大唐极品闲人- 第227部分

“住口！”希拉克略突然暴怒道，“玛蒂娜！我知道你想要的是什么，我也可以答应你，在我死之前，会让赫拉克洛纳斯成为拜占庭帝国的共治皇帝，但是也只能到这一步了，赫拉克洛纳斯虽然不错，但是他还缺乏成为一个国家主宰的能力，他是我们的儿子，我和你一样爱他，但是在很多方面，他都要比君士坦丁差的远了。告诉他，不要再搞出一些事情来，为难他的哥哥！”

玛蒂娜闻言，不禁一愣，看着希拉克略那苍老的后背，眼神中不禁满是厌恶，正想要说什么，却听到希拉克略接着说道。

“玛蒂娜！还有你，别以为我不知道你做的事，还是安静一些吧！我只想安安静静的度过我接下来的日子，在我升上天堂之后，你是想要在人间继续享受财富带来的欢乐，还是和我一道上天堂，这两个选择都取决与你！”

希拉克略的声音听上去波澜不惊，但是传到玛蒂娜的耳朵里，却成了晴天霹雳，她突然感觉到身体一阵发冷，她想不明白，为什么平日里对她恩宠有加，千依百顺的希拉克略今天会说这些话，这分明就是在警告她，要是不听话，就会那她殉葬。

希拉克略突然站了起来，虽然年纪大了，他的北影看上去不再像年轻的时候那么挺拔，但是却依然给人一种伟岸的感觉。

玛蒂娜突然明白了，纵然希拉克略平日里对她再好，他终归还是这个国家的皇帝，在他的心中，帝国永远都是摆在第一位的。

与此同时的开罗城内。

“什么东方人！？”穆阿维叶难以置信的看着从班加西逃出来的一个溃兵，“你是说偷袭班加西，还有用大火烧光了两万穆斯林大军的是东方人！？”

那个溃兵是哈桑的亲随，当天被飞虎军砍了一刀之后，并没有死，而后便趁着黑夜逃了出去，几经周折才回到了开罗。

“是的！大人！确实是东方人！他们和那些前来贸易的东方人长得一模一样，穿着即使是在黑夜，也会迸发出光芒的铠甲，手里挥舞着比大马士革弯刀更加锋利的宝剑，就是他们偷袭了班加西，杀死了哈桑老爷！”

穆阿维叶听着，一双眼睛越来越冷峻，他已经相信了那个溃兵的话，只是这件事应该怎么处理，他是知道那个强大的东方帝国的，当初先知穆罕默德还曾经说过一一如果知识在世界的东方，即使千难万险，我们也应当去求取。

在穆阿维叶的印象当中，东方帝国除了能出产名贵的丝绸，和精致的瓷器之外，还有一个更加贴切的词汇可以用来形容，那就是强大。

一想到大唐帝国已经和拜占庭帝国走到了一起，两大帝国两面夹击的情形，穆阿维叶就不寒而栗。阿拉伯帝国虽然强大，但是穆阿维叶还没有狂妄到可以去任意挑衅的地步。

自从逃回到开罗，穆阿维叶基本上已经站稳了脚跟，派去麦加报信的人带回来的消息，让他非常满意，欧麦尔虽然在极力的打压倭马亚家族的人，但是对于北非的局势，却也无能为力，在损失了十几万海陆大军之后，阿拉伯帝国在埃及行省的守备力量极具削弱，只剩下了五万多人可以调用，却要守着那么大的一片领土。

即便再怎么不情愿，欧麦尔一世最终还是将埃及行省总督的位子交给了穆阿维叶。虽然没能如愿拿到叙利亚行省，但是能拿到土地更为广袤的埃及行省，穆阿维叶还是非常满意的。

他正式上任之后的第一道命令，就是收缩兵力，放弃了大片的领土，将兵力收缩到了开罗附近，这等于将此前奥斯曼打下来的疆土一下子让出去了一大半。

放弃了的土地，穆阿维叶却根本就不觉得可惜，因为他深知，这些被他放弃的土地，拜占庭帝国也没有能力接受。

虽然在北非的战场上，阿拉伯帝国遭遇了重创，但是在其他的战线上，他们依然占据压倒性的优势，拜占庭帝国如果不能在那些战场上扭转乾坤的话，根本就没有精力将兵力调到北非战场上。

在稳固了自己地位之后，穆阿维叶紧接着依靠着倭马亚家族提供的大量金钱，雇佣了数万当地土著战士，这些战士虽然不如阿拉伯人勇敢善战，但是却更加熟悉当地的情况。

原本正准备着再次进兵，将拜占庭帝国的势力完全驱逐，却突然得到了这么一个消息，让他不由得大吃一惊，如果东方帝国也参与到了这场战争的话，那情况可就完全不同了，一个陌生的，强大的帝国，一个全新的对手，让穆阿维叶也有些手足无措。

