行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沉，可与谋。”太
子曰：“愿因太傅而得交于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出见田先
生，道“太子愿图国事于先生也。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请
曰：“燕秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日
而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。
虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生结交于荆
卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所
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报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”
偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不如
吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，
言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾
闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰 ‘所言者，国之大事也，愿先
生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使疑之，非节侠也。’欲自杀以激荆卿，
曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。
荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有
顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死
明不言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不
肖，使得至前，敢有所道，此天所以衰燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，
而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，
尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出
太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今
计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇
士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯
侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。秦大将擅兵于
外而内有乱，则君臣相疑，以相其间诸侯得合纵，其破秦必矣。此丹之上愿，
而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，
恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍
上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适
其意。
久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略
地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足
下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可
亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，
奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，
丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗
族皆被戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？”於期仰天太息流涕
曰：“於期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”荆轲曰：“今有一言
可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之奈何？”荆
轲曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕
其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒搤
腕而进曰：“此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教！”遂自刭。太子闻之，
驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首函封之。
于是太子豫求天下粹之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以
药粹之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞
阳，年十三，杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱：
其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：
“日已尽矣！荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何
太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，
待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高
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渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风
萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复以羽声慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲就车而去，终已不顾。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王
曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之
列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，
及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”
秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函。
而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑
舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。愿大王少假借之，
使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之。秦王
发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦
王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长。操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群
臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急
时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。
是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也，秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，
左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其
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柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”
于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，
而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”
于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、
太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜
书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必
解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，
欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。
高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷
徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知
音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐你善，赐酒。而高渐离念久隐畏
约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与
抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始
皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重
赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，
复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎！惜哉其不讲于刺剑之术也！
甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。
又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功，董生与夏无且游，具知其事，为余
道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其
志，名垂后世，岂妄也哉！
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司马迁
太史公自序 （节选）
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会
稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子
之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，
奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。
而子迁适使反，见父子河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史
也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，
则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也
夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中
于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，
言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊
后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》、《书》，
作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记
放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废
天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，诸悉论
先人所次旧闻，弗敢阙。”
卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月
甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。太史公曰：“先人有言：
‘自周公车五百岁而有孔子。孔子车后于今五百岁，而能绍明世，正《易经》，
继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎！意在
斯乎！小子何敢让焉。”
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董
生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，
道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨
大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我被载之空言，不如见之于行事之深切
著明也’。夫《春秋》，上明三王之道，下辩人事之纪，别嫌疑，明是非，
定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者
也。《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；
《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长
于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》
以节人，《乐）以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春
秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数
千。万物之散聚皆在 《春秋》。《春秋》之中，弑君二十六，亡国五十二，
诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故 《易》曰‘失
之豪厘，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，于弑父，非一旦一夕之故也，其渐久
矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人
匝者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君
父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之
义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言
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而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君
不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之
大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 《春秋》者，礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文
以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序
其宜，夫子所论，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》
八卦。尧拜之励，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》
采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，
获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译
款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士
贤能而不用，有国者之耻，主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其
官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。
余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：
“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟日：“夫《诗》、
《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，
作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；