隽教醯缆罚膊皇屎洗缶卸河伤芍荩ㄋ拇ㄊ∷膳讼兀┏鼍常匦敕荷健⑽髑闵健⒒健脱湛染奚剑挥裳胖荩ㄋ拇ㄊ⊙虐彩校┏鼍常蛐敕龇迳健⒄鄱嗌健⒋笱┥健⒛采降染奚健６钌街洌冀艏凶糯颖毕蚰媳继谇阈旱募绷鳎侵旨枘严兆瑁皇亲谑媸实恼笙美锏墓僭保芟胂瘛Ｎ荻酝饨煌ǎ硕娇傻姐氪ǎㄋ拇ㄊ°氪ㄏ兀┩猓挥醒卦庸群游鞅保┕龇迳角执镄〗鸫ǎ骶拇ㄊ⌒〗鹣刈⑷氪蠼鸫ǎ欢庖彩菕褚┤怂叩难虺δ竦溃缶薹ㄍㄐ小Ｍ罗看喂セ魑荩加伤芍荩ㄋ拇ㄊ∷膳讼兀┠舷隆Ｆ吡辏彩窍裙ハ菟芍荩ㄋ拇ㄊ∷膳讼兀俟ハ菸荩ㄋ拇ㄊ±硐兀┖吞毂＞ɡ硐匚鞅保Ｎ荻猿啥嫉陌踩倘恢匾侨绻康魉恰褐泄鞑氐囊馈唬蚴钦┢邸Ｖ泄蛹炔荒芎嵩酵蛑馗呱较蛭鞒龌鳎芍荩ㄋ拇ㄊ∷膳讼兀┑笔比栽谕罗郑衷趺茨芡ü狈ィ坷畹略Ｋ担骸汉游髀び胰枷萋洌晃萑源妗！皇率瞪希蒽镀吡旮芍荩ㄋ拇ㄊ∷膳讼兀┩甭傧荩⒚挥小喝源妗唬ú慰计吡晔拢诖酥埃罗丫ハ菥┦Γㄊ锥汲ぐ病２慰计吡晔拢貌蛔畔鹊玫轿荩拍芏５笔保醒肟稍梦萸Ｖ仆罗亢游髀び业纳ナВ挥伸断仁荩攀兰臀濉鹉甏崭春游髀び遥膊灰蛳仁崭次荨Ｊ钥疾於兰腿鹉甏郧埃稍兴示晌荩ㄋ拇ㄊ±硐兀┙胪罗�
「李德裕奏章中最有趣的是：吐蕃嫁女给维州（四川省理县）守门官吏，诚是传奇中的传奇，神话中的神话。维州跟松州（四川省松潘县）、保州（理县西北）於七六三年十二月同时沦陷，都由於军备废弛，战区司令官（节度使）高适坐视不救，难道其他二州是被攻破，只维州独有内应？自七六三年上溯二十年，应是七四三年，当时皇甫维明、王忠嗣、哥舒翰，正在青海湖大破吐蕃军，彼时吐蕃怎能预知日后中国有安史之乱，竟能全部佔领河西陇右？因而暗中把女儿嫁给万山之外的维州守门官吏？又怎能预知她必定生下儿子？即令生下儿子，又怎敢肯定他们一定顺从娘亲通敌？而不顺从老爹尽忠？事实上吐蕃对维州并不重视，李德裕强调：『悉怛谋不久就率一城军民，连同州政府印信以及铠甲武器，塞满道路，空城向我归降。』空城是何等壮观，而这空城壮观不过三百人而已，当时吐蕃驻防松州（四川省松潘县）的国防军却有二千八百人，维州是不是十分重要，本身已作说明。
「无论『牛党』『李党』，都坚持诚信，问题是：李德裕所守的是政府官员对归降人士所作的承诺，一旦拒绝受降，是迫使他个人失信於悉怛谋。而牛僧孺所守的，则是皇帝命宰相跟吐蕃使节论讷罗，所签的正式国际条约，中国并派刘元鼎当特使（参考八二一年九月），代表中国，前往吐蕃再度立誓，祭告天地，歃血结盟，并且把盟约刻在石碑上，公告天下，共同遵守。这两种诚信，哪个轻哪个重？如果必须背弃其中之一时，哪一个应该背弃？当王宰自作主张，收受刘稹降表时，李德裕上疏斥责：『只可使王宰失信，不可伤害中央尊严！』（参考八四四年正月。）为什么李德裕不可失信而王宰可失信，为什么李德裕当宰相，中央就必须维持尊严，牛僧孺当宰相，中央要维持尊严时，就变成妒贤害功？李德裕对杀降之事，表现得痛心疾首，所以指出：『从前，白起杀降，终招杜邮（陕西省西安市西北）大祸；陈汤被贬谪，是替郅支单于报仇。』李德裕奏章写於八四三年，而第二年（八四四），中央讨伐刘稹，诏书明确公告：『昭义战区将领中，如果能舍弃叛徒，归顺中央，率军投降，中央一定厚厚赏赐，如能生擒刘稹，当另行加授给他采邑、酬劳功勳。』可是等到郭谊等杀了刘稹投降，李德裕却把郭谊以下降将全部处斩，又命降将李丕等，写出刘稹同党，甚至连新任战区司令官（节度使）卢钧，都认为杀得太滥。此时，李德裕又怎么没有白起，陈汤的前车之鑑！
