之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之！
【上欧阳内翰第二书】
内翰谏议执事：士之能以其姓名闻乎天下后世者，夫岂偶
然哉！以今观之，乃可以见。生而同乡，学而同道，以某问某，
盖有曰吾不闻者焉。而况乎天下之广，后世之远，虽欲仿佛，
岂易得哉！古之以一能称，一善书者，愚未尝敢忽也。今夫群
群焉而生，逐逐焉而死者，更千万人不称不书也。彼之以一能
称，以一善书者，皆有以过乎千万人者也。自孔子没，百有余
年而孟子生。孟子之后，数十年而至荀卿子。荀卿子后乃稍阔
远，二百余年而扬雄称于世。扬雄之死，不得其继千有余年，
而后属之韩愈氏。韩愈氏没三百年矣，不知天下之将谁与也？
且以一能称，以一善书者，皆不可忽，则其多称而屡书者，其
为人宜尤可贵重。奈何数千年之间，四人而无加，此其人宜何
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苏洵集 ·107·
如也？天下病无斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？洵一穷
布衣，于今世最为无用，思以一能称、以一善书而不可得者也。
况夫四子者之文章，诚不敢冀其万一。顷者张益州见其文，以
为似司马子长。洵不悦，辞焉。夫以布衣，而王公大人称其文
似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情。诚恐天下之人不信，
且惧张公之不能副其言，重为世俗笑耳。若执事，天下所就而
折衷者也。不知其不肖，称之曰：“子之《六经论》，荀卿子之
文也 。”平生为文，求于千万人中使其姓名仿佛于后世而不可
得。今也，一旦而得齿于四人者之中，天下乌有是哉？意者其
失于斯言也。执事于文称师鲁，于诗称子美、圣俞，未闻其有
此言也，意者其戏也。惟其愚而不顾，日书其所为文，惟执事
之求而致之。既而屡请而屡辞焉，曰 ：“吾未暇读也。”退而
处，不敢复见，甚惭于朋友，曰 ：“信矣，其戏也！”虽然，
天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。执事怜其平生
之心，苟以为可教，亦足以慰其衰老，唯无曰荀卿云者，幸甚！
【上欧阳内翰第三书】
洵启：昨出京仓惶，遂不得一别。去后数日，始知悔恨。
盖一时间变出不意，遂扰乱如此，怏怅怏怅。不审日来尊履何
似？二子轼、辙竟不免丁忧。今已到家月余，幸且存活。洵道
途奔波，老病侵陵，成一翁矣。自思平生羁蹇不遇，年近五十，
始识阁下。倾盖晤语，便若平生。非徒欲援之于贫贱之中，乃
与切磨议论，共为不朽之计。而事未及成，辄闻此变。孟轲有
云 ：“行或使之，止或尼之。”岂信然邪？洵离家时，无壮子
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苏洵集 ·108·
弟守舍，归来屋庐倒坏，篱落破漏，如逃亡人家。今且谢绝过
従，杜门不出，亦稍稍取旧书读之。时有所怀，辄欲就阁下评
议。忽惊相去已四千里，思欲跂首望见君子之门庭不可得也。
所示范公碑文，议及申公事节，最为深厚。近试以语人，果无
有晓者。每念及此，郁郁不乐。阁下虽贤俊满门，足以啸歌俯
仰，终日不闷，然至于不言而心相谕者，阁下于谁取之？自蜀
至秦，山行一月，自秦至京师，又沙行数千里。非有名利之所
驱与凡事之不得已者，孰为来哉？洵老矣，恐不能复东。阁下
当时赐音问，以慰孤耿。病中无聊，深愧疏略，惟千万珍重。
【上欧阳内翰第四书】
洵启：夏热，伏惟提举内翰尊候万福。向为京兆尹，天下
谓公当由此得政。其后闻有此授，或以为拂世戾俗，过在于不
肯卤莽。然此岂足为公损益哉。洵久不奉书，非敢有懈，以为
用公之奏而得召，恐有私谢之嫌。今者洵既不行，而朝廷又欲
必致之。恐听者不察，以为匹夫而要君命，苟以为高而求名，
亦且得罪于门下，是故略陈其一二，以晓左右。闻之孟轲曰：
“仕不为贫，而有时乎为贫。”洵之所为欲仕者，为贫乎？实
未至于饥寒而不择。以为行道乎？道固不在我。且朝廷将何以
