坏无明故；八者精进力，破放逸故。是名八力。菩萨具足如是八力，其心不悔。”舍利弗言：“宝女，汝今已具是八力耶？”答言：“大德，言具足者，即是颠倒；颠倒者，即是二相；二相者，即是有为；有为者，即无所有；无所有者，即是平等。大德若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？大德，一切诸法，皆如虚空；而是虚空，不可说内，不可说外，不可说明，不可说暗。一切诸法，亦复如是，若一切法，同虚空者，云何可说有力无力、一二之数？大德，菩萨摩诃萨亦有力，亦无力。云何有力？云何无力？无烦恼力，有智慧力；无悭吝力，有惠施力；无破戒力，有持戒力；无恚力，有忍辱力；无懈怠力，有精进力；无乱意力，有禅定力；无无明力，有智慧力；是故菩萨，无恶法力，有善法力。”尔时世尊，赞宝女言：“善哉善哉！若有善男子，善女人，能如是说，即是实说。”宝女菩萨，说是法时，五百菩萨，成就忍心。
永乐大典
卷之二万二千五百七十二
卷之二万二千五百七十二
九缉集
大方等大集经六
【宝女品第三之二】
尔时宝女，复白佛言：“世尊，如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶？为离十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法，若是二者，即是无常；若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？世尊，若一力中具十力者，何故如来不说百力？若不说百，当知一力，非十非百。”尔时世尊，赞宝女言：“善哉善哉！如来世尊，非一非二，若非一二，云何言十？云何言百？菩萨摩诃萨，远离一二，得阿耨多罗三藐三菩提。如来世尊，非即十力，非离十力。能说十事，故名如来，具足十力。如来虽说如是十力，而一力中，具无量力。为流布故，说言十力。”宝女复言：“善哉，世尊，唯愿广说如是十力。”佛言：“宝女，至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女，菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造恶业，无有是处，以是坚心，得菩提时，成就初力。如来成就如是力故，于大众中作师子吼，能转法轮，如是法轮天人魔梵沙门婆罗门，所不能转；复次，宝女，菩萨修行菩提道时，了知诸业悉是一业，以是力故，了知过去未来现在一切诸业，业因缘处，及以非处，得菩提时，成第二力。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，了众生根，知己，说法，以是力故，得菩提时，成第三力。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，观众生界，观己随界而为说法，以观界故，得菩提时，成第四力。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，观诸众生上中下根，观已随解，而为说法，以知解故，得菩提时，成第五力。复次宝女，菩萨修行菩提道时，观至处道，若有为道，若无为道，若声闻道，若缘觉道，若菩萨道，以观道故，得菩提时，成第六力。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，恭敬尊重，修诸禅定，为调众生，而说法要，以修习故，得菩提时，成第七力。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，于过去善根，不生诽谤，成就念心，不作放逸，不放逸故，得菩提时，成第八力。复次，宝女，菩提修行菩提道时，见未学者，不生轻心。自既学已，不生骄慢。能施众生，智慧光明。以施明故，得菩提时，成第九力。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，教诸众生，远离漏法，不合增长，赞叹解脱，修无漏道，亦为众生说无漏道，以修无漏，故得菩提时，成第十力。宝女，菩萨修习如是十力，能具如来十种之力。”宝女复言：“世尊，菩萨摩诃萨，修行何法，得四无畏及十八法？”佛告宝女：“菩萨修行菩提道时，所得妙法，不生贪恪，不作是念：“若我教彼，彼则胜我。”于诸众生，其心平等，能舍内外，施于一切，观察法界，无种种相。以是因缘，得菩提时，成初无畏。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，诸遮道法，了了而知，以了知故，不行不随，如是遮法，亦不称赞，不以教人，知遮道已，而远离之。以是因缘，得菩提时，成二无畏。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，常修净道，常说净法，修治庄严，得净法故，如是庄严，亦自修治，亦教众生。以是因缘，得菩提时，成三无畏。