读《凤凰于飞》，宛如初读《红线传》时的一点惊艳，一分惆怅。同样是开篇时一段传奇，如宛宛流水，娓娓道来。同样是结局处绝尘而去，不染尘埃。文采风流，又锻入几分古典，几分从容，如碧玉初妆，铅华净洗。看惯惊心动魄的宏大与奢华，何不持一卷小书，把一盏清茶，在烟花三月，细细品味。
——步非烟
从她的江湖中，看到了女性特有的敏锐和细腻，她的江湖总是笼罩着一层唯美而神秘的面纱，在残酷和阴谋中，总有人性的光芒在闪烁，令人心为之动，情为之憾，大约只有女性作者，才能将感情如此和谐巧妙地融入江湖的血雨腥风中吧。
——方白羽
《凤凰于飞》此文有侠气，有灵气，有魅气，有天然气……天然的气质也。楚惜刀写言情而不矫作，写铁血而不暴力，笔下的人物和她的文风一样，总是优雅而精致。所以大家说她是把千金难买的好刀，但仍然是把无公害无污染有益于社会有益于中国原创力量的可爱的菜刀。
——今何在
我认为《凤凰于飞》是刀刀做得最好的一篇作品，每个人物都呼之欲出，而且用笔极简，绝无拖泥带水之处。具备了武侠小说的所有引人入胜的要素，性格鲜明的人物，热闹的情节，妙趣横生的对话……尤其是在处理人物方面。
——骑桶人
她有豪气、灵气、才气，女子天生的灵秀，本就让人羡慕。令她高于同侪的是她的爽利、干脆。她的世界是开放的，不断的吸收和释放着快乐。常听说，一个人的胸怀会最终决定作品。这样说来，刀刀和她的凤凰儿的故事，才刚刚开始吧。
——李亮
楚惜刀的文风向来婉转，《凤凰于飞》也不例外。她善于在寥寥数行文字间千回百转，性情千变；但却非单纯的胭脂女儿态，乃是一种百炼钢所做的绕指柔，让读书人深陷其中而自拔不得。灯光下数万文字读来恍如秀发纠缠，温婉有韧，起时若涓涓细流，桃李微涩；盛时若牵牵绊绊，勾连百般沉浮；去时若沙漏指尖，愈急却愈发难留。
——慕容无言
刀刀文字之细密，有时会令人觉得匪夷所思。为了千字文章，她能抱出一尺厚的参考书反复揣摩，才得笔下淌出那样古雅隽静处处经心的文字。
——萧如瑟
没有什么比可爱的少女更招人喜欢，也没有什么比解开谜题更让人欣喜。长大的凤凰儿正试图去解开那个谜题——关系着她的现在，她的将来，还有，她的爱。
——树下野狐
除了同行们的激赏赞誉，广大长久以来支持楚惜刀的读者、网友们也是妙手评文、心系凤凰。
楚惜刀的作品我看得不多，看过后就一个字，妖。楚惜刀的作品虽然也爱掉古文书袋，但是，她聪明，不客气地说，她在生活里很有可能是个很刁钻的女人，所以她的作品给人一种新鲜、诱惑之感，沉稳中有诡异，像一张有毒的网。
——索拉文学网辽南风萧萧
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。若无执念，则众生，皆脱离苦海矣。那风流人物，或巧笑倩兮，或逍遥红尘，或胸怀天下，谁不是心思玲珑剔透，惊才绝艳。却只为了心中一片执念，磨灭，萧索。
——晋江网友stella
《妙手兰花》一反刀刀妖娆的文风，显得清新活泼。关于人物，凤凰儿的天真未凿，弥勒的神龙见首不见尾以及偶尔一露的温柔，还有江陵的一群偷儿，都呼之欲出，刻画得恰到好处。
——晋江网友绝塞绝色
《妙手兰花》与《凤凰于飞》二篇，笔调都很轻淡，没有厚重的感情及其他渲染，一切都以漫不经心的口吻道出。但效果出奇的好，起码，是刀刀所有武侠之中我最喜欢的一篇。
——榕树下网友goodnight小青
都说“百闻不如一见”，看人家评说得再热闹，也不如亲自去品读一下。楚惜刀和她的那只小凤凰挟一股灵秀之风翩然飞来，令人赏心悦目。相信2007年，有了这个聪颖的凤凰儿，有了楚惜刀的“灵秀武侠”，今年的江湖会是一个温暖的、温情的江湖。
《沧海》的另类聚焦
隔山打牛
（本文字数：2704） 《今古传奇·武侠版》 2007年第13期
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俗话说“春进冬补”，几个月来各位想必也多少心宽体胖了吧，我更是腰上套了一个游泳圈，腿部膨胀，“举步维艰”了。这里是“有话好好说”节目，我是主持人隔山打牛，我们的口号是，有话好好说，有架好好掐。