待之？今人之所谓富贵高显而近于君可以行道者，莫若两制。
然犹以为不得为宰相，有所牵制于其上，而不得行其志。为宰
相者，又以为时不可为，而我将有所待。若洵又可以行道责之
邪？始公进其文，自丙申之秋至戊戌之冬，凡七百余日而得召。
朝廷之事，其节目期限，如此之繁且久也。使洵今日治行，数
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苏洵集 ·109·
月而至京师，旅食于都市以待命，而数月间得试于所谓舍人院
者，然后使诸公专考其文，亦一二年。幸而以为不谬，可以及
等而奏之，従中下相府，相与拟议，又须年载间，而后可以庶
几有望于一官。如此，洵固以老而不能为矣。人皆曰求仕将以
行道，若此者，果足以行道乎？既不足以行道，而又不至于为
贫，是二者皆无名焉。是故其来迟迟，而未甚乐也。王命且再
下，洵若固辞，必将以为沽名而有所希望。今岁之秋，轼、辙
已服阕，亦不可不与之俱东。恐内翰怪其久而不来，是以略陈
其意。拜见尚远，唯千万为国自重。
【上欧阳内翰第五书】
内翰侍郎执事：洵以无用之才，久为天下之弃民，行年五
十，未尝见役于世。执事独以为可收，而论之于天子，再召之
试，而洵亦再辞。独执事之意，叮宁而不肯已。朝廷虽知其不
肖，不足以辱士大夫之列，而重违执事之意，譬之巫医卜祝，
特捐一官以乞之。自顾无分毫之功有益于世，而王命至门，不
知辞让，不畏简书，朋友之讥，而苟以为荣。此所以深愧于执
事，久而不至于门也。然君子之相従，本非以求利，盖亦乐乎
天下之不知其心，而或者之深知之也。执事之于洵，未识其面
也，见其文而知其心。既见也，闻其言而信其平生。洵不以身
之进退出处之间有谒于执事，而执事亦不以称誉荐拔之故有德
于洵。再召而辞也，执事不以为矫，而知其耻于自求。一命而
受也，执事不以为贪，而知其不欲为异。其去不追，而其来不
拒，其大不荣，而其小不辱。此洵之所以自信于心者，而执事
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苏洵集 ·110·
举之。故凡区区而至门者，为是谢也。《礼》曰：“仕而未有禄
者，君有馈焉曰献；使焉曰寡君，违而君薨，弗为服也 。”古
之君子重以其身臣人者，盖为是也哉！子思、孟轲之徒，至于
是国，国君使人馈之，其词曰 ：“寡君使某有献于従者。”布
衣之尊而至于此，惟不食其禄也。今洵已有名于吏部，执事其
将以道取之邪，则洵也犹得以宾客见。不然，其将与奔走之吏
同趋于下风，此洵所以深自怜也。唯所裁择。
【上王长安书】
判府左丞阁下：天下无事，天子甚尊，公卿甚贵，士甚贱。
従士而逆数之，至于天子，其积也甚厚，其为变也甚难。是故
天子之尊至于不可指，而士之卑至于可杀。呜呼！见其安而不
见其危，如此而已矣。卫懿公之死，非其无人也，以鹤辞而不
与战也。方其未败也，天下之士望为其鹤而不可得也。及其败
也，思以千乘之国与匹夫共之而不可得也。人知其卒之至于如
此，则天子之尊可以栗栗于上，而士之卑可以肆志于下，又焉
敢以势言哉！故夫士之贵贱，其势在天子。天子之存亡，其权
在士。世衰道丧，天下之士学之不明，持之不坚，于是始以天
子存亡之权，下而就一匹夫贵贱之势。甚矣夫，天下之惑也。
持千金之璧以易一瓦缶，几何其不举而弃诸沟也。古之君子，
其道相为徒，其徒相为用。故一夫不用乎此，则天下之士相率
而去之。使夫上之人有失天下士之忧，而后有失一士之惧。今
之君子，幸其徒之不用，以苟容其身。故其始也轻用之，而其
终也亦轻去之。呜呼！其亦何便于此也？当今之世，非有贤公
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苏洵集 ·111·
卿不能振其前，非有贤士不能奋其后。洵従蜀来，明日将至长
安见明公而东。伏惟读其书而察其心，以轻重其礼。幸甚幸甚！
【上张侍郎第一书】
侍郎执事：明公之知洵，洵知之，明公知之，他人亦知之。
洵之所以获知于明公，明公之所以知洵者，虽暴之天下，皆可
以无愧。今也，将有所私告于执事。今将以屑屑之私，坏败其
至公之节，欲忍而不言而不能，欲言而不果，勃然交于胸中，