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，终不起于骄慢之心，终不自说我知我见，覆藏功德，显露罪过。以是因缘，得菩提时，成四无畏。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，失道众生，示以正道。除去道路瓦石恶剌。津途险绝，施作桥梁。暗冥之处，为设灯明。见犯罪者，能令调伏。能除众生所有疑悔。于非犯者，不强言犯。除坏众生疑法之心，施法光明，劝请说法，见说法者，称赞善哉，恭敬尊重，不生轻心，欲解一切众生言音，不正语者，心不轻之。以是因缘，得菩提时，成初无失。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，宝语、法语、义语、时语、调伏语，不错语、离诸恶语、圣人之语，若闻法已，转为他说，为于自利及利他故，说时不轻，不生诤讼，信佛法僧。亦令众生，信佛法僧。观诸法界，不可宣说。以是因缘，得菩提时，知一切语，得无量门，总持方便。是故其身，一切相好，一一毛孔，悉出如来微妙音声。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，常修六念，亦化众生，令修六念，以是因缘，得菩提时，不失念心，亦得法证，总持方便，无量众生，于无量劫，思惟深义，一时来问，如来不假思惟之力和，而能一时各随问答。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，常护一切众生之心，不与众生作万乱心因、诸苦恼因。见诸众生，行善法时，不遮不乱，善知诸法，悉如幻相，于诸众生，其心平等，知诸法界，同于一味。以是因缘，得菩提时，其心常定，得无边闻总持方便，得是持已，心常在定，而作佛事。复次，宝女，菩提修行菩提道时，想不颠倒，心不颠倒。以不倒故，于无我中，不作我想，众生命人，士夫男女，骄慢烦恼，常断有无善恶、垢净、有漏无漏、世间出世间、生死、涅等想，一切众生，有颠倒故，有如是想。若无颠倒，则无是想，行于中道。以是因缘，得菩提时，成就一想，无有二想，修是定故，得无尽器，总持方便。以是持力，心常修习无想三昧，怜愍众生，修习大悲，说法不息。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，修习舍心，不苦不乐，不喜不愁，不爱不。以是因缘，利衰毁誉，心无有二，常观无常，苦无我等，亦化众生，修如是舍。以是因缘，得菩提时，名为大舍。得是舍已，得大海印，总持方便。以是持力，虽得人天阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、释天梵天，恭敬供养，不以为欣。邪见恶人，轻慢骂辱，不以为戚。其心平等，如地水火风，不上不下，不动不浊，修大慈悲。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，至心求菩提甚深之法，种种善根，不求声闻乘，修习大悲，如是等心，无有退转。以是因缘，得菩提时，成如来故，无增无减，得金刚幢，总持方便，得大自在。知云何说，知说何事，知何时说，知何处说，知为何众生。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，常勤精进，于诸善法，不知厌足，恭敬供养，和上善友，亦常亲近乐听正法，随闻而持，如是精进，为调众生，为欲供养无量诸佛，为令无量无边众生得无上道，亦令获得如是精进，入于法门。以是因缘得闻佛法，总持方便。是故菩萨得菩提时，成就如来精进无减。以精进故，具足神通。复次，宝女，菩萨修得菩提道时，具足念心，修四念处，观内外身无常苦无我，受心法念，亦复如是，修空无相无愿三昧，为如来身观身念处，不证解脱。以是因缘，得菩提时，成就如来，念心无减，得知心通，知诸众生，根界解业烦恼行习，心处善根，恶根果报，生灭诸有。次第诸佛，世界诸乘，大众菩萨诸行，得受记别艹，父母亲族，师长和尚，知如是等，心不失念。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，常修智慧，利慧，疾慧，无边慧，甚深慧，解慧，净慧，不动慧，无碍慧，无胜慧，了知声闻缘觉乘慧，无上慧，不知足慧。具足如是等慧，求慧，求法持法说法，甘乐于法，以乐法故，于内外物不生贪著。三于师和尚，能忍众苦。以所须物，奉献贡上。为于一字一句之义，能以十方世界珍宝，奉施法主，一偈因缘，舍于身命。虽于无量恒河沙等劫修行布施，不如一闻菩提之事心生欢喜，于正法所，乐闻，乐说，常为诸佛诸天所念。以念力故，世间所有经典书论，悉能通达。以是因缘，得菩提时，成佛智慧，无增无减。如是等智，名为无碍。知众生心善不善，无记有漏无漏，世间出世间，垢法净法，生死涅，一切法门，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫，一切微尘，去来现在，于如是事，通达无碍，说时无尽。