话说《沧海》连载以来，引来各路人马的追看，也引致许多江湖人物的非议。原因之一是一些传统武侠中声名显赫的门派对《沧海》把它们拿下表示不满。下面请导播把画面切换到我们的外景现场。
只见一个身穿灰色僧袍、脚蹬麻布鞋，面有菜色（一看就知道是长期吃素、营养不良的症状）的精瘦僧人使了一式鹰击长空再接一记鱼翔浅底，翻身落在镜头前面。
僧人：“我乃少林僧人，心里有几句话不说不痛快。想我少林一派自释迦牟尼佛始建，达摩祖师一苇渡江以来，广集信徒，传下千般武功变化，更在各位师祖的努力下，创下了少林七十二绝技，自十三棍僧助唐后，我派地位非凡，广受世人尊崇，一向都执江湖之牛耳朵，有武侠就有我们少林寺。雄立江湖这么久，我们容易吗，现在却在《沧海》中被轻易地拿下，说没就没了。我不想知道我们是怎么来的，我就想知道是怎么没的。”
画面外传来范伟声音：“打你丫的，跟我抢台词。”
少林僧人刚说完，武当大侠也倾诉了：“俗话说‘北少林，南武当’，同为执牛耳朵的门派，武当、少林关系源远流长，缺了少林、武当的武林还是一个武林吗？我们张三丰祖师懂养生，能长命百岁，懂哲学，有太极拳法，有这样优良的传统，我们还被如今的江湖所遗忘和忽略，于理何在，于情何在？”
好了，再次回到我们的节目现场，两大门派气势如虹，咄咄逼人，那就让我们来看看《沧海》取消它们该不该。《沧海》中不再有传统的三帮九派，而是缔造了一个全新的江湖格局，只有两大对峙的著名帮派——东岛和西城，没有了武林盟主，也没有一般的门户之见。那就让我们持赞成态度的观众也来表达表达他们的心声。
路人甲：“我觉得这并没有什么不妥，江湖格局可以这样构造，也可以那样构造，重要的不在于是什么帮派。哲人说了，要透过事物现象看本质。帮派就是现象，此刻有了，下一刻就没了。”
路人乙：“每天吃着同一道菜，就算它曾经的味道再美妙，颜色再鲜艳，别人也不会有多大的胃口了。老是写些什么少林武当的不烦也得烦。变变变，是该变身的时候到了。”
嗯嗯，说得也很在理，据《大明娱乐报》报道，如今少林寺都可以免费公开疗伤圣药大还丹配方了，七十二项绝技也都外传了，新一代掌门人释永信也成为新时代耀眼的CEO了，开馆授徒也冲出亚洲走向世界了，武侠小说中拿下少林武当当然也是可以的。
说完了帮派格局之争，下面还有大侠形象、身份地位之争。让我们来看看究竟是怎么一回事儿，且看大屏幕：《沧海》出现以来，精彩的故事，峰回路转的情节让不少读者如痴如醉，也捧红了两位男猪脚——陆渐和谷缜。而正在此时，亦有不少人开始质疑，大侠不都是风度翩翩、玉树临风的吗？大侠不都是有剑和刀以象征大侠的身份吗？怎么《沧海》中不是这样。继续来听听反对的声音。
楚留香头发油光发亮、香喷喷的，一只苍蝇却不合时宜地落在了上面舔食，原来是用果酱当摩丝。他甩了甩头发说：“一副农民样的陆渐形象不出众，行为不潇洒，心思不灵活，怎么能够展示大侠风采，又怎么能够给人们留下良好的第一印象，令人信服地去主持江湖正义呢？”
剑：“我乃百兵之首，在武侠的世界我一直伴随着侠客行走江湖，是其行侠仗义的工具。古往今来的侠客们，十之八九皆以我为兵器，文人也以佩戴我为荣。独创独孤九剑的独孤求败，引领风骚的五岳剑派的剑客们都是剑道高手，甚至玩时空穿越的项少龙没有了手枪之后，也是学剑而成为了战国剑客。《英雄》也都是用剑来表现英雄侠义，《卧虎藏龙》中那么多江湖人物，各有不同的兵器，但你看最正宗的侠客李慕白终究用的是剑吧。没有了我们剑，侠将不侠，强烈抗议塑造此等无剑之侠客。”
刀：“如剑兄之所言，作为侠客就得有点侠客象征之物，刀为百兵之胆，在侠客队伍中虽然没有剑兄那么运用广泛，但也是占据了几分市场的，《独臂刀王》知道不，那里面刀王用的武器就是我，大刀王五更是因为有了我而平添三分威风，连小李飞刀那令人闻风丧胆的小刀都是我小兄弟。大侠如果不佩剑，那就带刀。”
接下来让我们听听赞成者的声音，有请鲁智深和洪七。
人未到，禅杖先到，鲁智深声情并茂：“我鲁达长得是粗鲁了些，嗓门也大了些，形象不够英俊，但出道以来疾恶如仇，为卖唱父女拳打镇关西，投身空门以一柄禅杖闯荡江湖，为兄弟两肋插刀，谁敢说不是大侠？陆渐兄弟不油滑，不狡诈，颇得我心，不是大侠是何？”
