宫室过度
【两汉蒙求】
高祖七年冬十月，上自将击韩王信。还，二月至长安。萧何治未央宫，立东阙北阙，前殿武库大仓。上见其壮丽甚，怒何曰：天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？何曰：天下方未定，故可因以就宫室。且夫天子以四海为家。非令壮丽，亡以重威，且亡令后世有以加也。上悦。又汉元帝康衡《言政治疏》：“宜遂减宫室之度”。
驰驱过度
【东汉书】
桓帝时，梁冀秉政。兄弟贵盛自恣，好驰驱过度。至於归家，犹驰驱过度。百姓号之曰：梁氏灭门驰驱。后遂诛灭。纵恣过度
【桂苑丛谈】
高延宗，北齐文帝弟，纵恣过度。为齐牧，乃於搂上濡，使人向上张口承之。又以猪肉和粪以饲左右。
天命自度
【书】
《无逸》：呜呼，我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度。
菲俭自度
【宋史】
《刘章传》：章进权礼部尚书，对选德殿。上问章：“今年几何，而容貌未衰？颇尝学道否？”章拱对曰：“臣书生，无他所长，惟菲俭自度。晏婴一狐裘三十年不易，人以为难。臣以为易。”上嘉叹久之，亲洒宸翰以赐之。
欲败度
【书】
《太甲》：予小子，不明于德，自底不类。欲败度，纵败礼，以速戾子厥躬。注：多欲则兴作而乱法度，度，就事言之也。
身为度
【史记】
《夏纪》：禹为人敏给，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度。
【宋黄庭坚豫章集】
《跋司马公书》：司马温公，天下士也。所谓左准绳，右规矩，声为律，身为度者也。
【古鉴集】
古者以声为律，以身为度，故按指知寸，布手知尺，舒臂知寻，推而变之为五度审矣。今夫以子谷黍中者度，一黍之广九十分为黄锺之长，一黍为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。盖所以度长短也。且黄锺之律不过九寸，然物以三成，音以八生。以三乘九，故二尺七寸而一幅。以五乘八，故四丈而一疋。是始於分，终於丈，五度之大凡也。后世起度之法，虽或不一；然论分不过孙子之算术，蚕吐丝为忽，十忽为抄，十抄为毫，十毫为厘，十厘为分。论寸不过淮南子之艹票刂粟，秋分而禾艹票刂定。艹票刂，禾穗芒也。律数十二，故十二艹票刂当一粟，十粟当一寸。论丈、引不过汉铜竹之法，汉法，用铜高一寸，广二寸，长丈，而分寸尺存焉。用竹为引高一分，广六分，长十分，高广之数，阴阳之象也。要之不出以身为度之要也。
省括于度
【书】
《太甲》：若虞机张，往省括于度则释。
【古今事通】
蔡襄多识古物，于沂州城土中得所谓铜弩牙，以金银错花卉，分寸精绝。一见，证以往省括于度则释。是固古射法，皆设度者此物也。
公是集师师非度
【书】
《微子》：殷罔不小大，好草窃奸宄，卿士师师非度。注：上而卿士，亦皆相师非法。详子字侧言改度
【书】
《蔡仲之命》：详乃视听，罔以侧言改厥度。
制义曰度
【左传】
昭公二十八年：成曰：心能制义曰度。言心能制合宜之义以度其心。
铸鼎失度
【左传】
昭公二十九年，晋铸刑鼎著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，失其度矣。”夫晋国将守唐叔之所受法度以经纬其民，卿大夫以序守之民是以能尊其贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度而为刑鼎，民在鼎矣。何以尊贵贵何业之守？贵贱无度，何以为国？
进退可度
【左传】
襄公三十年：立北宫文子曰：君子在位可畏，施舍可爱。进退可度，周旋可则。容止可观，作事可法。德行可象，声气可乐。勤作有文，言语有章。以险其下，谓之有威议也。
【孝经】
容止可观，进退可度。
制节谨度
【孝经】
在上不骄，高而不危。制节谨度，以险其民非人臣度
【史记】
《赵武灵王传》：国立子惠文王，自号主父而身胡服。将士大夫略胡地，欲从云中九原直袭秦，诈为使者入秦。秦昭王惰其状甚伟，非人臣之度，使人逐之。主父驰已脱关矣。主父所以入秦者，欲自略地形因观秦王之为人也。
工不信度
【孟子】
朝不信道，工不信度。
