事物与人的真正关系，他依然是不甚了了，而了解事物与人的真正关系：恰恰是他的主
要课题。为了更好地判断事物与我们之间的关系，只研究这个课题的前半部分，而不研
究事物与事物之间的关系，那是不行的。如果不知道如何评价客观的事物，则对人的感
情就不可能知道得很多，因此，后半部分的研究工作，应当采取静静沉思的方式。
一个有大智慧的人的青年时期，是他获取经验的时期；他的欲望是他用来获取经验
的工具。然而，把他的心灵用来感知外部事物之后，他就把他的心收回来，以便对外部
事物加以思考、比较和认识。你比世界上任何一个人都更急需做的，正是这一步工作。
一个敏感的心对苦与乐的种种感受，你的心都已经感受过了；一个人所能看到的，你都
亲眼看到过了。在十二年的时间里，你把可以分散在长长的一生中使用的感情全都用尽
了；因此，在你年纪尚轻的时候，就获得了一个年老人的经验。你开头研究的，是普通
人，几乎都是出自大自然之手的人，以便用他们来做比较的标准。你被她们流放到世界
上最著名的国家的首都以后，你跳到了另外一个极端，用天才来代替起中间作用的经验。
你来到这个在地球上的众多人群中唯一堪称人民的国家里，虽说没有看见法律占统治地
位，但至少看见它们是存在的；你已经学会了根据何种迹象来了解那个表达人民意志的
神圣机构的作用和构成自由的真正基础的舆论的威力。你到过许许多多不同气候的地方，
凡是太阳照射之地，你都去过。值得聪慧的人的眼睛观赏的罕见景象，值得能战胜自己
的情欲并能自己控制自己的人的高尚心灵思考的景象，你都观赏过和思考过。第一个吸
引你的目光的人，就是那个现在还在吸引你的人；你对她的敬慕，只是在观察了许许多
多其他的人之后才得到巩固的。现在，已经再也没有什么东西值得你用心去感知和观察
了。目前，需要你注意的，是你自身；除了发挥你的大智慧以外，你再也没有什么有意
义的事情可做了。你没有虚度你这短暂的一生，现在，应当考虑的是，她为你长远的将
来作出的安排。
你的情欲，尽管曾经在一个很长的时期内使你成了它的奴隶，但它却使你成了一个
有德行的人。这是你的光荣，你的光荣虽大，但不要因之而骄傲。你的力量的本身，也
是由你自身的软弱锻炼而成的。你是否知道是什么原因使你永远爱美德吗？那是因为在
你的眼睛里，它好像就是个能充分代表它的可敬的女人的样子；要这样一个可爱的形象
不引起你的兴趣，那是很难的。不过，你岂能单单为了她而爱美德；朱莉靠她自己的力
量达到至善，难道你就不能像她那样靠你自己的力量达到至善吗？对于她的美德，你只
是空话连篇地赞叹，而不效法她，像她那样去做吗？对于她如何尽她做妻子和做母亲的
天职，你谈得很起劲，但你要到什么时候才像她那样尽你作男子汉和作朋友的义务呢？
一个女人能战胜她自己，而一个哲学家却反倒难于自己克制自己！你是不是打算像其他
人一样光说不做，只著书立说而不身体力行①？亲爱的朋友，请注意，在你信中还有一
种哀声叹气的语气；我很不喜欢这种语气，这是你的情欲尚未完全克服的表现，而不是
由于你的性格使然。我恨透了懦弱，我不希望我的朋友有这种表现。没有毅力，就不可
能有美德；不坚定的人必然会犯罪的。像你这样一个没有勇气的人，靠得住吗？你这个
可怜的人啊！如果朱莉是一个不坚定的人的话，你明天就会堕落，成为一个卑鄙的奸夫。
你现在单独和她在一起，看看她是什么表现，你就会对你自己感到赧颜的。 ①不，在这个哲学盛行的世纪，并不是连一个真正的哲学家都没有产生过的。我就
认识一个真正的哲学家；是的，仅仅只认识一个，不过，这已经是够多的了，而且，令
人荣幸之极的是，他就出生在我的国家。他这个人的真正伟大之处在于：他自甘寂寞而
不到处扬名；我敢在这里把他的名字说出来吗？博学的和谦逊的奥保齐特，但愿你真诚
实的心能原谅我火热的心丝毫没有拿你的名字到处张扬的意思！不，我并不想让这个不
值得你爱的世纪知道你，我只是想利用你的故居使日内瓦成为名城；我想表彰的是我的
同胞，因为他们给你带来了荣誉。能让韬光养晦的人受到尊敬的国家，必然是治理得很
好的！能使所有的青年都去掉说话武断的语气，并以在大智若愚的贤明的人面前卖弄浅
