甚有父风而令人向慕无穷焉。
３ 郭璞云：“音如券契之契。”
４ 郭璞云：“言能乘云雨也。”珂案：此经互人国即海内南经氐人国，已见海内南经“氐人国”节注。
有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏１。风道北来，天乃大水泉２，蛇乃化为鱼，是为３鱼妇。颛顼死即复苏４。
１ 郭璞云：“言其人能变化也。”
２ 郭璞云：“言泉水得风暴溢出。道，犹从也；韩非（十过篇）曰：『玄鹤二八，道南方而来。』”
３ 珂案：宋本作谓。
４ 郭璞曰：“淮南子曰：『后稷龙在建木西，其人死复苏，其中为鱼。』盖谓此也。”珂案：郭注引淮南子墬形篇文，今本云：“后稷垄在建木西，其人死复苏，其半鱼在其闲。”故郭注龙当为垄，中当为半，并字形之讹也。宋本、明藏本中正作半。据经文之意，鱼妇当即颛顼之所化。其所以称为“鱼妇”者，或以其因风起泉涌、蛇化为鱼之机，得鱼与之合体而复苏，半体仍为人躯，半体已化为鱼，故称“鱼妇”也。后稷死复苏，亦称“其半鱼在其闲”，知古固有此类奇闻异说流播民间也。
有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰（鸟蜀）鸟１。
１ 郭璞云：“音触。”珂案：海内西经云：“开明南有树鸟，六首。”疑即此。
有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅１，有偏句、常羊之山２。
１ 珂案：藏经本隅上无中字。
２ 郝懿行云：“海外西经云：『帝断形天之首，葬之常羊之山。』淮南墬形训云：『西南方曰编驹之山。』编驹疑即偏句。吕氏春秋谕大篇云：『地大则有常祥不庭。』疑常祥即常羊也。不庭已见大荒南经。”
按：夏后开即启，避汉景帝讳云。（珂案：此按语为原书所有，未详作者。）
山海经海经新释卷十二 山海经第十七 大荒北经
东北海之外，大荒之中，河水之闲，附禺之山１，帝颛顼与九嫔葬焉２。爰有（丘鸟）３久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟４、大物、小物５。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璇、瑰、瑶、碧，皆出卫于山６。丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉７，大可为舟８。竹南有赤泽水９，名曰封渊１０。有三桑无枝１１。丘西有沉渊，颛顼所浴。
１ 郝懿行云：“海外北经作务隅，海内东经作鲋鱼，此经又作附禺，皆一山也，古字通用。文选注谢朓哀策文引此经作鲋禺之山，后汉书张衡传注引此经与今本同。”
２ 郭璞云：“此皆殊俗，义所作冢。”
３ 珂案：经文（丘鸟），孙星衍校改鸱。
４ 珂案：皇鸟，宋本、毛扆本、藏经本均作凤鸟，王念孙亦校作凤鸟。
５ 郭璞云：“言备有也。”王崇庆云：“大物小物，皆殉葬之具也。”
６ 郭璞云：“在其山边也。”郝懿行云：“艺文类聚八十九卷、初学记二十八卷引此经并作卫丘山，北堂书钞一百三十七卷亦作卫丘，是知古本卫丘连文，而以皆出于山四字相属，今本误倒其句耳，所宜订正。”珂案：王念孙校亦同郝注。附禺山所有各物其部分已见海外北经“务隅之山”节。
７ 郝懿行云：“此经帝俊盖颛顼也：下云丘西有沉渊，颛顼所浴，以此知之。”珂案：郝说疑非。此经既明言丘南帝俊竹林，大可为舟；丘西沉渊，颛顼所浴；则帝俊自帝俊，颛顼自颛顼，又何得以帝俊为颛顼邪？此不同于大荒南经所记不庭之山，前云“帝俊妻娥皇生此三身之国”，后云“从渊，舜之所浴也”，以舜亦妻娥皇，固可以谓浴于从渊之舜即“妻娥皇”之帝俊也，而此则无可比附，故不可以以二帝偶共一地即谓彼此相同也。
８ 郭璞云：“言舜林中竹一节则可以为船也。”郝懿行云：“初学记（卷二十八）引神异经云：『南方荒中有沛竹，其长百丈，围二丈五六尺，厚八九寸，可以为船。』广韵引神异经云：『筛竹一名太极，长百丈，南方以为船。』玉篇云：『荨竹长千丈，为大船也；生海畔。』即此类。”
９ 郭璞云：“水色赤也。”
１０郭璞云：“封亦大也。”
１１郭璞云：“皆高百仞。”王念孙云：“皆高百仞四字乃正文误入注，见艺文类聚八十八，又见御览木部四（卷九五五），又见类聚木部（卷八十九）。”珂案：“三桑无枝”已见北次二经、海外北经。
有胡不与之国１，烈姓２，黍食。
１ 郭璞云：“一国复名耳，今胡夷语皆通然。”