不得已，穆阿维叶只能放弃了进兵的打算，继续收缩兵力，准备再观察一下之后，再做出决定。

东方人？

他们是怎么到这里的？

难道是飞过来的吗？

难道是~~~~~~~~~~~船？

一想到这个，穆阿维叶更是大惊失色，他深知阿拉伯帝国如今一项主要的经济来源就是那些东方商旅带来的高额赋税，要是东方帝国开辟了海上贸易线的话，对阿拉伯帝国而言，那可不是个好消息。

也许应该提醒一下欧麦尔，让他关注一下东面的那个邻居了！

第三篇远洋第七十三章所谓西天极乐（第一更）

船队穿过印度和斯里兰卡之间的保克海峡，在绕过安达曼群岛，便驶入了孟加拉湾，再向北航行，就能到坎德拉港，也就是到达西天了。

在四大名著之一《西游记》当中，所描述的西天是一派安静，祥和的极乐世界，然而现实情况却完全不是这样。

如今的古印度，也就是天竺，或者身毒国并非平静的所在，北部地区正处在戒日王朝的晚期，国主戒日王是印度历史上的著名国王、剧作家兼诗人，也是最后一个统一了北印度的本地人国王，他的统治时期也是印度历史上的一个光辉的时代。

戒日王为杜睿所熟悉主要就是因为玄奘西游的缘故，据记载公元631年，一位满面风尘的高僧来到了印度，他游历印度各邦国，宣讲大乘佛教的教义，名声鹊起，逐渐引起了戒日王的注意，这位高僧就是来自中国的陈玄奘。戒日王特意在首都曲女城为玄奘举行了无遮大会，20多个王公和5000多名大小乘佛教、婆罗门教高级学者参加了大会，由玄奘宣讲大乘佛教教义，与会者没人能驳倒他，因而获得了“大乘天”的尊号。会后戒日王请玄奘骑象巡游天下，宣讲说法，一时间在印度掀起了“大唐热”，实际上也借此以统一佛教教义，排除纷争。

此时的戒日王已至暮年，北印度虽然还维持着表面上的统一，但是因为社会矛盾不断激化，外贸萧条，货币短缺。政体沿袭发多，但更加分散。已经隐隐出现了崩溃的征兆，再加上戒日王本身没有子嗣，更是为这个王朝的最终灭亡埋下了一个伏笔。

至于南印度，就更不用说了。小国林立，政出多门，在南印度几乎每个国家都有几个藩属，每个藩属都有自己的军队、自己的行政系统和收税机关。相互之间时常攻伐，战争不断，乌烟瘴气，哪里还有半点儿西天极乐的样子。

航行了数日，坎德拉港已经近在眼前了，用杜睿的话来说，他已经能够闻到不远处那佛陀的气息，只是这股气息现在被暴虐的空气搅浑了。

“兄长！我想不明白，为什么我们要来这里？”

按照原先的计划，并没有天竺这一站，他们在越过印次大陆之后，就应该一直向东，绕过中南半岛，回到他们此次航行的起点泉州，当然如果杜睿那个关于世界是个大圆球的理论是正确的话，应该是这样的。

可是在穿过保克海峡之后，杜睿突然改变了主意，让舰队折返向北，据杜睿说，他们将要到达的是天竺国。

杜睿看着远处隐隐可见的灯火，笑道：“多多接触一下未知的世界不是很好吗？中原的佛教就源于这个地方，追本溯源，这是我们祖先留给我们的好习惯。”

苏麟闻言，顿时一阵无奈，他的这位大舅哥什么都好，就是对那个所谓的未知世界好奇心太重了，天竺他也曾听说过，就在大唐的西方，翻过吐蕃高原，就可以到达了，虽然不曾真的到过，但是对于这里，苏麟却没什么好奇的。

“兄长！我觉得我们现在最要紧的就是赶快回家，我们已经出来三年的时间了，这段时间，在大唐什么事情都有可能发生！”

杜睿闻言，他的心里同样有担心，只不过这种担心却不会被他表露出来，反而勉强自己装出一副无所谓的样子，笑道：“放心吧！在没有我这个做兄长的答应的前提下，芙儿不会嫁给另外一个男人，现在你的任务是熟悉这个地方，了解这个地方，然后为大唐帝国征服这个地方！”

征服？

苏麟一愣，看向了杜睿，道：“兄长！你的意思是，将来我们会来这个地方作战！”

杜睿一笑，道：“为什么不？这个天下但凡是有土壤的地方，就应该为最高贵的民族占有，而且这个地方的秩序太混乱了，他也需要一个管理者，来为他们重新制定规矩。”

在杜睿生活的那个世界，中国和印度之间的领土纠纷，直到杜睿重生的那一刻依然没能得到解决，中国虽然拿到了阿克赛钦地区，但是却失去了藏南，一条本不应该存在的麦克马洪线硬生生的将中国数万平方公里的土地划归给了印度。