心不宁而颜忸怩者累月而后决。窃见古之君子，知其人也忧其
人，以至于其父母、昆弟、妻子，以至于其亲族、朋友，忧之
固其责也。虽然，自我求之，则君子讥焉。知之而不忧，不忧
而求人忧，则君子交讥之。洵之意以为宁在我，而无宁在明公，
故用此决其意而发其言，以私告于下执事。明公试一听之。洵
有二子轼、辙，龆龀授经，不知他习，进趋拜跪，仪状甚野，
而独于文字中有可观者。始学声律，既成，以为不足尽力于其
间，读孟、韩文，一见以为可作。引笔书纸，日数千言，坌然
溢出，若有所相。年少狂勇，未尝更变，以为天子之爵禄可以
攫取。闻京师多贤士大夫，欲往従之游，因以举进士。洵今年
几五十，以懒钝废于世，誓将绝进取之意。惟此二子，不忍使
之复为湮沦弃置之人。今年三月，将与之如京师。一门之中，
行者三人，而居者尚十数口。为行者计，则害居者；为居者计，
则不能行。恓恓焉无所告诉。夫以负贩之夫，左提妻，右挈子，
奋身而往，尚不可御。有明公以为主，公焉往而不济？今也望
数千里之外，茫然如梯天而航海，蓄缩而不进，洵亦羞见朋友。
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苏洵集 ·112·
明公居齐桓、晋文之位，惟其不知洵，惟其知而不忧，则又何
说；不然，何求而不克？轻之于鸿毛，重之于泰山，高之于九
天，远之于万里，明公一言，天下谁议？将使轼、辙求进于下
风，明公引而察之。有一不如所言，愿赐诛绝，以惩欺罔之罪。
【上张侍郎第二书】
省主侍郎执事：洵始至京师时，平生亲旧，往往在此，不
见者盖十年矣，惜其老而无成。问所以来者，既而皆曰 ：“子
欲有求，无事他人，须张益州来乃济 。”且云：“公不惜数千
里走表为子求官，苟归，立便殿上，与天子相唯诺，顾不肯邪？
”退自思公之所与我者，盖不为浅，所不可知者，唯其力不
足而势不便。不然，公与我无爱也。闻之古人 ：“日中必熭，
操刀必割 。”当此时也，天子虚席而待公，其言宜无不听用。
洵也与公有如此之旧，适在京师，且未甚老，而犹足以有为也。
此时而无成，亦足以见他人之无足求，而他日之无及也已。昨
闻车马至此有日，西出百余里迎见。雪后苦风，晨至郑州，唇
黑面烈，僮仆无人色。従逆旅主人得束薪缊火。良久，乃能以
见。出郑州十里许，有导骑従东来，惊愕下马立道周，云宋端
明且至，従者数百人，足声如雷，已过，乃敢上马徐去。私自
伤至此，伏惟明公所谓洁廉而有文，可以比汉之司马子长者，
盖穷困如此，岂不为之动心而待其多言邪！
【上韩舍人书】
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苏洵集 ·113·
舍人执事：方今天下虽号无事，而政化未清，狱讼末衰息，
赋敛日重，府库空竭，而大者又有二敌之不臣，天子震怒，大
臣忧恐。自两制以上宜皆苦心焦思，日夜思念，求所以解吾君
之忧者。洵自惟闲人，于国家无丝毫之责，得以优游终岁，咏
歌先王之道以自乐，时或作为文章，亦不求人知。以为天下方
事事，而王公大人岂暇见我哉？是以逾年在京师，而其平生所
愿见如君侯者，未尝一至其门。有来告洵以所欲见之之意，洵
不敢不见。然不知君侯见之而何也？天子求治如此之急，君侯
为两制大臣，岂欲见一闲布衣，与之论闲事邪？此洵所以不敢
遽见也。自闲居十年，人事荒废，渐不喜承迎将逢，拜伏拳跽。
王公大人苟能无以此求之，使得従容坐隅，时出其所学，或亦
有足观者；今君侯辱先求；此其必有所异乎世俗者矣 。《孟子》
曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚。迫，
斯可以见矣 。”呜呼！吾岂斯人之徒欤！欲见我而见之，不欲
见而徐去之何伤？况如君侯，平生所愿见者，又何辞焉？不宣。
洵再拜。
… 15…
苏洵集 ·114·
嘉祐集卷十三·书八首
【上韩丞相书】
洵年老无聊，家产破坏，欲従相公乞一官职。非敢望如朝
廷所以待贤俊，使之志得道行者，但差胜于今，粗可以养生遗
老者耳。去岁蒙朝廷授洵试校书郎，亦非敢少之也。使朝廷过
听，而洵侥幸，不过得一京官，终不能如