《药师经的济世观 作者:南怀瑾》

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药师经的济世观 作者:南怀瑾- 第28部分


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  ‘或有是处,彼识得还,如在梦中。’等他回来,醒了,好像从梦中醒来一样。
  ‘明了自见’,自己离开身体以后的经历,他都记得。还有些呢?不一定,你就是请有道的高僧念经,照这个办法,点燃七层之灯,挂起五色续命神旛,也不是一下就可以救回来。
  或经七日,或二十一日,或二十五日,或四十九日。
  或者经过七天,或者三七廿一天,或者卅五天,或者七七四十九天,以七天来计算。这样也许可以勉强把他拉回来,但很难啊!
  我们看过三国演义,诸葛亮晓得自己要死了,他也用这个方法,自己修了七七四十九天,最后只差一天,碰到魏延进来报告前方军情紧急,一进来,报告大元帅,碰!一脚把前面的灯给踢掉了,诸葛亮说算了,没有办法,我命休矣!再也救不回来了,因缘很难凑和。虽然是小说,但那些小说根据这些事实,古人有修过。或者四十九天拉得回来,但都很难。你说亲人来修,亲人又要招呼病人,又要修这个法,谈何容易啊?
  彼识还时,如从梦觉,皆自忆知,善不善业,所得果报;由自证见,业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。
  他说这个人活过来,‘如从梦觉,皆自忆知,善不善业,所得果报,由自证见’,梦中醒了,自己平生所做的善事恶事都知道,自己的果报也晓得,因为‘由自证见’,看到业果的报应。‘乃至命难’,感觉到我们活着的这个身体生命,你看起来不宝贵啊!困难得很,很宝贵。因此改过向善,也‘不造作诸恶之业’,不做恶业了,这才改得了,你看多难!
  现在大家都在修药师法会,点灯啊!每个人点一盏灯出五百块钱,药师佛保佑我活一百岁,那我还愿意出五千块钱呢!我还想活五十年,那有那么便宜的事?那就是迷信,正信修法好难哦!
  是故净信善男子善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。
  要净信,不要迷信。随力所能,平常就要修行,不要临时抱佛脚,平常要这样修,修密宗也是。像我的佛堂,灯昼夜都亮着,不只是药师佛的灯,供的任何灯任何东西都是一样。譬如所供之水,随时都要换,要很恭敬。那么,这是什么道理呢?这就是药师经的密法了。
  脚底心为何是红的
  刚才有两位同学看了药师佛像,提了一个问题很好。你看一堂人,看了就看了,没有人提问题,这是不得正信,出家在家都一样。你们再看看,佛像有什么问题?虽然这两位同学并不是大智慧所提出的问题,但是他们很留意。他说:老师啊!药师佛一身都是青光,脚底心怎么不同?是红的。我说你参参看啊!第一个同学讲了,第二个也来问这个问题,怎么脚底心是红的?
  一个真正学佛修道的人,随时随地都是话头,都是问题。如果一切都觉得自己很聪明,一点都没有问题,实际上是个大笨蛋,笨蛋中的臭皮蛋,还发酸哩!笨得这个样子!药师佛像天天看都提不出问题。
  肉身修持到了的人,本身中脉通了,自然都是在天青色的境界中,像早晨起来,东方太阳刚出来,万里无云,天是青的,朝气,生气,这是修行到了。那么,脚底代表什么?脚底心是生命的根源,如果肉身修到了,这个肉身可以不坏。它是欲界的升华,炼精化气,红代表了能源。所以功夫到了,手心脚心发红。人的生命在下部,精从脚底生;人的衰老死亡,从脚底开始,越老两条腿越走不动。
  因为有两个同学有眼睛有头脑,提出这个问题,我答覆你们一下,不然,我就不讲了。
  又如修药师法为什么要燃灯呢?点了灯就死不掉,那现在电灯多亮啊!世界上就没有死人了吗?这个灯真正燃的是什么灯?要提问题啊!现在我帮你们提问题,只好如此,无可奈何!
  真正的灯是心灯不熄。七层宝塔也就是代表这个肉身。怎么叫七层?内在一步一步的功夫,一步一步气脉转化的功夫,加上自己修行的功德不断累积。怎么叫七层宝塔呢?前五识:眼、耳、鼻、舌、身,第六意识,第七末那识,所以是七层宝塔,不是八层,这些都有涵义的。这七层宝塔如何点亮呢?明心见性,明心见性就是点燃了心灯,如此就能发出生命的光辉,道理在这里。所以,学密法修行要通教理,这种教理不是普通的教理。
  尔时阿难问救脱菩萨曰:善男子,应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来,续命旛灯,复云何造?