「李德裕强调维州一旦归降中国，吐蕃立即破胆。吐蕃王国版图，平方万里，武装部队数十万，当中国国力最强之时，皇甫维明攻破洪济城（参考七四三年四月），王忠嗣在青海湖传出大捷，哥舒翰强夺石堡城（参考七四七年十月），为什么吐蕃没有破胆，而维州三百人投降，却恐惧得非破胆不可！牛僧孺警告说：『吐蕃在蔚茹川（宁夏省固原县北）集结战马，东出平凉阪（甘肃省平凉市东南四十里铺），一万人骑兵攻击回中（甘肃省泾川县境），理直气壮，不过三日，就到咸阳桥。』当时吐蕃重兵驻紮原州（宁夏省固原县），由平凉阪（平凉市东南四十里铺）不到一天，就可抵达泾州（甘肃省泾川县。原州与泾州航空距离六十公里），由泾州（甘肃省泾川县）东南下，经过邠州（陕西省彬县）、乾州（奉天【陕西省乾县】），抵达咸阳（陕西省咸阳市），骑兵恰是三天行程，而驿马车则只需一日（泾州与咸阳航空距离一百八十公里），牛僧孺丝毫没有危言耸听。当国力不振之时，有责任的国家领导人，不可不特别慎重。
「李德裕以西川战区（总部设成都府【四川省成都市】）司令官（节度使）的身份，站在他的岗位上，当然希望接受悉怛谋的归降，当时一般知识份子及后世爱国读者，基於民族感情，也赞成接受。但牛僧孺不同，他位居中央领导人岗位，一身系国家的安危，不能不统筹全局。如果万山之外得到一个维州，却招致敌骑近逼京师（首都长安）；为维护三百名降人的性命，而使百万中国人丧生，哪一个轻，哪一个重？哪一个利，哪一个害？怎么可以毫不计算。倘若牛僧孺闭口不言，则真成了乡愿。为国家献身的人不顾自己，图谋大事的人不贪小利，牛僧孺对於他的职责，完全没有遗憾。姑且举一个近代史上的例证作为说明：甲午中法之战，李鸿章评估当时形势，深知国力不足，竭力主张忍耐让步，可是诸如张佩纶之类的清流，叫嚣呼喊，讥讽攻击，一口咬定李鸿章懦弱卖国。结果，战端一开，在马尾抱头鼠窜，只剩下一只靴子的，正是张佩纶。讨论国事，必须为大局着想，本位主义只会坏事。国力没有充实之前，不可轻率的挑起战争，李德裕打算『派生羌部落三千人，焚烧十三桥，直捣吐蕃心脏（首都逻些城【西藏拉萨市】）！』真不知他怎么翻越过横断山脉？真正是癡人说梦。当时宦官专政於内，军阀割据於外，怎么可以轻率的横挑强敌。牛僧孺如果为自身利害，批准李德裕的奏章，后果难道还能想像！」
