＇9＇展寒温：叙寒喧、致问候的意思。展，叙。
＇10＇泫（xu
àn绚）然：泪流的样子。
＇11＇未艾：未尽，未停。
＇12＇吊：哀悼抚慰人之凶丧灾难。
＇13＇越人术：医术。战国扁鹊，原名秦越人，又名卢医，是我国古代名
医，因以越人术为医术的代称。
＇14＇阳宅风鉴：我国古代星相方技的一个分支，为人家住宅看风水和给
人相面。
＇15＇界方：即界尺。文具名。画直线或压纸的尺子，用硬木、玉石或铜
制作。
＇16＇石缶：一种石制盛器。或如盆、或如缸，大小不一。
＇17＇狸（l
í离）：兽名。身肥短，似狐而小，俗称野狸。
＇18＇裁：才。
＇19＇无噍（ji
ào叫）类：无生口，无活人。《汉书·高帝纪》：“（项
羽）尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”注：“无复有活而噍食者也。
青州俗呼无孑遗者为无噍类。”噍，咀嚼。
＇20＇神气：指人体元气。
＇21＇献俘：旧时战胜，押送俘虏献于朝廷或主帅，称献俘。这里指呈献
所获。
＇22＇圈（ju
àn卷）：猪圈。
＇23＇吕仙：吕岩，字洞宾；以字行。号纯阳子，自称回道人。唐末道士。
传说生于唐德宗贞元十四年（798），六十四岁进士及第。后游长安，遇锺离
权，因得道。世以为神仙，通称吕祖。
谕鬼
青州石尚书茂华为诸生时＇1＇，部门外有大渊＇2＇，不雨亦不
涸。邑中获大寇数十名＇3＇，刑于渊上。鬼聚为祟，经过者辄被曳入。一
日，有某甲正遭困厄，忽闻群鬼惶窜曰：“石尚书至矣！”未几，公至，甲
以状告。公以垩灰题壁示云＇4＇：“石某为禁约事：照得厥念无良，致婴雷霆
之怒；所谋不轨，遂遭钺之诛＇5＇。只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅
之血，脱此沉沦＇6＇。尔乃生已极刑，死犹聚恶。跳踉而至，披发成群；踯躅
以前，搏膺作厉＇7＇。黄泥塞耳，辄逞鬼子之凶；白昼为妖，几断行人之路！
彼丘陵三尺外，管辖由人＇8＇；岂乾坤两大中＇9＇，凶顽任尔？谕后各宜潜踪，
勿犹怙恶＇10＇。无定河边之骨，静待轮回；金闺梦里之魂，还践乡土＇11＇。
如蹈前愆，必贻后悔！”自此鬼患遂绝，渊亦寻干。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇石尚书茂华：石茂华，字居采，青州益都（今山东省益都县）人。明
嘉靖二十二年（1544）进士，历官至三边总督、兵部尚书，擢掌南京都察院。
卒赐祭葬，赐太子少保，谥恭襄。传载《青州府志》十六《事功》。＇2＇郡门：
指青州城门。大渊：大水塘。
＇3＇邑：此指益都县。
＇4＇垩灰：石灰粉。
＇5＇“照得厥念无良”四句：意谓群鬼心地不良，图谋不轨，引起天怒人
怨，所以被杀。照得，犹言察知，旧时官府文告用语。婴，遭。雷霆之怒，
喻官府盛怒。不轨，不轨于法，不守法度。钺之诛，指砍头腰斩之类死刑。
钺，刑戮之具。
＇6＇“只宜返罔两之心”四句：意谓只应当去掉害人之心，忏悔赎罪，或
能早日超生。返，回转、改变。罔两之心，鬼蜮害人之心。洗髑髅之血，谓
洗雪被杀的罪恶。髑髅（d ú lóu独娄），死人的头骨。沉沦，指地下为鬼。
＇7＇“跳踉（li áng良）而至”四句：意谓众鬼结伙作恶。跳踉，跳跃。
踯躅（zh ízhú直烛）：踏步，徘徊。搏膺，拍着胸膛。以上皆形容群鬼作祟
时的动作。厉，恶鬼。《左传。。 ·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺
而踊。”
＇8＇丘陵：坟堆。三尺，三尺土，指坟土厚度。句谓鬼只合呆在坟里，其
外则为阳世，由人间之官吏法律管辖。
＇9＇乾坤两大中：犹言天地之间，指人间。《周易》以乾为天、坤为地。
两大，谓天地二者并大。
＇10＇怙（h ù户）恶：坚持作恶。
＇11＇“无定河边”四句：晓谕鬼魂还乡，静待投生。唐陈陶《陇西行》：
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”轮回，指转世投生。
泥鬼
余乡唐太史济武＇1＇，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落＇2＇，
胆即最豪。见庑中泥鬼＇3＇，睁琉璃眼，甚光而巨；爱之，阴以指抉取＇4＇，
怀之而归。既抵家，某暴病，不语移
时＇5＇。忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始
言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也＇6＇。”乃大言曰：
“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而；问其所言，茫不自觉。乃
送晴仍安鬼眶中。
异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉晴，而何以迁怒于同
游？盖以玉堂之贵＇7＇，而且至性觥觥＇8＇，观其上书北阙，拂袖南山＇9＇，神
且惮之，而况鬼乎？”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川人。幼从父曰俞习古
文。顺治五年举人，六年进士，授庶吉士。八年，授翰林院检讨。九年罢归，
年未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄
川县志》。太史，三代为史官、历官之长。明清时史职多以翰林任之，故称
翰林为太史。
＇2＇磊落：洒脱不拘。
＇3＇庑（wǔ午）：堂屋周围的走廊，或两旁的廊屋。庙中正殿供尊神，走
廊和廊屋塑众神及鬼卒。
＇4＇抉（ju é决）取：挖取。＇5＇移时：底本作“时移”，“移”字侧出，
当系误乙。此据铸本正之。＇6＇行：即将。
＇7＇玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称，
因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。＇8＇觥觥（gō。。 ng g