以是因缘，如来能于一法之中，说无量法。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，不乐在家求受五欲，乐处空闲修出家法，乐修深义及三脱门。以是修力，得无碍法门，无挂碍智，过魔境界，庄严具足，远离烦恼及诸恶见，说甚深义，破众疑心，除去一切诸恶觉痴观，破于欲界、色无色界。为贪众生，演说正法，令离贪心。为喜者，演说慈心，令离恚。为愚痴者，说十二因缘，令离无明。为悭贪者，说檀波罗蜜。为破戒者，说尸波罗蜜。为恚者，说羼提波罗蜜。为懈怠者，说毗梨耶波罗蜜。为乱心者，说禅波罗蜜。为无智者，说般若波罗蜜。为凡夫人，说四真谛。为颠倒者，说无常、无净、无乐、无我。为结缚者，说三十七助菩提法。菩提具足，如是等法。以是因缘，得菩提时，成就解脱，无增无减，如是解脱，无能动者，毕竟清净，毕竟解脱，能知能见一切声闻辟支佛乘，亦得清净总持方便。以持力故，能说解脱，于一切法，得大自在。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，恭敬智慧，得智势力，得智光明，知眷属智，知无贪心，知无心，知无痴心，知无爱心，知无垢心，知无诤心，知无食心，知无贪心，知无上心，知无碍心，知无记心，知善心，知不善心，知恶心，知净心，知不净心，大心小心，狭心广心，遍知心，不遍知心，贪心舍心，持戒心，破戒心，忍心，不忍心，懈怠心，精进心，定心乱心，痴心慧心，凡心圣心，正定聚心，邪定聚心，不定聚心，声闻心，缘觉心，菩萨心，苦谛心，集谛心，灭谛心，道谛心。虽知如是，而不取证。为调众生，常说正法，谓四真谛，十二因缘，远离断见。及以我见，说因缘果，从缘而生，非因于我众生命等。了知无明因缘于行，行因缘识，识因缘名色，名色因缘六处，六处因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生，生因缘老死忧悲苦聚。无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生老死忧悲苦恼灭，大苦聚灭。作是观已，复作是念：如是等法，实非我作，众生寿命士夫等作，非常非断，若非众生士夫等作，是名为空，如其空者，即是无众生寿命，及以士夫，无常无断。若无常断，即无生无灭。无生灭者，三世不摄。三世不摄，即名为无。如其无者，不可算数。无算数故，即第一义。第一义者，即如来语。如来语者，即无斗诤。无斗诤者，名沙门法。沙门法者，即是虚空。若能了知如是等法，名真实知。若观思惟，诸恶因缘，则生无明，至大苦聚。恶思惟灭，则无明灭，乃至大苦聚灭。作是观已，不着常见，不着断见，知一切法从缘而生，从缘而灭，知一切法，无我众生寿命士夫，不见此彼，及以中间，何以故？若无彼此，云何有中？是故菩萨如是说法。以是因缘，得菩提时，成解脱智，无增无减，亦得无边总持方便。以得持故，依于法界，观虚空界，说是处非处，至漏尽力四无所畏，大慈大悲，宣说甚深秘蜜之藏，兼以是法化于众生。是名不与二乘共之身口意业，具足神通。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，一切身业，随智慧行。不欺众生，而作妨碍。不贪不悭，无有害心。梵行清净，勤修精进，集助道法，不惜身命，为诸众生，起大慈悲。以是因缘，得菩提时，名为如来。一切身业，随智慧行，得一切光，总持方便。以是持力，能作种种方便之身，所谓天身，龙身，阿修罗身，迦楼罗身，乾闼婆身，紧那罗身，摩目侯罗迦身，梵身，释身，四天王身，刹那身，婆罗门身，毗舍身，首陀身，比丘、比丘尼、优婆塞，优婆夷身。示现如是种种身已，为诸大众，随意说法。说法既竟，即灭不现，令一切众不知所在。或身灭已，而故说法，一切众生，六情瞻对，而无厌足。若不见时，心常缘念。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，一切口业，随智慧行，不欺众生妄语，两舌、恶口无义语，常安隐语、法语、毗尼语、不热语、佛语、义语、喜闻语、乐见语。以是因缘，得菩提时，名为如来。一切口业，随智慧行，获得三分，总持方便。以是持力，善解一切众生语言，说诸众生所有之业，佛所出言，是真实语、十二因缘语、随解脱语、不贪语、寂静语，因缘语。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，一切意业，随智慧行，不欺众生，不妒、不害、不作邪见。修于正见，起大慈悲。于诸众生，其心平等，终不忘失菩提之心。具足智慧，捐除骄慢。以是因缘，得菩提时，名为如来，一切意业，随智慧行，获得无垢，总持方便。以是持力，住一心中，能知一切众生诸心。观众生心，悉皆平等，如幻化相，本性清净，观诸众生。身业平等，皆如水月。见诸众生，悉在己身，己身亦在众生身中，犹如影现。能令众生悉作佛身，亦令己身作众生身，一切无有能动转者。复次，宝女，菩萨修行菩提道时，信过去世诸佛智慧善身口意业，无有疑网。若闻佛事，不可思议，不惊不