洪七：“俗话说英雄不问出处，侠客只在乎侠心，我洪七乃丐帮中人，一身脏兮兮的邋遢不堪，要那么丰神俊朗干吗？一根打狗棒随身所带，身为弱势群体、下层人士的代表，还不是照样名动江湖，列五大传奇人物之一。”
时代变了，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。陆渐、谷缜大侠不为刀剑这些外在人为象征物所累，岂不是更好。陆渐、谷缜手中无剑，心中也无剑才是大侠的最高境界。
而最后的争论就是练功方式了，在《沧海》中，大侠抛弃了传统的练功方式，最基础的一层一层的内功修炼省去了。陆渐不但不练功，反倒通过劫奴之身，靠一双妙手到处借力使用。而谷缜则更无多少功夫，全靠脑袋机灵行事。作为大侠，出场这么久了竟然没有几分真功夫难免就让人心生诸多不满。
以张三丰等身怀一甲子以上内功的人士发难：“正邪人士的一项区别也在于武功的修炼，正派人士的武功都源于日常苦练积累，而邪派武功则追求走捷径速成，如陆渐般不去循序渐进地苦学，却以奇技淫巧取胜，终将堕入邪道之路。”
而以韦小宝为首的另类侠客则说：“乖乖隆的冬，韭菜炒大葱，都二十一世纪了，怎么还有这么多的老古董啊。菜有蒸、煮、炒、炖等，侠客又何必拘泥于什么武功形式以及有没有武功呢。我和谷缜一样，靠的就是头脑来吃饭，如今智慧最吃香，两斤蛮力的时代已经过去了。”
此类玄妙的武功其实在古龙作品中比比皆是，比如小李飞刀不仅没有什么练功过程，连发飞刀都只是神奇的一刀而出。陆小凤、楚留香一出场就都是武功高强之人，更是没有提到多深的内功之类。
今日节目主要于三方面对《沧海》展开了讨论，公说公有理，婆说婆有理，究竟《沧海》走向如何，前途如何，让我们拭目以待，我们以后的《有话好好说》再会。
从“朕”说开来
李逾求
（本文字数：866） 《今古传奇·武侠版》 2007年第13期
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侠友们对“朕”这个字决不陌生，无论小说、影视还是历史，这个字出现的频率都很高。《现代汉语规范词典》中有两个解释：
①秦代以前说话人称自己，相当于“我”、“我的”。
②自秦始皇起专用作皇帝的自称，沿用到清末。
由此字可以看出王权的专制性，后又有“避讳说”，比如唐太宗时期，便不许人用名“世民”，到了他儿子唐高宗李治时，为表孝心，则世、民都不能用，连一位著名的大将（高宗时担任宰相）都因此而改名。武则天则硬生生创造出“曌”（发照音）这个字，取的是明月当空之意，看过黄易小说《大唐双龙传》的侠友，对此应该不会陌生。
汉字的变迁发展，是一部复杂的历史，很难说得清，但汉字作为一种工具来说，究竟是越来越方便，比如繁体字向简体字的转变，比如一些新字的诞生，便如上期提到过的刘半农创造的“她”字。
然而，同时，汉字的发展，有时候进入了一种混乱的状态。这个时候，正本清源，在尽量不损害汉字鲜活性的基础上，对一些用法进行规范，便显得很有必要，《现代汉语规范词典》的出现，便有些应运而生的意思了。它对一些模棱两可的用法进行了一个规范统一，也因此，成为我们校对时的必备参考书。《泉州府》中，“捱了打”应为“挨了打”；“差使”应为“差事”；还有，“干嘛”在文中出现了两处，也是错的，应改为“干吗”；“赊帐”应为“赊账”，刘军漫画中提到“算账”，这个账，是对的。
同一篇小说中，也有侠友提出来，范思哲不是香水名吗？怎么也成服装了？其实，范思哲恰恰首先是世界著名的服装品牌，它源自于创始人詹尼·范思哲（Gianni Versace）。范思哲1946年出生于意大利，后来成为世界上著名的服装设计大师，范思哲也代表了一个服装帝国，品牌家族，它还经营香水、手表等品牌。许多人认为，范思哲将普通的衣服升华成了艺术，是一位当之无愧的艺术大师。尽管范思哲本人于1997年被枪杀，但是范思哲却依然繁荣在世界的各个角落，这种力量，却又比焚书坑儒的专制力量强得多了。
今之侠客行
笨笨熊
（本文字数：2495） 《今古传奇·武侠版》 2007年第13�
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