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“德雷福斯事件”直接导致了犹太复国主义和法国教会与国家的分离的法律，是法国历史上的大事，也是人类文明史上的大事，更是犹太历史上的大事。德雷福斯是一个完全被法国同化的犹太人，足见同化不是免受迫害的保护伞，犹太人只有自己拯救自己。从某种意义上说，反犹主义就是一种反人道主义，我们每个人都是犹太人。正如萨特所言，反犹太主义是对人类命运的惧怕，“是一种想变为无情的石头，倾盆暴雨，怒吼的雷电的人。总而言之，是什么都可以，只要不是人”。其实，所有的种族歧视和文化歧视，大抵如此，世人都应警惕。最后再讲一个故事，与大家共勉：
一个犹太人到处乞讨，没有一扇门愿意打开，他只好屈辱地离开。
在一个寒冷的冬天，他不幸摔断了一条腿，有人将他送进了医院。
镇上的人为此深感内疚，许多人前来看望他，并送来了衣服、面包和钱。
这个可怜的人给他妻子写信说，“感谢上帝，一个奇迹发生了：我跌断了一条腿！”
大部分人总是在别人受伤后才帮他，而不是帮他不要跌倒。
第四章犹太不灭之谜
即使在最糟糕的情况下，人也不可失去希望。我们相信世事随时都有可能因祸得福。经历痛苦也并非坏事。
——犹太格言
犹太教最忌讳极端。
——《塔木德》
在莎士比亚的名剧《威尼斯商人》中，犹太商人夏洛克对反犹主义者做出了强烈的抗议：“……他憎恨我们神圣的民族……”“……骂我是异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的长袍上……”
“他（安东尼奥）曾羞辱过我，夺去我几十万元的生意，讥笑我的亏蚀，挖苦我的盈余，侮辱我的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇恨，他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢，没有知觉，没有感情，没有血气吗？……要是一个犹太人欺侮了一个基督徒，那基督徒应该怎样？报仇呀。你们已把残虐的手段交给我，我一定会照你们的教训实行。而且还要加倍奉还哩。”
犹太人正是在这样的厄运中，历尽磨难而不灭，表现出了超凡的民族精神。
犹太的民族精神和非同寻常的智慧，使他们不灭的真谛。
第十四课每项习俗后面都有理由
有一则犹太故事：
有一位富裕的犹太商人，在儿子新婚之际，准备大宴宾客，但不收任何礼物。
儿子不知道该如何安排座位，像父亲咨询：“今天是我的节日，若按传统的方式，富人坐在首席，穷人坐在靠门的地方，这一定会伤害我。就让我把荣誉给那些穷人吧。”
“想一想，我的儿子：要改变这个世界的传统何其难也。在每一项习俗后面都有很好的理由。穷人参加宴会，一定让他们大快朵颐；富人参加宴会，才是为了荣誉。一旦让穷人坐在首席，他们就不好意思开怀大吃；一旦让富人靠门，他们就会感到受了侮辱。”
正因如此，犹太人生存的第一智慧就是适应和忍耐，磨难成为第一财富。
适应就要讲究妥协和平衡。《犹太法典》中有这样一则故事：
有两个男人被追杀，他们拼命逃跑。来到一个断崖边，没有桥，只有一条绳子通到对岸。后面的喊声隐约可闻。
第一个男人就像是走钢丝高手一样，很快就到达了对岸。第二个男子紧随其后，等到悬崖边，下面是深不见底的山谷，非常害怕，就大声问第一个人：“你顺利过去，有何决窍？”
“我也是生平第一次走这种绳子，同样非常害怕。一点要保持身体的平衡，方能化险为夷。”
有了这样的平衡理念，再加上犹太人超常的忍耐力，自然很快就能适应居住的环境。一位犹太拉比，流亡到一个陌生的地方，他挂出了“民间医生”的招牌，很快就立住脚了。若他仍以拉比自居，在一个贫穷落后的地方，谁会买他的帐？
犹太人的忍耐力自不必说，否则他们在恶劣的环境下和四面楚歌的攻击中，怎么还能那么从容不迫？忍耐是一种高等文化的象征，不能忍耐的结果往往是不得不更长久地忍耐。犹太史上最伟大的拉比之一希雷尔就是一个堪称典范的人。
一次，有两个人打赌，说好谁能让希雷尔拉比发火，就可以赢400 元钱。
这天刚好是安息日前夜，希雷尔正在洗头。
