧,足履绳墨;行欲为目前检,言欲为无穷则;少称乡闾,长闻邦国,上欲 
图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土,扬声名於后 
世,齐功德於往古,奉事君王,牧养百姓,退营私家,育长妻子,卜吉宅, 
虑乃亿祉。远祸近福,永坚固已。此诚士君子之高致,古今不易之美行也。 
今先生乃被发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行 
为世所笑,身无由自达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑, 
吾为先生不取也。” 
     于是先生乃逌然而叹,假云霓而应之曰:“若之云尚何通哉?夫大人者 
乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成;变化散聚,不常其形。天 
地制域于内,而浮明开达于外,天地之永固,非世俗之所及也。吾将为汝言 
之:往者天尝在下,地尝在上,反覆颠倒,未之安固,焉得不失度式而常之? 
天因地动,山陷川起,云散震坏,六合失理,汝又焉得择地而行,趋步商羽? 
往者群气争存,万物死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所。汝 
又焉得束身修行,磬折抱鼓?李牧功而身死,伯宗忠而世绝。进求利以丧身, 
营爵赏而家灭。汝又焉得挟金玉万亿,祗奉君上而全妻子乎?且汝独不见虱 
之处于裈中?逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也;行不敢离缝际,动不敢 
出裈裆,自以为得绳墨也;饥则啮人,自以为无穷食也。然炎邱火流,焦邑 
灭都,群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区之内,亦何异乎虱之处裈中乎? 
悲夫!而乃自以为远祸近福,坚无穷已!亦观夫阳鸟游于尘外,而鹪鹩戏于 
蓬芰,小大固不相及,汝又何以为若君子闻于余乎?且近者夏丧于商,周播 
之刘,耿、薄为墟,丰、镐成丘。至人来一顾,而世代相酬。厥居未定,他 
人已有,汝之茅土,将谁与久?是以主人不处而居,不修而治,日月为正, 
阴阳为期。岂■情乎世,系累于一时?来东云,驾西风,与阴守雌,据阳为 
雄,志得欲从,物莫之穷。又何不能自达,而畏夫世笑哉? 

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嵇 康 

                              与山巨源绝交书 

     康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言,然经怪此意尚未熟悉于足下, 
何从便得之也。前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行, 
知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪,吾直性狭中,多所不堪,偶与足 
下相知耳。间闻足下迁,惕然不喜;恐足下羞疱人之独割,引尸祝以自助, 
手荐鸾刀,漫之羶腥,故具为足下陈其可否。 
     吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真 
不可强。今空语同知有达人,无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同 
其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方 
朔,达人也,安乎卑位。吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲 
卿相,而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自 
得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之 
行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致, 
循性而动,各附所安。故有外朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子 
臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传, 
慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉 
缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便,而忍不起, 
令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而 
为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日 
颓,任实之情转笃。此由禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾 
顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。 
     阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及;至性过人,与物无伤,唯饮 
酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之如雠,幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣 
宗之贤,而有慢弛之阙,又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之 
累。久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎!又人伦有礼,朝廷有法, 
自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不 
堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时, 
痹不得摇,性复多蝨,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素 
不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲 
自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者 
所怨,至欲见中伤者。虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情, 
亦终不能获无咎无誉。如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客 
盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦, 
而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。又每非汤、武而薄周孔, 
在人间不止此事,会显世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言, 
遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内 
痛,宁可久处人间耶?又闻道士遗言,饵术、黄精,令人久寿,意甚信之; 
游山泽,观鱼鸟,心甚乐之;一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所 
惧哉! 
     夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不逼伯成子高,全其节也;仲 
尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不□元直以入蜀,华子鱼不强幼安 

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以卿相,此可谓能相终始,真相知者也
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