冯照闻言惊道：“老爷！如此排查，万一杀错了~~~~~~~？”
杜睿沉默了一会儿，最终要是狠着心道：“宁可杀错，绝不放过！”
天草四郎给杜睿的危机感实在是太严重了，杜睿绝对不能让一个漏网之鱼逃掉，他要想尽办法剪除天草四郎所有的羽翼，这么做虽然不近人情，甚至有残忍好杀之嫌，但是成大事者不拘小节，杜睿也只能狠下心肠了。
冯照知道杜睿主意已定，也只得领命，接着又道：“老爷！那剩下的移民叛军该如何！？”
杜睿长叹了一口气道：“毕竟是我大唐的子民，首恶既然已经授首，他们投降，就放他们一条生路吧！等到此间事了，让他们继续留在这里，好生为民！”
冯照闻言，喜道：“老爷慈悲！小人代那些百姓谢过老爷的恩德！”
冯照顿了一下，又道：“老爷！那些土人又该如何！？”
杜睿闻言，思索了一番道：“将其中的酋长带来见我！”
杜睿知道此番澳洲道的事，皆是因为唐人移民大肆捕奴造成的，那些土人如果处理不好的话，只怕是遗患无穷，而怎么安置他们，也是最考校杜睿的一件棘手事情了。
第七篇永徽第三十章土著问题
澳大利亚的土著问题，确实是杜睿此次最为棘手的一件事，如果处理不好，必将贻害万年，一味的优容，安抚显然是不行，那只会助长土人的气焰，使得澳洲道的局势变得更加不稳定，可是如果示之以强的话，也是不可取。
前世英国人就用强硬的手段对待澳洲土人，先是驱逐，隔离，然后强行同化，剥夺土著人对子女的抚养权，以至于使得一代澳洲土人被成为了“被偷走的一代”，英国人的土著政策显然是失败的，一直到杜睿重生过来的那个时候，澳大利亚的土人和白人之间的关系，依然十分紧张。
时间不长，一群被绑缚着双手的土人就被推了进来，同时进来的，还有冯照在移民叛军之中选来的一个通译。
大帐内，新间锦的尸体依然倒卧在地上，帐中满是血腥气，那些土人酋长见状，一个个都被吓得脸色苍白，两股战战，生怕待会儿他们也遭到相同的命运。
反抗？
如今双手都被反绑着，怎么反抗，更何况站在他们面前的可是杜睿这个杀神，他们自己的能耐，自己清楚，年轻的时候虽然也是出色的战士，但是现在，他们可不认为自己强的过阿鲁纳，连阿鲁纳都被杜睿轻易的杀了，更何况是他们。
他们现在能做的就是等待，等待他们未知的命运，生，或者死，现在已经不是掌握在他们手中了。
“把我的话翻译给他们听！”
杜睿的声音冰冷，那个被带来的移民通译也是吓得面无人色，闻言连连应是。
杜睿看着那些土人，开口道：“你们反叛大唐，罪不可赦！”
只是一句话，就将那些原本高高在上的土人酋长吓得几乎要瘫倒在地上，似乎他们的命运已经被决定了，就因为这么一句话。
格洛族长虽然也被吓得够呛，但是总归定力还好，咬着牙道：“你们这些外来人不是我们的主人，我们和你们作对，怎么称得上是反叛！”
格洛族长的话虽然说得硬气，但是心惊胆战之下，却也不敢和杜睿的眼神对视，低着头，辩解了一句。
杜睿闻言一笑，看着这个头发花白的土人酋长，道：“你叫什么名字！？”
格洛族长道：“格洛！如果你要杀了我，我无话可说，但是我请求你，放过我的族人，还有他们这些可怜人，他们都是被我鼓动了，才和你们为敌的，只要你给予他们宽恕，他们一定不会再反叛了！”
其他族长闻言，顿时一阵感动，他们没想到，到了这个时候格洛族长居然还在为他们着想。
“格洛族长！这件事情是我们一起做下的，我们一起承担！”
“对！要杀的话，就把我们一起杀了吧！我们愿意以自己的生命，换取族人的性命！”
杜睿看着，冷笑一声道：“好！你们还算硬气，不过我现在最想知道的是，你们为什么要造反，为什么要挑战大唐！？”
一众族长你看看我，我看看你，过了好半天，还是格洛族长先开了口：“我们之所以要反抗你们，还不是因为你们这些外来人手段太残忍了吗？我们都是被你们给逼得，如果不反抗的话，我们的族人将永远都要匍匐在你们这些外来人的脚下，成为你们的奴隶，难道你不知道，单单是这两年，我们有多少族人遭了你们的毒手，有的被你们折磨而死，有的被你们肆意杀害，还有~~~~~~~还有我的妹妹，就是被你们这些外来人抓去，凌辱而死的！”
另一个族长也开了口：“我的部落原本有三千人，可是就是因为你们这些外来人，不分善恶，就大肆抓捕我的族人，让他们为你们这些外来人干活，又累死，被你们折磨死了多少人！我们反抗，是因为我们不想让我们的子孙后代像我们一样被你们欺压！”