为诸侯度
【孟子】
一游一豫，为诸侯度。
王者得度
【战国策】
刘魏战於马陵，齐大胜魏，杀太子申。覆十万之军。魏王召惠施而告之曰：“夫齐寡人之仇也，怨之至死不忘。国虽小，吾当欲悉起兵而攻之何如？”对曰：“不可，臣闻之，王者得度，而霸者知计”。
详魏字幽弘横度
【杨子】
《寡见篇》：假言周于天地，赞于神明。幽弘横度，绝于迩言。
少无矩度
【三国志】
曹操小字阿瞒，而少无矩度。日逢叔父於路，乃阳比面口呙其口。叔父又以告嵩，嵩呼操曰：“叔父言尔中风，已然乎”？操曰：“初不中风，但失受叔父，故见罔尔”。后叔父有所告，嵩不复信。操始得肆意焉。
狭幅短度
【抱朴子】
《内篇》：《微子卷》：轻秤小斗，狭幅短度。详子字系于末度
【壮子】
古之人，配神明，醇天地，育万物，和天下泽及百姓，明乎本数，糸於末度。
造履请度
【晋书】
《陶潜》。王弘见其无履，为造履左右请履度，潜便伸脚为度。
本传喧德败度
【文中子说】
士骤而语乐，则喧德败度。
此绢足度
【宋书】
沈庆之，年八十，为前废帝所杀。是岁旦，庆之梦人以两疋绢与之曰：“此绢足度”。寤曰：“老子今年不免矣。两疋，八十尺，足度无盈馀矣。”果死。
静作贵得度
【管子】
《势篇》：动静者比於死，比，近也。用师之道，我动而敌静者，则静者胜矣。故我近於死亡。动作者比於丑，我先动，敌反应者，我以无功，故近於丑。动信者比於距，我既动，彼自中以敌我，近於见距也。动诎者比於避。我既动而彼屈服者，近於见避。夫静与作时以为主人，时以为客，贵得度。静作得度则为主人，其度则为客也。知静之修居而自利，既多智，又安静，二者能修，则居然自获其利也。知作之从，每动有功。知所作常能从理，如此者动必有功也。故曰：无为者帝。其此之谓矣。无心於为，任理之自然，如此者帝王之道。
自应律度
【刘起宗鉴衡笔谈】
古人文章自应律度，末以音韵为主。自沈约增崇韵学，其论则欲宫羽相变，低昂殊节。若前有浮声，则后须切响。一篇之内，音韵尽殊。两句之中，轻重悉异。妙达此音，始可言文。
严其律度
【刘将孙养吾集】
《袁楼少师行状》：严其律度，则侥之门塞。
事事中程度
【宋黄庭坚豫章集】
学书欲先知用笔，用笔之法欲双钩回腕掌虚挽，以无名指倚笔则有力。古人学书不尽临摹，张古人书於壁间，观之入神，则下笔时笔随人意。大抵书字如人有精神，细观则部伍皆中度矣。
策言其度
【史记】
《贾谊传》：《贾谊鸟赋》：发书占之兮，策言其度。索隐曰：汉书作谶。说文云：谶，验言也。此作策盖谶策之辞。
周容为度
【离骚】
固俗之工巧兮，皛规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
从容合度
【唐张说集】
《冉府君神道碑》：公，果公季子，天王自出，内廪胎教混成之姿，外被门风式瞻之训，从容合度，造次皆法。
进止由度
【宋贤泳集】
《与芮节度使制》：酝籍诗书，进止必由其度。沉潜学问，奇袤不接於心。
扌为谦之度
【宋钱塘韦骧集】
《回王学士谢理雪启》：非罪横罹，知世人之共悯；被恩昭雪，喜君子之载亨。过形推谢之言，愈服谦之度。
金科玉度
【元刘将孙养吾集】
《东轩鲁御史文集序》：周益公之典裁，犹金科玉度。
轻敌违节度
【北史】
《安同传》：同子原明，元魏时为猎郎。出监去中军事，时赫屈丐犯河西，原以数十骑击之，杀十馀人。帝以原轻敌违节度加罪。然知原骁勇，遂任以为将，镇云中。
兵车节度
【唐】
李靖：太宗赐靖以诏书。一曰兵车节度皆付公，吾不从中治也。
百度
【礼记】
《乐记》：百度得数而有常。
【唐书】
裴土自传：思宗元和之间，百度修奉。
经纬百度
【唐独孤及毗陵集】
《后序》：夫大者天道，小者人文。在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。
事贞百度
【唐李深之集】
《请放后宫人状》：陛下历精求理，损已推诚，风动四方，事贞百度，作范来代，掩美前王。
权有三度
【数类】
《管子曰》：法有五务，权有三度，三度者何也？曰上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，谓三度也。故天时不祥则有水旱，地道不宜则有饥馑，人道不顺则有祸乱。民必知权，然后举措得。举措得，则民和。民和辑则功名可成矣。故曰：权不可不度也。