  阿难问救脱菩萨,你讲出这个秘密的法门,救苦救难,脱离苦海,那么,供养药师佛的灯与旛是怎么制造呢?这是讲有形的,庙里药师法会经常用。
  供养比丘僧
  救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜,受持八分斋戒。
  大德是客气的称呼。你为你的亲属发愿‘受持八分斋戒’,吃长素更好。
  应以饮食,及余资具,随力所办,供养苾刍僧。
  应该用饮食或其他资具,随你能力所及,譬如我穷,只有一块钱,我供养一块钱;你有钱,能花一亿就花一亿,供养出家的法师们。所以学佛第一步,先学供养。将来再好好跟你们讲,现在佛学很昌明,大家不晓得修佛之道,搞了半天不晓得为什么要供养?什么是供养?上次提到四事供养:饮食、衣服、卧具、汤药。那么,为什么拿钱供养呢?因为钱是通货,可以自由选择买到这四种,供养是诚心,尽我所有供养。
  密宗木讷祖师很穷,去见师父学佛,师父不理他,因为他没有拿供养来。难道他的师父真的贪财啊?是测验这个人的心。师父啊!我只有我自己供养你,身口意供养。
  现在你们也学啦!老师啊!我身口意供养你。这些都是空话!造业!身口意供养,你的身体都属于我的啰!我说大便是香的,你去吃,你就要去吃,你做得到吗?喂!你身体都供养我,就属于我的嘛!随便造口业,以为自己讲得很好听。你要晓得讲这句话是造口业,有口无心叫妄语。
  木讷祖师真的身口意供养,所以他师父还用各种各样方法试采他,故意叫他一个人盖房子,花了几年的力气,一个人背着砖头木头盖,盖好了,问他:你盖这个干什么?师父叫我盖的,没有啊!我没有讲过这句话,那块地好好的,你给我盖房子?拆掉!拆掉就拆掉,唉啊!师父我错了,大概当时听错了。等他拆完了,师父说我后面有块地,你要给我盖房子,又去盖。东西南北都盖完了,背砖头背多了,背都烂了,骨头都露出来了,还被师父骂、打。师父的儿子看不过去,来帮他搬一块砖头,给师父知道,把他叫来痛打一顿、骂一顿,你算什么东西?我的儿子多娇贵啊!你怎么可以跟我儿子比,叫我儿子帮你。师父啊!不是我叫,是师兄自己来帮忙。嘿!不行。打了以后,拆掉。他又去拆掉,没有怨言。师父暗中都在掉眼泪,故意磨练他,晓得他业重,用这种方法来消他业障,可是他没有怨言,没有翘个嘴巴说:师父我要回去了,或者我怎么样了,再不然就毁谤老师,或者跟老师发一顿脾气。
  唉啊!我看你们那个业造的啊!地狱里建筑工程也很快,已经加了好几层,将来地下室有你的份,真的。当然我不是明师,不过现代人不懂得修法,以最小的小心眼,最便宜、偷巧的代价,想求如来大法,正如达摩祖师所说:‘诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍,岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。’
  你看二祖求法,砍了手臂还挨了骂。自己没有钱供养,把手臂砍下来,师父啊!这表示我的诚心。达摩祖师也不吃腊肉,更不想吃人肉,二祖为什么把手臂砍下来?没有东西供养,以身供养。
  你们现在来骗人,老师啊!我以身供养。我听多了,也看多了。无上大法,旷劫精勤,岂是小德小智,轻心慢心,所可妄自希冀。达摩祖师也讲,佛法无上妙道,多生累劫修来,你献一点小殷勤,拍一点小马屁,表示自己很恭敬,嘻!你不要来骗我。你看他这样骂二祖,木讷祖师也一样受骂,古人是如此求法求道。
  现在讲供养,红包里放一点钱,好像买法一样。真正有道的人,给你买得了的吗?你金银财宝堆积如山也没有用。你是个至诚的人,一毛钱不花,你跑开,他还拉你,假如你是那个根器的话。这是佛法的重心啊!
  昼夜六时,礼拜行道。
  这里讲到供养比丘僧。‘昼夜六时’,一天廿四个钟头,古人一天十二个时辰,一个时辰是现在的两个钟头。白天六个时辰,夜里六个时辰,叫昼夜六时。
  礼拜行道
  ‘礼拜行道’,要拜佛,拜法,拜僧,拜师,你做得到吗?你磕九个头,腿就爬不起来了!昼夜六时礼拜,还要行道,什么叫行道?譬如修般舟三昧也叫行道,随时随地都在戒律中。你们要注意啊!真正行香时,两只眼睛只准看地下前面三尺或五尺左右,目不斜视,端容正走不变,随时心念专一。那像你们行香?快点!快点!(轻声),有时看到别人,心里还生气。你们还行道呢!我都看得很清楚,只是跟着玩玩,实际上我也是,老了,没有东西玩,看着你们好玩,跟着你们玩。什么讲经说法?都是跟你们玩的,那里找到一个真正修道的人?