２ 郝懿行云：“烈姓盖炎帝神农之裔，左传（昭公二十九年）称烈山氏，（礼记）祭法称厉山氏；郑康成注云：『厉山，神农所起。一日有烈山。』”珂案：今本礼记郑注云：“厉山氏，炎帝也，起于厉山。或曰有烈山氏。”
大荒之中，有山，名曰不咸。有肃慎氏之国１。有蜚蛭，四翼２。有虫，兽首蛇身，名曰琴虫３。
１ 郭璞云：“今肃慎国去辽东三千余里，穴居，无衣，衣猪皮，冬以膏涂体，厚数分，用却风寒。其人皆工射，弓长四尺，劲强。箭以楛（宋本楛下有木字——珂）为之，长尺五（藏经本五作八——珂）寸，青石为镝，此春秋时隼集陈侯之庭所得矢也。晋太兴三年平州刺史崔毖遣别驾高会，使来献肃慎氏之弓矢，箭镞有似铜骨作者。问（藏经本问下有之字，是也——珂）云，转与海内国，通得用此。今名之为挹娄国，出好貂、赤玉。岂从海外转而至此乎？后汉书所谓挹娄者（宋本、吴宽抄本者作国——珂）是也。”郝懿行云：“肃慎国见海外西经。郭说肃慎本魏志东夷传，但传本作『用楛长尺八寸』，与郭异，余则同也。今之后汉书，非郭所见，而此注引后汉书者，吴志嫔妃传云：『谢承撰后汉书百余卷。』其书说挹娄，即古肃慎氏之国也。隼集陈侯之庭，鲁语有其事。”
２ 郭璞云：“翡、窒两音。”珂案：文选上林赋：“蛭蜩蠼猱。”司马彪注引此经蜚作飞。
３ 郭璞云：“亦蛇类也。”郝懿行云：“南山人以虫为蛇，见海外南经。”
有人名曰大人。有大人之国１，厘姓２，黍食。有大青蛇，黄头３，食麈４。
１ 珂案：大人国已见海外东经及大荒东经。
２ 郝懿行云：“晋语（国语晋语四——珂）司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓，僖、厘古字通用，厘即僖也。史记孔子世家云：『汪罔氏之君，守封禺之山，为厘姓。』索隐云：『厘音僖。』是也。”珂案：国语鲁语下云：“防风，汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，为漆姓；在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”汪芒氏即汪罔氏，漆姓即厘姓也。则大人者，防风之后，亦黄帝之裔也。
３ 珂案：艺文类聚卷六引此作头方。
４ 郭璞云：“今南方（虫丹）蛇食鹿，鹿亦麈属也。”珂案：荣山亦有玄蛇食麈，已见大荒南经。又此经文食麈，藏经本作食鹿；注文鹿亦麈属，藏经本作鹿亦麀类。
有榆山。有鲧攻程州之山１。
１ 郭璞云：“皆因其事而名物也。”郝懿行云：“程州，盖亦国名，如禹攻共工国山之类。”珂案：郝说疑是。此经下文有“有始州之国，有丹山”，可证。禹攻共工国山已见大荒西经。
大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山１。有盘木千里２。
１ 珂案：大荒西经云：“西北海之外，赤水之西，有先民之国。”非此。此山地望当在东北。
２ 郭璞云：“音盘。”珂案：大戴礼五帝德及史记五帝本纪，均有“东至于蟠木”语，疑即此。论衡订鬼篇引山海经（今本无）云：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶。”此“屈蟠三千里”之大桃木，当即“千里”盘木之属。刘昭注后汉书礼仪志亦引此经而文稍异，当皆此经之逸文也。
有叔歜国１。颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰（犬昔）（犬昔）２。
１ 郭璞云：“（歜）音作感反；一音触。”
２ 郭璞云：“或作獡，音夕同。”郝懿行云：“玉篇云：『（犬昔），秦亦切，兽名。』广韵亦云兽名，引此经。盖虫、兽通名耳。獡见说文（十）。”珂案：郭注“音夕同”，藏经本无同字，同字疑衍。
有北齐之国，姜姓１，使虎、豹、熊、罴。
１ 郝懿行云：“说文（十二）云：『姜，神农居姜水以为姓。』史记齐太公世家云：『姓姜氏。』案大荒西经有西周之国，姬姓，此有北齐之国，姜姓，皆周秦人语也。”
大荒之中，有山名曰先槛１大逢之山，河济所入，海北注焉２。其西有山，名曰禹所积石３。
１ 珂案：藏经本作光槛。
２ 郭璞云：“河济注海，已复出海外，入此山中也。”
３ 珂案：禹所积石之山，已见海外北经，详该节注。
有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山１。
１ 郭璞云：“此山纯出丹朱也。竹书曰：『和甲西征，得一丹山。』今所在亦有丹山，丹出土穴中。”
有大泽方千里，群鸟所解１。