阴阳六度
【淮南子】
曰：阴阳大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者所以绳万物也；准者所以准万物也；规者所以负万物也；衡者所以平万物也；矩者所以方万物也；权者所以权万物也。绳之为度也，直而不争，修而不穷，久而不备，远而不忘。与天合德，与神合明，厥德孔密，广大以容；是故上帝以为物宗，准之为度也，平而不险，均而不阿，广大以容，宽裕以和，周密而不泄，准平而不失，是故上帝以为物平；规之为度也，转而不复，员而不垸，感动有理，发通有纪，规度不失，生气乃理；衡之为度也，缓而不后，平而不怨，长养化育，万物蕃昌，其政不失，天地乃明；矩之为度也，肃而不悖，罔而不愦。威厉而不慑，令行而不废。矩正而不失，百诛乃服；权之为度也，急而不羸，杀而不割。诚信以必，坚悫以固。冀除苛慝，不可以曲。故冬正将行，必弱以强，必柔以刚，权正而不失，万物乃藏。明堂之制，静而法准，动而法绳，春治以规，秋治以矩，冬治以权，夏治以衡。是故燥湿寒暑以节至，甘雨膏泽以时降。
度以六为名
【西汉书】
《郊祀志》秦变周水德之时，昔文公出猎获黑龙。此其水德之瑞，於是秦更名河曰德水，以冬十月为年首。色上黑，度以六为名。注：张晏曰：水北方黑，终数六，故以方六寸为符，六尺为步。
一汝度
【壮子】
《北游篇》摄汝知，一汝度。
命作册度
【书】
顾命：丁卯命作册度。注唐孔氏曰：既作册书，因作受册法度。
德度
【左传】
襄公四年，晋侯欲伐戎。魏绛谏曰：和戎有五利，昔后羿不修民事而亡。鉴于后羿而修德度，远至迩安，君其图之。又襄公三十年，吴有屈狐庸聘于晋。赵文子问曰：延州来，季子其果立乎？巢陨诸樊阍弑戴吴，天似启之。对曰：不立若天所启，其在今嗣君乎？其德而度，德不失民，度不失事。民亲而事有序，其天所启也，季子守节者也，虽有国，不立。
礼度
【南史】
《谢密传》：密性严正，止举必修礼度，事继亲之党，恭谨过常。伯叔二母，归宗两姑，晨夕瞻奉，尽其诚敬，内外或传语通讯，辄正其衣冠。
【北史】
《李栗传》：栗数有战功，拜左军将军。性简慢，矜宠不率礼度。每在道武前，舒放倨傲，不自祗肃，笑唾任惜。道武即其宿过诛之。
推华歆识度
【世说新语】
王朗每以识度推华歆。魏书曰：朗字景兴，东海郯人，魏司徒。歆蜡日《礼记》曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡，索也。岁十二月合聚万物而索飨之。《五经要义》曰：三代名腊。夏曰嘉平，启曰清祀，周曰大蜡，总谓之腊。晋博士张亮议曰：蜡者，合聚百物索飨之，岁终休老息民也。腊者祭宗朝五祀。《传》曰：腊，接也。祭则新故交接也。秦汉已来，腊之明日为初，古之遗语也。尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。王隐《晋书》：张华字茂先，范阳人也。累迁司空，而为赵王伦所害。
气合天度
【容斋四笔】
张天觉在荆南，与章子厚之子致平一帖云：老夫行年七十有四，早晚食一升面，五两肉，八两鱼，酒佐之，以此为常。亦不服暖乐，唯以呼吸气，昼夜合天度而已。详张字二妃榘度
【宋薛季宣浪语集】
沉湘望苍梧兮，将重华之云。谗九疑之不可辨兮，又藐然其烟雾。杀竹枝而求泪斑兮，思二妃之榘度。哀灵修之返无期兮，荪舍兹将将安寓。
态度
【元牟山献陵阳集】
《题俞子清侍郎画嫩篁老木》：荣悴各有态度，盖其退老寿跌宕笔墨间故也。
仰观璇度
【宋王与钧蓝缕稿】
《贺曾佥书启》：仰观璇度，俯协人谋，岂惟陪议论於朝堂，抑亦调阴阳於天地。
玉墀春度
【王与钧蓝缕稿】
《庆丘太后寿表》：玉墀春度。请庆典於龙楼，金钥晓开，播湛恩於象阙。
笑度
【唐温飞卿诗】
齐宫粉香随笑度。
砂度
【唐李咸用诗】
《大雪歌》：玉圃花飘采不匀，银河风急惊砂度。
落度
【海录碎事】
杨仪怨愤，语费曰：“往者丞相亡殁之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此