最高正义一定符合最大利益，最大利益也一定符合最高正义。孟轲的「义」「利」之辨，不过一堆腐儒挤在一起咬文嚼字。董仲舒之后，二者更被激化，更被尖锐对立，以致朱熹批评维州（四川省理县）事件时，竟然说出这样精神恍惚的话：「牛僧孺论点正大而心中有私，李德裕论点诡异而心中公正。」就心论事，而不就事论事，真理遂被埋没。司马光把一件国际事务的「利」「害」判断，引入抽象化的「义」「利」之争，就不得不信口开河，远离主题。王夫之充满种族歧视，仇恨践蹋爱心，不时显露杀机。他支持李德裕的西进论，但是他对维州地势，却全不了解，所强调的「韦皋一次战胜，而陇右的灾患平息……」颇像舞台上的「数来宝」，比「游辞」还差。
维州（四川省理县）之必须放弃，只因为中国当时没有力量回应吐蕃万一发动攻击时的变局，所以我同意朱桂的见解。只除了一点：他认为「送还俘虏，或杀或赦，权在吐蕃。」我不认为如此，三百人性命的重要，超过一个城池，中国可交还城池，不可交还降民；即令可交还降民，但必须得到吐蕃的确实承诺：不加杀戮。否则，就应拒绝遣返。我们不能保证吐蕃不翻脸，但在一个土地比人命值钱的时代，吐蕃又得到收复失地的颜面，有接受这项条件的可能性。如果是牛僧孺坚持非连人也遣回不可，那才是他应受严厉谴责之处。生命尊严，不可以随便摧残。
吴湘冤死始末
八四七年，前永宁（河南省洛宁县北）县政府防卫员（尉）吴汝纳，向中央提非常上诉，陈述他的老弟吴湘所犯的并不是死罪，说：「李绅跟李德裕互相勾结，欺骗武宗（十八任帝李炎【李瀍】），冤杀我的老弟，请求召回江州（江西省九江市）户籍官（司户）崔元藻（当年任行政监察官【监察御史】），负责调查此案（参考八四五年正月），等候对质。」
唐帝（十九任宣宗）李忱，命总监察署（御史台）对吴湘事件，重审奏报。总监察署（御史台），奏报说：「据崔元藻列出的吴湘受冤情形，跟吴汝纳诉状相同。」李忱下诏，把太子少保（太子三少之三）、东都（洛阳市）办公的李德裕，再贬为潮州（广东省潮州市）军务秘书长（司马）。
吴湘之死，看起来像是党派斗争下的产物，实际上不过是李德裕个人为了泄愤、制造出来的一场冤狱。吴湘受贿部份，依照唐律 杂律第一条：「因受赃定罪，一尺笞二十，八匹加一等，十匹徒刑一年，十匹加一等，最高徒刑三年。」职制第五十条：「诸监临之官，受所监临财物者，一尺笞四十，一匹加一等，八匹徒一年，八匹加一等；五十匹流二千里。共犯，减五等，罪止杖一百。乞取者，加一等。」明显看出，吴湘罪不至死。强娶民女部份，依户婚第三十七条：「诸监临之官，娶所监临女为妾者，杖一百。」也罪不至死。何况岳父大人颜悦先生，曾当过官，岳母也是世家出身，依当时解释，都不是平民，所以此部份根本无罪。
李德裕之所以一定要把吴湘置於死地，主要原因是吴湘的叔父吴武陵种下的祸根。史书记载：吴武陵性情暴躁，行为轻佻，跟若干达官贵人，都发生过冲突。有一次，尚是「举人」（被保荐到京师参加「进士科」考试的知识份子）的吴武陵，晋谒已当了州长的李吉甫，希望得到一点物资帮助，李吉甫态度倨傲，吴武陵大怒，遂把李吉甫的老爹当年落魄时，晋谒宋甄，宋甄架子奇大，李老爹吟诗求情，宋甄才送了点薄礼，打发李老爹一事，写在一篇文章里，再度投递。李吉甫大为惶恐，唯恐这项糗事传播出去。好不容易等到天黑，召见吴武陵，送了一份厚厚的餽赠。后来，李吉甫当宰相，崔 主持全国最高考试，已内定录取二十七人，李吉甫问：「吴武陵考得怎么样？」主管官员揣摩心意，认为宰相关心旧日老友，兴高采烈的回答说：「吴武陵已经及第。」正在这时候，钦差宦官驾到，传达皇帝命令，互相揖让就座，崔 拿出草榜，填上吴武陵名字，呈请宰相过目。李吉甫说：「吴武陵是一个粗汉，怎么能允许他上榜？」但已无法更改。