这时，有个人来到门前，大声喊道：
“希雷尔在吗？希雷尔在吗？”
希雷尔赶忙用毛巾包好头，走出门问道：
“孩子，你有什么事？”
“我有个问题要请教。”
“那就请讲吧，孩子。”
“为什么巴比伦人的头是圆的？”
“你提出了一个重要的问题，原因在于他们缺乏熟练的产婆。”
那个人听完，就走了。
过了一会儿，他又来了，大声喊道：
“希雷尔在吗？希雷尔在吗？”
希雷尔拉比连忙又包好头，走出门来问道：
“孩子，你有什么事？”
“我有个问题想请教。”
“那就请讲吧，孩子。”
“为什么帕尔米拉地方的居民都长烂眼睛？”
“你提出了一个重要的问题，原因在于他们生活在沙尘飞扬的地区。”
那个人听完，又走了。
……
“为什么非洲人长的都是宽脚板？”
……那个人听完了，没走，又说道：
“我还有许多问题要问，但我怕惹你生气。”
希雷尔干脆把身上都裹好了，坐下来说：
“有什么问题，你尽管问吧。”
“你就是那个被人称为以色列亲王的希雷尔吗？”
“不错。”
“要真是这样的话，但愿以色列不要有许多像你这样的人。”
“为什么呢？”
“因为为了你，我输掉了400 元钱。”
希雷尔问明情况后，对他说：
“记住了，希雷尔是值得你为他输掉400 元钱的，即是再加400 元也是不算多，不过希雷尔是决不会发火的。”
忍耐是痛苦的，它压抑了人性本能的欢乐，赤裸着身躯在铺满荆棘的道路上滚爬，鲜血布满了脸也全然不顾。忍耐是犹太人最伟大的品质之一。
第十五课力量的秘密
在2000年的浪迹天涯中，犹太人历尽屠戮，但他们从没有向厄运低头，顽强的保持着其特色和民族凝聚力，并谱写一曲曲壮丽的赞歌，这正是这个民族的旺盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证。
马克思是犹太人的杰出代表，为壮丽的共产主义事业贡献了毕生精力。一生中，他屡受挫折、屡遭驱逐，而且经历了饥寒交迫的生活，但他自始至终雄心不泯。几十年如一日，最后终于取得了成功。为写《资本论》，马克思花了整整40年的时间，如果没有自强不息的信念和百折不饶的毅力，别说40年，就是四个月也很难坚持。在逝世前夕，马克思说：“我已经把我的全部财产献给了革命斗争……我对此一点也不感到懊悔。相反地，要使我重新开始生命的历程，我扔然会这样做。”
马克思、爱因斯坦、弗洛伊德是三位影响世界进程的巨人，其中弗洛伊德是最有争议、也是被误解最多的人。一方面他被奉为顶礼膜拜的偶像，一方面他又被斥为招摇过市的骗子和色情狂。
他的《梦的解析》刚出版后，几乎无人问津，一共用了8 年时间才卖了600本，前后只收到200 美元的稿费。科学史上很少有像他那样的著作而遭到如此厄运，而且在那段时间里他受到了最恶毒的攻击。有人将他的理论同瑜珈术、基督教以一视同仁，还有人将它同“招魂术、通灵术”相提并论。最使他气愤的是，许多根本不懂心理学的人也污蔑他的理论。他说：“任何一个不懂物理学的人都不敢评价爱因斯坦的相对论，但所有的男女老少都敢评价我的理论，不管他们是否懂心理学。”但弗洛伊德并没有就此沉沦，他在孤立中挣扎了近10年，又陆续发表了《日常生活的心理分析》、《少年杜拉的故事》和《性学三论》三部重要著作。最后，他的学说终于震惊世界。
罗思柴尔德是犹太商人经商理财的代表，在发财前曾为一位公爵效命了20年。
20年中，他忍受着公爵对他犹太人身份的鄙视，孜孜不倦地工作着。最后，终于成为控制欧洲经济命脉的金融巨擘。
世界连锁店先驱卢宾，是1849年出生于俄国的犹太人。他随父母生活在俄国，由于很受歧视，被迫迁往英国，后又迁居纽约。当时，由于家境贫寒，他很早就辍学，于16岁时随淘金狂潮到了美国加州。但是，淘金的人太多了，根本轮不到他这个小家伙有所收获。无奈之下，他想到了矿区需要各种生活必需品，便开了一家小杂货店，在他兢兢业业的经营下，终于走上了连锁经营的发迹之路。
巴拉尼年轻时患了骨结核病，因家境贫寒，无法治愈，他的膝关节永久性僵硬。在痛苦的思索后，他立志学医，历尽艰辛，最后获得了诺贝尔生理学及医学奖。“世界语之父”柴门霍夫、著名犹太诗人海涅、音乐家帕尔曼、文学家戈迪默、影星达斯汀。霍夫曼等著名犹太人，无不是在艰难和厄运中自强不息，最终取得成功的。