薄的知识为可羞的人民，必然是很有教养的！你这位德高望重的老者，你是不会受到那
些学者和名流吹捧的；他们的那些闹闹嚷嚷的学院，也是不会为你唱赞歌的。你不像他
们那样把你的学问写在书里，而是在生活中处处加以实行，为你所定居和热爱的国家做
出榜样，因此这个国家的人民很尊敬你。你的一生很像苏格拉底的一生，但他被他的同
胞所杀害，而你却受到你的同胞的爱戴。——作者注
我希望我不久就能前来和你见面；此行的目的何在，你是完全知道的。十二年的错
误和烦恼，使我对我自己也产生怀疑。要顶住女人的诱惑，我一个人就够了，而要在几
个女人之间进行选择，就需要有一位朋友的帮助。我把我们之间无话不谈，凡事共同商
量，互相了解，互相爱护，视为一件乐事。不过，你也不要有所误会；在我对你完全信
任以前，我还要看一看你是否值得信任，看你是否能回报我对你的关心。我了解你的心，
我感到很满意，但这还不够；在我只能单靠我的理智行事，而我的理智又可能使我失误
的时候，我就需要你的判断能力对我进行帮助。我并不害怕情欲，因为它对我们进行的
是公开的战争，使我们有时间加以防御，不管它怎么做法，它都能让我们的良心觉察到
我们的过错，因此，对于它，我们愿意迁就多少才迁就多少。我担心的，是它的幻象，
因为它对我们不加强迫而是采取诱骗的手段，使我们做了不符合我们本心的事还不知道。
我们要克制自己的欲望；只需我们自己的力量就够了，但要辨别哪些欲望应当得到满足，
有时候就需要别人的帮助；一个贤明的人的友谊的作用，就在于此：他为我们从另外一
个角度观察我们想了解的事物。因此，你好好反省一下，像你这样没完没了地空自悔恨，
是不是对人对己都毫无益处；反之，如果你终于能掌握自己，你就能够用你的心灵来启
发你的朋友的心灵。
我的伦敦的事情，再有半个月就可以处理完毕；我将路过我们弗朗德勒军团的驻地，
我打算在那里也呆半个月时间，这样，在下月底或十月初以前，你就用不着等我。你如
给我写信，请别寄到伦敦，而按我所写的地址寄到军团的驻地。请继续叙述你上次信中
所叙述的事情；尽管信中的笔调有些哀婉，但使我很受感动，使我很受教益，使我产生
了退休的念头，我要好好安排适合于我的行为准则和年龄的生活。你上一封信，使我对
德·沃尔玛夫人深感不安；你下次来信，对她的近况，务望谈及，以便使我放心。如果
她的命运都不幸福的话，谁还敢学她的样子？在看了她向你讲的那番话以后，我就想象
不出她的幸福还缺少什么东西①。 ①这封信中杂乱无章的令人难懂的话，我觉得很有趣；我认为，它完全符合这位好
心的爱德华的性格，因为，他只有在说傻话的时候，才能说出如此深奥的一篇大哲理，
而且，只有在他自己也不知道自己说了些什么的时候，他才能把道理讲得如此透彻。—
—作者注
…
新爱洛伊丝
书信二 致爱德华绅士
是的，绅士，我很高兴地向你承认，在麦耶黎经过的那件事情，是我的糊涂思想和
痛苦心情的转折点。德·沃尔玛先生的那番话，使我对我真正的心态有了一个很清楚的
认识。我这颗太软弱的心已得到了尽可能好的医治，因此，我宁可假想有一件令人悔恨
交加的事使我感到悲伤，也不愿意时刻觉得被罪恶包围而感到恐惧。自从这位可敬的朋
友回来以后，我就不再犹豫，立即用朋友的称呼称呼他；对于这个称呼，你已经使我充
分感觉到了它的价值。谁帮助我恢复美德，我就应当把这个最起码的称呼给他。同我所
居住的这座宁静的房屋一样，我心灵深处是宁静的。我已开始在这座房屋里无拘无束地
生活，就像在我自己的家里一样。虽然我还未完全具有一个主人的权威，但我觉得，把
我看作是这家人的孩子，我反而更快乐。我在这个家庭中所看到的不拘礼节和平等待人
的态度，使我深受感动，不能不油然起敬。我有许多天都是在一个有深沉的理智的人和
一个有深情的美德的人之间头脑清醒地度过的。在和这一对幸福的夫妇的频繁接触中，
他们对我产生了巨大的影响，使我不知不觉地受到他们的感染：和什么人近，就学什么
人；我的心逐渐逐渐地和他们的心中的想法一致了。
此处是多么幽静的隐居之地啊！住在这里是多么惬意啊！良好的生活习惯更加增添