ōng公公）：刚直貌。《后汉书·郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。
帝曰：‘常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。’”＇9＇上书北阙，拂袖南山：唐
孟浩然《岁暮归南山》诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病
故人疏。”此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰
林院检讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切
谏，以为：“曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。”疏留中不
下。九年，唐乃请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓
决计辞归。
梦别
王春季先生之祖＇1＇，与先叔诅玉田公交最善＇2＇。一夜，梦公至其家，
黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往＇3＇，故与君别耳。”问：“何之？”
曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅＇4＇，便拱手作别，以背向罅，
逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一＇5＇，且使备具＇6＇，
曰：“玉田公捐舍矣＇7＇！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素服往
＇8＇。至门，则提挂矣＇9＇。呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿
而行＇10＇，岂妄哉！
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友
李尧臣（字希梅）之父。明崇祯九年（1636年）举人，清顺治三年（1646
年）进士。任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。
传见乾隆《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。
＇2＇先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年（1585）
举人，二十年（1592）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。
＇3＇长往：出远门，暗喻永逝。
＇4＇裂罅（xi
à下）：裂缝。罅，缝隙。
＇5＇太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续
义厚》。
＇6＇具：丧用品。
＇7＇捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策·赵策》：“奉阳君妒，大
王不得任事，。。今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：
“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”
＇8＇素服：丧穿的白衣。
＇9＇提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。
＇10＇丧舆待巨卿而行：《后汉书·独行·范式传》：范式，字巨卿，与
汝南张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里
往。范未至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。”
遂如期成葬。
犬灯
韩光禄大千之仆＇1＇，夜宿厦间＇2＇，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧
飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之＇3＇，入园中，化为女子。
心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变＇4＇。女俯而撼之。
仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：
“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。
主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。
主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺
而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其
体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之＇5＇。夜分＇6＇，女至，问：“主人
嘱汝捉我乎？”曰：“良有之＇7＇。但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬
其衫＇8＇。女急啼，力脱而去。从此遂绝。
后仆自他方归，遥见女子坐道周＇9＇；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：
“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意＇10＇，
情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”