有人开了口，顿时众多族长也群情激奋起来，一个个对着杜睿怒吼了起来。
“我们要报仇！”
“对！我们要为被你们害死的族人报仇！”
“我们就是不反抗，还是一样要死，与其左右都是死，不如誓死一搏！”
杜睿听着，心中也是一阵感叹，可想而之，那些移民之中的为富不仁者是多么的可恶，澳洲土人在历史上虽然也不大安分，但是在澳洲的历史上却并没有爆发过太大的反抗，相比于诉诸武力，他们显然更愿意用和平抗议的方式，来争取权利。
但是如今这些土人居然被逼得奋起反抗，可见他们被逼迫的有多恨了，如果不是因为生存的权利都面临着被剥夺的危险，想来他们也不会走到今天这一步。
评心而论，杜睿是很同情他们的，甚至在前世，杜睿还十分支持他们的行动，认为他争取生存权利的行为，是极其正义，正当的。
但是现在，杜睿所处的位置，自然不能支持土人这样的行为了，大唐需要的澳洲，是一个稳定的澳洲道，绝不是像现在这样，乱糟糟的。
“你们所说的事情，我也曾有所听闻，不可否认，移民之中有不少为富不仁者，在迫害你们，我这次奉了大唐帝国皇帝陛下的命令来到这里，就是来处理和件事情的！现在我给你们两条路，其一，是你们继续反抗，然后我将你们斩尽杀绝，不要怀疑我的话，我征战二十几年，在我的手上被灭族的，不知道有多少了，其二，放弃抵抗，我会给你们生存的权利，那些曾经迫害你们的移民，我也会施以惩戒，决不轻饶，现在你们选择吧！”
土人闻言，纷纷楞住了，他们没想到杜睿会说出这么一番话来，原本他们都以为是必死的，但是杜睿却给了他们活下来的机会。
但是~~~~~~~~
格洛族长看着杜睿，迟疑道：“我怎么才能相信你说的话，那些吃人的恶魔都是你的同族，你一定会偏袒他们的，就算是你真的为我们说话，可是你走了之后呢？到时候他们一定会更加残酷的报复我们，我们的处境依然艰难！”
杜睿闻言道：“你们没有别的选择，除了死，就是这么一条路，至于怎么让你们相信我的话，这个也不是我该考虑的问题，我只能说，我会给你们一个说法的，这是唯一的承诺！”
对待这些土人，杜睿唯一能想出来的办法，就是恩威并施，现在打也打过了，杀也杀过了，接下来自然就是施以恩德。
杜睿可不会天真的以为只要惩戒了那些为富不仁者，就能让这些土人感激他的恩德，然后心甘情愿的沐浴大唐的天威浩荡之中。
一个已经诞生了自己文化，信仰的民族不是那么容易屈服的，杜睿现在能做的就是压服，即使是口服心不服也没关系，因为时间会改变一切。
前世英国人用数百年的时间，都没能同化这些土人，那是因为他们从一开始对待土人的政策就错了，驱逐，隔离，虽然能为白人获得更大的生存空间，但是却也保持了土人自成体系，依然能在不受人干扰的情况下，传承属于自己的文明。
当英国人发现这个问题之后，立刻就改变了土著政策，然而改变之后，更加不堪，被偷走的一代也应运而生。
“被偷走的一代”是澳大利亚历史上一群充满悲剧色彩的人，是20世纪初澳大利亚政府推行的“白澳政策”的牺牲品。澳大利亚政府为了对土著实施同化政策，在1910年，澳大利亚通过一项政策，以改善土著儿童生活为由，规定当局可以随意从土著家庭中带走混血土著儿童，把他们集中在保育所等处，接受白人文化教育。他们稍大一点被送到女童和男童收养营，另一些肤色较浅的孩子则被送到白人家中收养。
从1910到1970年，全澳大利亚有近10万名土著儿童被政府从家人身边强行带走，这些人后来被称为“被偷走的一代”。
澳大利亚土著人是澳洲大陆的原住居民。在英国殖民者于1788年抵达澳洲大陆后，土著居民就开始被边缘化，甚至被却被归为“动物群体”。
当“白澳政策”宣告失败之后，不少人要求政府就其对土著居民的错误政策正式道歉，并作出赔偿。但政府认为其政府不应为以前政府的错误承担责任，拒绝道歉和赔偿，只在1999年发表过一份“遗憾声明”。
杜睿在前世曾看过一本根据真实故事改编的小说，说的是一名叫约翰的土著儿童，在出生不久后被送到鲍曼德瑞婴儿营，十岁时又送到肯彻拉男童营。
约翰回忆说，那里就像一座监狱。早晨排队点名时，假如稍稍迟了一点，就会受到惩罚。管理人员命令其他男孩对其拳打脚踢，即使他的兄弟或堂表兄弟也不得不打你，否则他们也得倒霉。