１ 郭璞曰：“穆天子传（卷四）曰：『北至广原之野，飞鸟所解其羽，乃于此猎鸟兽，绝群，载羽百车。』竹书亦曰：『穆王北征，行流沙千里，积羽千里。』皆谓此泽也。”珂案：大泽有二：一乃海内北经“舜妻登比氏生宵明烛光，处河大泽”之大泽，一即此泽。此泽即海外北经所记“夸父与日逐走，北饮大泽”及此经“夸父将走大泽”之大泽，说详海内北经“宵明烛光”节注。
有毛民之国１，依姓２，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采３，役采生修４鞈５，修鞈杀绰人６。帝念之，潜为之国７，是此毛民。
１ 郭璞云：“其人面体皆生毛。”珂案：毛民国已见海外东经。
２ 珂案：国语晋语四云：黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，中有依姓。据此则毛民当是黄帝之裔，海外东经郝注云禹裔非也。然禹亦黄帝族，则毛民者，虽非其直接裔属，亦其同族子孙也；故禹之曾孙修鞈杀绰人，禹乃“念之”而“潜为”此毛民国，以此也。
３ 郭璞云：“采一作来。”珂案：藏经本正作来，无郭注四字。
４ 珂案：藏经本作循。
５ 郭璞云：“音如单袷之袷。”
６ 郭璞云：“人名。”
７ 郭璞云：“潜密用之为国。”
有儋耳之国１，任姓２，禺号子，食谷。北海之渚中３，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强４。
１ 郭璞云：“其人耳大下儋，垂在肩上，朱崖儋耳，镂画其耳，亦以放之也。”珂案：儋耳，淮南子墬形篇作耽耳，博物志卷一作担耳，依字儋当为聸。说文十二云：“聸，垂耳也。”即郭注所谓“耳大下儋，垂在肩上”之意也。海外北经有聂耳国，即此，说详该节注。
２ 珂案：国语晋语说黄帝之子十二姓中有任姓，此经下文复言“禺号子”，禺号即禺（豸虎），乃黄帝之子，见大荒东经，故儋耳亦黄帝裔也。
３ 郭璞云：“言在海岛中种粟给食，谓禺强也。”珂案：大荒东经云：“黄帝生禺（豸虎），禺（豸虎）生禺京，禺京处北海，禺（豸虎）处东海，是为海神。”郭璞注：“（豸虎）一本作号。”又注“禺京”云：“即禺强也。”是禺强固禺号子，然其身份乃北海海神，非如郭注所谓“在海岛中种粟给食”之禺号子也。揆此经文意，此“食谷北海之渚中”之禺号子，乃任姓之儋耳国也。谓之“子”者，盖谓其苗裔，非必谓其亲子也。郭注“谓禺强也”盖误。又，旧以“食谷北海之渚中”为句，亦误。“食谷”，应作一句，属上读；“北海之渚中”，应作一句，属下读，始当。
４ 珂案：禺强已见海外北经及大荒东经。海外北经云，禺强践两青蛇，与此异。列子汤问篇云：“帝令禺强使巨鳌十五，举首而戴五山。”见海外东经“大人国”节注。
大荒之中，有山名曰北极天柜１，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤２。又有神衔蛇操蛇３，其状虎首人身，四长肘，名曰强良４。
１ 郭璞云：“音匮。”珂案：经文柜，宋本、吴宽抄本、毛扆本藏经本均作樻。
２ 郝懿行云：“郭氏江赋（文选郭璞江赋——珂）云：『奇Ь磐贰！灰杉创恕！�
３ 珂案：列子汤问篇说愚公事云：“操蛇之神闻之，告之于帝。”操蛇之神或本此。
４ 郭璞云：“亦在畏兽画中。”郝懿行云：“后汉礼仪志说十二神云：『强梁祖明共食磔死寄生。』疑强梁即强良，古字通也。”珂案：强良，藏经本作强良。
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信１，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷２。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此３。应龙已杀蚩尤，又杀夸父４，乃去南方处之，故南方多雨５。
１ 郝懿行云：“后土，共工氏之子句龙也，见昭十九年左传，又见海内经。”
２ 郭璞云：“禺渊，日所入也，今作虞。”
３ 郭璞云：“渴死。”珂案：夸父逐日已见海外北经。
４ 郭璞云：“上云夸父不量力，与日竞而死，今此复云为应龙所杀，死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测。”珂案：郭以玄理释神话，未免失之。盖夸父乃古巨人族名（玄珠中国神话研究ＡＢＣ说），非一人之名也。“夸父逐日”与“应龙杀蚩尤与夸父”盖均有关夸父之不同神话，非如郭注所谓“变化无方”也。应龙杀蚩尤与