时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。
甫坐＇11＇，群婢行炙＇12＇。日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依
然田陇耳。
据《聊斋志异》手稿本【注释】
＇1＇韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通
政使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》
五《恩荫》。
＇2＇厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞
棚，多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。
＇3＇潜尾之：偷偷跟随其后。
＇4＇阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。
＇5＇胁：要胁，胁迫。
＇6＇夜分：夜间，半夜。
＇7＇良有之：确有此事。
＇8＇掬：这里是双手剥取的意思。
＇9＇道周：路旁。
＇10＇恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿
霞》篇“绨袍之义”注。
＇11＇甫坐：刚刚坐定。
＇12＇行炙：谓斟酒布菜。
番僧
释体空言＇1＇：“在青州，见二番僧，像貌奇古＇2＇；耳缀双环，被黄布，
须发鬈如＇3＇。自言从西域来＇4＇。闻太守重佛，谒之。太守遣二隶＇5＇，送诣
丛林＇6＇。和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异＇7＇，私款之，止宿焉。或
问：‘西域多异人，罗汉得无有奇术否＇8＇？’其一冁然笑＇9＇，出手于袖，
掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛＇10＇，僧掷塔其中，
矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光＇11＇，照耀一室。少间，以手招之，
仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有
矣＇12＇；转伸右肱，亦如左状。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇释体空：体空和尚。释：释子，和尚的通称。体空是他的法名。
＇2＇奇古：奇特、古怪。
＇3＇鬈（qu
án拳）如：卷曲貌。如，助词，相当于“然”。
＇4＇西域：见本卷《西僧》注。
＇5＇太守：此指青州知府。
＇6＇丛林：指寺院。意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林，故名。
《大智度论》三：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树
丛聚，是名为林，。。僧聚处得名‘丛林’。”
＇7＇执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。
＇8＇罗汉：即阿罗汉。佛弟子类名，地位低于菩萨。这里是对番僧的敬称。
得无，莫非。＇9＇冁（chǎn产）然：笑貌。《庄子·达生》：“桓公冁然而
笑。”＇10＇小龛（kān堪）：供奉佛像的小阁。
＇11＇舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能
放异彩；后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。＇12＇肱（gōng弓）：从
肘到腕的部分；通指臂膀。
狐妾
莱芜刘洞九＇1＇，官汾州＇2＇。独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四
女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前，
相视而笑。刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。
刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与
君有缘，愿无弃葑菲＇3＇。”刘漫应之＇4＇。女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来，
俾与刘并肩坐。曰：“一对好凤侣＇5＇，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”
刘谛视，光艳无俦＇6＇，遂与燕好＇7＇。诘其行踪，女曰：“妾固非人，而实
人也。妾，前官之女，蛊于狐＇8＇，奄忽以死，窆园内＇9＇。众狐以术生我，
遂飘然若狐。”刘因以手探尻际＇10＇。女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”
转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去。每行坐，与小婢俱。家人俱尊以
小君礼＇11＇。婢媪参谒，赏赉甚丰。
值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒
拘＇12＇，仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足
用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼
肉姜桂，悉移内署＇13＇。家中人但闻刀砧声，繁碎不绝。门内设一几，行炙
者置其上；转视，则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不竭。末
后，行炙人来索汤饼＇14＇。内言曰：“主人未尝预嘱，咄嗟何以办＇15＇？”
既而曰：“无已＇16＇，其假之。”少顷，呼取汤饼。视之，三十余碗，蒸腾
几上＇17＇。客既去