1948年，联合国公约正式界定了种族灭绝的定义，规定“种族灭绝是指强迫一个民族的儿童转移到另一个民族那里去”。但澳大利亚土著儿童仍继续被从他们父母身边抱走，一直到上世纪七十年代才告终结。
多年之后的今天，事实证明了澳大利亚政府计划的落空。“被偷走的一代”已经步入中年，土著的后代并没有忘记自己是土著的后代，他们还是喜欢漂流和游荡。
只是，成年之后的生活始终伴随着悲惨的阴影。很多人不知道他们出生于哪个家庭，不知道来自哪个部落，无法确定自己的身份。最难以忍受的，还有对生活目标的不确定性。
这种迷茫不仅仅是来自于澳洲土著，世界各地的土著都是一样，比如美洲的印第安人，随着时代的发展，印第安人同外界的接触越来越多，有些印第安人还离开部落，融入到现代社会中。
印第安人从部落转向城镇生活，也带来了语言流失的问题。由于很多大城镇的学校不教印第安语言，而一些印第安老人为避免种族歧视，也不再教孩子说印第安语，这使得印第安人的母语逐渐被其它语言代替，能说印第安语言的年轻人不断减少，很多语言在消亡。
而用口述的方式，代代相传历史、传统的习惯也在逐渐地消失。根据后世一些部门的统计，在美洲大陆印第安人人口最多的国家墨西哥，现存的六十多种印第安语言中，有二十三种仅有不到两千名使用者。
秘鲁已有三十种土著语悄无声息地消失了，另有十二种土著语正面临死亡的危险。秘鲁共有近一百种土著语，由于外来文化的冲击和土著居民人数的减少，许多土著语已经或日益远离土著人生活，在不经意间被忘却。许多生活在热带雨林地区的土著群体都有自己的语言，但没有书面文字，语言仅靠口口相传。
这是令人痛惜的，因为语言是文化的基础，如果语言消失了，语言所表达的文化也会被遗忘，文化多样性将受到损害。
在杜睿生活过的那个年代里，一些早已被驱逐出自己家园、被剥夺了自己语言和文化传统的土著人，特别是那些生活在土著人口最集中的非洲和美洲地区的土著人，大多处于自然环境恶劣、交通不便、物质和文化生活极为贫乏的地区。即使在发达国家，土著人支付不起教育费、医疗费的情况也不少见。
土著人虽然一直在为争取留在祖先的土地上、拥有自然资源和传统生活方式而进行斗争，但是他们的要求却一向不被人重视。
土著问题，即便是在后世，依然是困扰着各国的一个极其严重的社会问题，现在这个问题同样在困扰着杜睿。
虽然这个年代没有人权组织，没有什么红十字会，更没有那些沽名钓誉，口口声声大谈“人人生而平等”的政客，但是这个土著问题的出现，对大唐帝国来说，依然是一个不可忽视的社会现象。
就世界公理来说，澳洲的土著人世世代代生活在这片土地上，他们理应是这片土地的主人，唐人作为移民，作为外来者，他们没有权利剥夺土著人的生存空间。
但是这个显然是不可能的，大唐要发展，要永久的站在世界的顶峰，俯视众生，就必须不断的拓展生存空间，必须不断的走上征服的道路。
杜睿前世也是一个口头上的人权斗士，但是现在他所要面临的却是如何尽可能妥善的处理好土著人的问题，保障大唐在澳洲大陆上的利益。
前世英国人不能同化澳洲土人，是因为他们政策上的失误，更是因为他们自以为是的高傲，那么大唐为什么不能温和一些，英国人几百年不能解决的问题，未必唐人用千年的时间就解决不了。
杜睿的话，虽然不能让格洛族长等人满意，但是正像杜睿所说的那样，他们没有选择的权利，只能去相信杜睿，相信杜睿会给他们一个说法。
说法，公平，这个是他们需要的，但是他们更需要的还是一个办法，一个生存的空间，一个如何处理他们这些土人的方式。
“请问，你将如何安置我们，如果可以的话，我们愿意回到，当初你为我们划定的生活范围内，并且保证，只要你们不来骚扰我们，我将永远都不会走出那个圈子！”
当初杜睿第一次来到澳洲的时候，曾在中澳地区，为土人用佩剑和羽箭划定了一个生存的范围，知道十年之后土人才敢走出去，到别的地方去生活，现在他们居然要求回去，回到那个像监狱一样的圈子里。
只不过杜睿可不会答应，当初划定土人的生活�
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