吴武陵向李吉甫「打秋风」不能如愿，竟利用李吉甫的隐私勒索，格调不高，而李吉甫却企图断绝那个时代一个知识份子的唯一生路，作为报复，行为也属下流。以后互相格斗，虽然史书不载，可能更形激烈。但这只是吴武陵一个人的冒犯，李德裕竟把仇恨延伸到吴武陵的侄儿身上，使人出汗。
李绅有一首着名的诗：「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦！」仁人慈心，跃然纸上。何以到了最后，一旦当了一条摇尾狗，就不惜用别人的性命，来换取自己的官位？观察一个人，切记：只可看他做什么，不可只看他说什么和写什么！
河州之役
吐蕃王国（西藏）变军首领论恐热在河州（甘肃省临夏市）紮营，鄯州战区（总部设鄯州【青海省乐都县】）司令官（节度使）尚婢婢在河源军（青海省西宁市）紮营。鄯州将领们打算发动攻击。尚婢婢说：「不行！我们不断获得胜利，一定对敌人心存轻视。而他们穷途末路，只有以死相拚，这时候发动攻击，结果一定失败。」各将领不接受。尚婢婢知道结局是什么，就在黄河桥头筑垒，严阵以待，大军果然失败。尚婢婢收拾残余部众，焚烧桥樑，退回鄯州（青海省乐都县）。
一个大军统帅，明知道发动攻击一定失败，却无法阻止将领们发动攻击，恰恰说明这个统帅没有统御能力，不堪胜任他的工作。史书上对尚婢婢太多讚扬之辞，使人相信他是韩信再生。河州（甘肃省临夏市）之役是一次严格考验，他不过一个平常之辈！
李德裕为复仇而活
八四九年，崖州（海南省琼山县）户籍官（司户）李德裕逝世（年六十三岁）。
周秦行纪不是牛僧孺的作品，理由十分明显，纵是天下第一驴蛋，也不至在手无寸铁之时，写出使自己全族陷於屠灭、直接冒犯在位皇帝的淫秽文章。当李党於九世纪三○年代，拿这篇文章作为证据，向十七任帝李昂发动诬陷时，李昂一眼就看出破绽，说：「一定有人栽赃，牛僧孺是德宗（十二任帝李适）在位时的进士，怎么敢称德宗（李适）是沈老太婆的儿子？」幸亏李昂明白，否则牛僧孺全族，那时候就成一堆白骨。很多人考证，行纪是李德裕同路人韦瓘执笔，李德裕则据此而主张杀尽牛家人丁。自己伪造证据，再自己举发，朱桂称之为「狐埋狐搰」，可谓洞穿心肺。
我们把周秦行纪及周秦行纪论，全篇抄录，而不零碎引述，就是希望读者对全文有完整印象，以判断是非。官场文化中一种现象：当政治斗争一旦白热化，一定会升高到「诬以谋反」层面！牛僧孺不过一个谨慎小心，既没有能力，又没有担当的和稀泥型官僚政客而已。李德裕强悍干练，行事有方，自超过牛僧孺百倍，牛僧孺虽一度挡住了李德裕的仕宦之路，但他并不犯死罪，李德裕用尽千方百计，一击不中之后，又要用维州事件陷害，再次一击不中之