  供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍。
  昼夜六时,随时念诵此经,不是只念四十九遍,你不要只看到四十九遍以为占了便宜。‘昼夜六时,礼拜行道’,一分钟、一秒钟都没有松懈,供养彼世尊。
  ‘读诵此经四十九遍’,其实只念经四十九遍,那还简单,你要注意下面的两句话。
  然四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前,各置七灯,一一灯量,大如车轮,乃至四十九日,光明不绝。
  或者画,或者塑七尊药师如来。每一尊佛像前,各摆七盏灯。现在都用电灯还方便,如果当时点油灯,点药师灯,那有那么大如车轮的?昼夜还要亮着,那要多少油啊!我以前在峨嵋山上闭关三年,点的是青油灯,储备了很多,这些都是钱耶!所以修密坛都是钱。
  造五色彩旛,长四十九杰手。
  彩旛写上南无药师琉璃光如来名号。一杰手大概有六、七寸,以此计算四十九杰手长。
  应放杂类众生,至四十九。
  ‘应放杂类众生’,杂类众生指的是飞鸟、乌龟、蛇鳖之类,最好的放生是放人,你去放放看。你们都买乌龟放生,现在我请你们把我放生掉,我也是众生啊!怎么放?假如你们能把我送到一个清净的地方,一天也不要讲经,也不要上课,万事不管,打打坐,我宁愿你们把我放生了,功德无量!
  所以,‘应放杂类众生’,畜牲道的众生不是人,但人也算众生,换句话说,你救人一命,比造一间塔庙还好。你当医生救人也好,你做好事救人也好,譬如此人快要被车子撞到了,你武功很高,手一推,把车子推开救了他的命,这算一件功德。你看培养功德好难啊!你以为供两个钱,唉呀!我做了功德。你做功德?你还做了母德呢!要注意啊!做好人做好事第一。
  可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。
  那么,这样到四十九天,这个难关过了,不会得横死,将来死要得正死。什么叫横死?下面会讲到。
  天灾国难
  复次,阿难!若刹帝利灌顶王等,灾难起时,所谓:人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难。
  救脱菩萨再次告诉阿难,当一个国家的领袖,国家发生灾难,要把责任挑起来。譬如大传染病来了,当年我们看到瘟疫一发生,一天一个村庄,一下子就死光了,棺材用机器做都来不及。现在我们在台湾,大家都在享福,不要把福报享完了,很严重的,要修善啊!
  或者他国侵逼难,譬如当年抗战,日本人打中国,我们受的就是侵逼难,后来美国在广岛投了一颗原子弹,遗害至今,现在日本果报还没有完,等于还在受美国控制当中。
  或者自己国家叛变的灾难,或者是天文衍变,星宿异变的灾难,或者日蚀月蚀的灾难,或者非时非雨难,水灾,风灾,或者旱灾‘过时不雨难’,碰到这些,为了息灭大众灾难,这个责任都在领导人身上。
  彼刹帝利濯顶王等,尔时应于一切有情,起慈悲心,赦诸系闭。
  这些皇帝对于自己国家的国民,应发起慈悲心。‘赦诸系闭’,古代有大赦,把罪人都放了,历史上很多国家大赦。在台湾,老总统也曾经大赦过,有些人放了,有些人重罪减轻了。
  依前所说,供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。
  照前面所说的办法,供养药师佛。
  风调雨顺国泰民安
  由此善根,及彼如来本愿力故,令其国界,即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐。于其国中,无有暴恶。
  照此法做,领导人出来修,保佑一国国民的平安。
  药叉等神,恼有情者,一切恶相,皆即隐没。
  管这个世界的药师如来的护法有十二个神将,药叉神下面的小夜叉、恶神都不会来捣乱。
  而刹帝利灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。
  在他本身的寿命,色力是他的身体,身体属于色法,会得长命。
  阿难!若帝后妃主,储君王子。
  皇帝的皇后、妃子。储君就是太子,如皇帝生了好几个儿子,一个是太子,其他都是王子。
  大臣辅相,中宫彩女,百官黎庶,为病所苦,及余厄难;亦应造立五色神旛,然灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱。
  黎庶,即老百姓。‘及余厄难’,碰到别的灾难。
  尔时阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命,而可增益?
  阿难问救脱菩萨:你讲的好奇怪!怎么快要死的人,修这个法门还会救得回来,好奇怪!
  救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?
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