除此之外，团结互助的集体精神也是犹太人的生存法宝。影响世界的巨著《圣经》和《塔木德》都是集体智慧的结晶。犹太人认为提供帮助时“富人的责任”，获得帮助是“穷人的权利”。在那些艰苦的岁月中，接济穷人和代穷人纳税成为富人的传统和“义不容辞”的责任。犹太社团专门设有“吃饭日”制度，穷困的犹太学生可以分别到不同的犹太人家庭中去吃饭。在赎罪日前夕做礼拜时，即使是双方有隔阂的人在相遇时，也要真诚说声“请宽恕我”并上前握手言和。若有一方故意躲开，那么熟识的第三方或犹太长者要上前主动调解。倘一方仍不能宽恕对方，那么另一方只要找到10个人同意宽恕自己即可，矛盾自然化解。在犹太社区里，犹太人更是经常在一起聚会、做礼拜或开讨论会，一旦有什么困难，必须相互帮助，因此，犹太人的交往有各种各样的小圈子，相互交流和竞争的气氛非常浓。
在国际共产主义运动中，马克思、拉萨尔、伯恩斯坦、卢森堡都具有犹太血统，正是他们之间的相互合作或斗争，促进了国际共产主义运动的发展。
弗兰克、爱因斯坦、尼尔斯。玻尔、赫兹一度曾是要好的朋友和论敌，正是这几个犹太人推动了整个人类的科学进步。此外，西拉德、爱因斯坦、奥本海默、特勒也曾是要好的朋友，正是这四个人的共同努力，才制造出了世界上的原子弹和氢弹。
卡西尔是西方学术界的哲学泰斗，被誉为“符号学大师”，其成功和他的老师——另一个犹太哲学家柯亨的影响是截然分不开的。著名犹太文学大师茨威格是弗洛伊德很要好的朋友，从其作品中不难窥出弗洛伊德的影子来。
在经济界，犹太大亨的这种倾向就更明显了，他们的生意伙伴一般都在犹太人中间选择。萨尔诺夫、迈耶、威廉。佩利、凯瑟琳。格雷厄姆等曾是最要好的朋友和生意对手，彼此在友谊和竞争中发财，美国好莱坞的巨头戈德温、梅耶、派拉蒙公司等五大电影公司，都是犹太人的公司，正是这几个犹太人之间的分分合合，垄断了整个美国好莱坞。
当然，犹太人的集体精神和团结合作的故事绝不止这些，也绝不是如此简单，以色列独立战争期间的一次内讧对我们很有启发。
那是第一次中东战争停火期间，以色列抓紧时间扩编国防军。其时，国防军负责人找到以色列某一派武装“伊茨尔”的领导人贝京，要来整编“伊茨尔”。
国防军领导人估计，贝京决不会将自己亲手创造的武装拱手相送，对于贝京这样一个野心勃勃的年轻政治家来说，交出武装就等于交出权力，很可能就此断送了自己的政治生命。但是，贝京的回答却让他大吃一惊。在贝京的影响下，以色列其他小武装也很快加入了国防军。
有趣的是，之后贝京走私无私，运军火的轮船被国防军击沉。贝京及其同伙被释放后，“伊茨尔”的成员怒不可遏，贝京抑制不住自己的感情，通过地下广播电台声泪俱下地咒骂本—古里安是“策划”谋害他的“傻瓜、白痴”，还夸口说，要是他原意的话只需在“挥手之间”便能消灭本—古里安。他警告本—古里安及其追随者，“如果我们举手反对政府，他们注定要爱毁灭自己。那些不立即释放我们军官和士兵的人，注定要毁灭自己。”声明还撤销了前不久发布的要求“伊茨尔”部队参加国防军和宣誓效忠政府的命令。
当时召开人民理事会时，本—古里安针锋相对的指出：“有人用一支枪可以杀害几个人，‘伊茨尔’走私5000支枪足以葬送整个国家！”他的另一句话使“伊茨尔”人永远对他恨之入骨：“感谢上帝，加农炮击中了那艘该死的船！”
这句话使整整一代“伊茨尔”人憎恨本—古里安。贝京的助手对贝京说：“我们干脆找机会干掉本—古里安吧，让他尝尝我们的厉害。”
贝京的回答让他的下属们大吃一惊：“不，我们不能这么做，犹太人已经遭受了外人太多的欺负，不能再同室操戈了，在此危急之时，更应该如此！”这句话确实显示了贝京的政治家风度。
以色列成立后，贝京组建了“自由运动党”。他长期处于在野地位，在1973年自由运动党联合其他小党成立了“利库德集团”。1977年5 月，贝京在大选中击败了工党终于出任总理，圆了他的梦想。
此外，以色列复国时，国外犹太人的捐款也再一次表明了犹太人的这种集体主义和团结合作精神。（27944 ）
第十六课“马萨达精神”
大流散后，犹太人客居他乡，势单力薄，为了生存，必须从事小商小贩、放债放利等一些