但是现在，那条英国人规定的线不会存在了，因为整个印次大陆都将属于华夏民族，那些劣等的兴都斯坦人只配给华夏民族做奴隶。

一想到不断的征服，将华夏民族推上这个世界的顶峰，一想到大唐帝国将会成为一个亘古烁今的庞大帝国，杜睿就掩饰不住的兴奋。他无需是主宰，只要是这部华夏征服史的主角就可以了。

那天离开埃及的时候，在海上袭人曾问过他，何苦自己为难自己，杜睿已经想明白了，推动他的就是他自己，那个建立庞大帝国的梦想。

“延辉！我们将要到的这个地方，在几百年前，也曾有一个人征服过它，真可惜，当时如果他能一直向东的话，将会遇上的就是战国时期的大秦帝国，遗憾啊！东西方的两大强国没能在战场上较量一番！”

杜睿说着，心中不禁有些落寞，就好像数百年前的亚历山大大帝一样，没有对手的落寞，生活在亚历山大大帝的那个年代，他没能遇上世界上的其他英雄，只能靠不断的征服来宣泄自己的寂寞，杜睿现在也是一样，大唐之外，哪里能有他的对手。

那个被他放走的穆阿维叶或许算一个，只不过穆阿维叶想要成为大唐帝国的对手，他还需要更多的资本。

“几百年前的那个人征服过，也失败过，现在~~~~~~~~轮到我们了，轮到大唐帝国了！”

坎德拉港，印次大陆北部，戒日王朝最大的海港。

一只庞大舰队的出现，惊动了所有的人，生活在这里的人何曾见过如此庞大的船，站在港口，看着那些海上怪兽不断靠近，一个个都被惊呆了。

“这是什么东西，天啊！这还是船吗？”

闻讯赶来的是戒日王朝在坎德拉港的官员，看着已经驶入港口的巨舰，算得上见多识广的官员也一样被惊呆了，盖伦帆船那超强的压迫感，让他的双腿都在不断的打颤。

旗舰长安号上的桥板被顺了下来，围观的人群顿时发出了一阵惊呼，有些人还在惊慌失措之间，下意识的后退，结果发生了踩踏事件。

那个官员反应过来，不禁心中暗怒，大喊了一声：“安静！全都安静！卫兵，将那些引起骚乱的人全都抓起来，这些卑贱的奴隶！”

官员发怒，人群顿时安静了下来，在印度，有一种种姓制度一直沿袭到了后世，在种姓制度中婆罗门自然是最为高贵的，作为社会的第一等级，婆罗门拥有着首脑之尊，其他各等级包括国王在内的第二阶级刹帝利，对婆罗们都应敬重礼让。婆罗门由主管宗教祭祀的氏族贵族组成，日后成为婆罗门教的祭司，也可以经管其他行业，但只动口不动手，即作为业主和管理领导人员。他们不仅垄断宗教文化大权，也参与执政，常作国王的顾问，以占卜、念咒等方术影响国王的行动，甚至随军出征。婆罗门拥有大量土地和奴隶，除这些剥削收入以外，婆罗门正式的补充收入是接受布施，来自国王贵族的布施实际上是统治阶级对战争虏获和国家税收的分配，往往表现为大量的馈赠，因此婆罗门也是最富有的阶层。

其次就是刹帝利，作为第二等级，由王族和军事行政贵族集团组成，他们被视为社会之臂膀，即统治阶级执掌国家机器的人员。在理论上，婆罗门优于刹帝利，但作为最高统治者的国王属刹帝利等级，这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄，因此有些文献也出现过刹帝利优于婆罗门的说法，只是较少数而已。这种争夺有时也在思想文化上表现出来。刹帝利同婆罗门一样，是拥有大量土地和奴隶的统治阶级，甚至更富于婆罗门，因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有的。

第三等级吠舍是整个社会的支持者和供养者，意即养活整个社会的工农劳动群众。吠舍原由雅利安人的一般公社成员组成，日后用以包括从事农牧工商各行各业的平民大众。由于小生产者分化也产生贫富的两极，吠舍中有些少数发家致富之人，甚至从事高利贷活动。在婆罗门和刹帝利统治之下，吠舍已无政治权利可言，只有交税服役，供养统治者的义务。不过比起第四等级，他们仍具有较高的社会地位。按婆罗门教的理论，吠舍与刹帝利、婆罗门都属高级种姓，死后投胎可再度为人，因而称再生族。第四等级首陀罗则属非再生族，因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祀和听讲教义，首陀罗则绝对不能。实际上，再生与非再生的界限就是过去雅利安人和被征服的异族人、雅利安公社成员与非公社成员判然有别的反映。

首陀罗为第四等级，指压在社会最底层的劳苦大众。他们最初是由被征服的非雅利安各族组成，后来也包括由于种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人。他们失去了政治、法律和宗教上的一切权利，处于不受保护，冤苦无告的低贱地位。他们从事农牧渔猎，以及种种当时被人视为低贱的职业，其中有少数自食其力的工匠，但多数沦为佣工和奴仆。作为最低贱的等级，首陀罗的