了住在此处的乐趣！这座房屋的外表尽管初看起来不怎么漂亮，但一旦熟悉了它，就不
能不欢喜它！德·沃尔玛夫人怀着浓厚的兴趣尽她高尚的天职，使所有接近她的人都感
到幸福和满意。她这种精神，感染了所有她为之克尽天职的人，感染了她的丈夫、她的
孩子、她的客人和她的仆人。在这个安静的住宅里，没有乱哄哄的嘈杂声，没有闹闹嚷
嚷的嬉戏声，也没有嘻嘻哈哈的大笑声，但你可以看到，每一个人的心里是高兴的，面
部的表情是快乐的。虽说有时候这里也有人流眼泪，但那是同情和欢乐的眼泪。忧虑、
厌倦和悲伤从来不降临这个家，因而从来不产生它们必然造成的罪恶和令人后悔莫及的
事。
就她来说，当然，只有那件使她一直深感不安的秘密事情令她痛苦（我在上封信①
中，已经对你讲了造成此事的原因），除此以外，其他一切都使她感到很幸福，然而，
尽管有这么多幸福的理由，但处在她的地位，也有千百个使她感到懊恼的原因。她所过
的单调的和隐士式的生活，他人是忍受不了的。她和多尔贝夫人都不喜欢孩子们的吵闹
声；她们对仆人的殷勤伺候主人，感到厌烦；她们也不容许谁胡言乱语；一个很少有亲
昵的表示的丈夫，为人虽很贤明和稳重，但也抵销不了他对人的冷漠和他年岁太大的缺
点。她们觉得，有他在场和他做出的恋恋不舍的样子，反而成了她们的负担。有时候，
她们想办法把他支走，好让她们自由自在地活动；有时候，她们远远地离开他，不理他；
她们鄙弃她们眼前的乐趣，她们喜欢到远处去寻找带危险性的乐事；她们在自己家里，
反而像陌生人那样感到很不自在。一个具有健全的心灵的人，才能领略隐居生活的美。
喜欢生活在家人中间，并自愿把自己关在家里的好人，是很少的；如果世界上确有一种
幸福的话，那无疑就是他们所过的生活了。不过，创造幸福的工具，对于不知道如何利
用它们的人来说，是一点价值也没有的；人们只有在有能力享受真正的幸福的时候，才
知道真正的幸福究竟是怎么一回事。 ①这封信一直没有找到。其原因，以后即将谈到。——作者注
如果要很确切地说明他们在这个家庭里采用什么办法，才生活得这样幸福，我认为
用“他们知道应如何在家中生活”这句话，就能解答这个问题。不过，这句话，不能按
法国的意思来理解，因为，法国的意思是：用某些流行一时的装腔作势的样子对待别人。
这句话应当从人生的意义来理解，因为人就是为了这种有意义的人生而生的；应当从你
对我所说的那种生活去理解，你已经为我树立了这种生活的榜样；它延续的时间比它本
身还长；使人在临终那一天，不会认为他是虚度此生。 朱莉有一位对她家的幸福很关
心的父亲；她还有需要妥善抚养的孩子，这是过群居生活的人的主要事情，也是她和她
的丈夫共同操心的第一件事情。结婚之后，他们清点了他们的财产；他们并不怎么考虑
他们的财力是否能使他们过与他们的身分和需要相称的生活；没有任何一个忠厚人家对
自家的财产是不知足的，所以他们不怕孩子们因为他们遗留的财产不够用而有所埋怨；
他们把他们的心思用之于改善他们家业的使用，而不是扩大他们家业的规模；他们宁可
把他们的钱稳妥地存起来，而不用它们去生息。他们不新买土地，但他们要努力使他们
原有的土地产生新的价值；他们唯一想留下的财产，乃是他们以身作则所树立的榜样。
是的，财产如不增加，就往往会由于许多意外的事情而减少，但如果因此就需要把
财产翻一番的话，那要到什么时候才不以这个理由为借口而无止境地增加财产呢？财产
将来是要分给孩子们的。不过，他们因此就可以游手好闲，什么事都不做吗？每个孩子
的劳动所得，不是可以用来添加他分得的那份财产吗？他的技艺，不也是可以算作他的
财产吗？欲壑难填的贪心就是在为将来着想的幌子下而愈来愈膨胀的，甚至因为一心想
一劳永逸，享受终生而发展到犯罪。“有些人企图使人间的事物固定不变，”德·沃尔
玛先生说道，“这是办不到的，因为这不符合事物的本性。甚至有些通达事理的人，也
希望我们对许多事情的处理全碰运气；如果我们的生命和财产不由我们掌握而全碰运气
的话，那又何必没完没了地自找罪受，硬要千方百计地会预防令人痛苦的灾难和不可避
免的危险呢？”在这个问题上，他采取的唯一措施是，先用本金生活一年，把当年的收