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陈慥蒙着眼睛的手都不忍心放下来了，另一边，朴寅光见到陈慥这副模样，感动的都快哭出来了：“陈大人如此垂爱源业平，我回头告诉他，让他郑重致谢。”
陈慥一头雾水的放下手，用目光望向苏轼，苏轼马上也跟着赞叹：“季常这个动作，倒是深合古意——不忍猝睹。”
原来陈慥用手遮掩的动作，也是古代礼节的一种。意思是说听到自己所尊重的人的不幸消息，以手遮掩表示心痛——这一礼节类似现代西方法庭宣判人死刑时，法庭内的人要用手帕遮住脸，表示看同为人类的怜悯。
这一礼节苏轼不用做，因为他是读信人，赵兴也不用做，因为他是当事人；朴寅光是送信人，也不用做出掩目的举动，恰好陈慥做了——这表示：同为武士，他尊重源业平，不愿听到对方的哀讯。
放下了这两封信，苏东坡恋恋不舍的从信上移开目光，转向赵兴：“离人，你们怎么比试，需要我做什么？”
赵兴觉得很奇怪，这群人谈了半天，却始终没为他的安危担心过，甚至一个字都没有提起，他诧异的看看这个，又看看那个，郁闷的问：“我怎么听了半天，光听到你们称赞‘字写得好’，‘纸好’，‘周礼好’，你们就没问问我么？源业平可是关东知名的唐刀手，你们就不担心我吗？”
赵兴一指陈慥：“陈大侠练了这么久砍头，难道就没有想到，你挥刀砍下的可能是我的脑袋？”
赵兴委屈的嘟囔一句：“从来没人安慰我一句……难道我的人品这么差吗？”
陈慥首先回答：“我担心你什么？你把东京汴梁城的无赖子打的满地找牙，打的连包龙图都无可奈何的丐帮匪类东躲西藏……我干嘛要替那个日本人担心，他又不是我亲戚。”
朴寅光紧接着补充：“我听说赵大人闯荡七海，经历过无数的风浪，打散过无数的盗匪，有南洋的，也有西洋的，我在杭州已看到了您的战绩。源业平虽卓有名气，但他只不过是一位英俊美少年……我唯希望你手下留情，别把他的脸打花了——那可真是件遗憾的事情！”
苏东坡一指面前的两封倭书，笑着答：“瞧，你与这群倭人熟识，想必你的本领他们尽知，既然他们都如此期待，我何必为你担忧？离人，我担忧的是那倭人，我等毕竟是上国士子，圣人曰：不以力取，不以威压。要以德服人，你可不要过于粗鲁哟。”
粗鲁——这个词用的暧昧。可能苏轼还不知道源业平是个啥人物，所以他这个词一说出来，朴寅光暗自偷笑，赵兴直翻白眼，噎得喘不过气来。
不等苏轼再问，赵兴马上打断苏轼：“老师，朝中议的如何？”
苏轼苦笑的摇摇头：“经太医检验，乐至县主确实怀孕了。为了皇家体面，朝臣们已经决定：令选公主，适配詹邈。而乐至县主作为妾室随嫁，此事，朝廷上下不得宣扬……”
有意思，詹邈这厮只扫了公主一眼，便能看出对方怀孕了。这厮的眼睛简直能与B超媲美。
从另一个方面，也可推测出：詹邈这家伙是个花丛老手，肯定不止一次使少女怀孕……可这关赵兴啥事？赵兴摇摇头：“我问的不是詹邈那狗屁事，这等小事我不屑于闻。我问的是‘青唐之乱’，朝廷打算怎么应对？”
苏轼张了张口，猛然愣住了，他发了一阵呆，才慢慢的回味过来赵兴的意思，轻轻地说：“相比倭人，我等远远不如意啊。四海之外、蛮夷之地的倭人尚知‘引责’，可我们弄出这么大的事，战祸又起，民何以堪，但满朝大臣却在争执该嫁哪个女儿给一无赖子……惭愧，实在惭愧。”
听苏轼的话，朝廷今日商议了一上午，显然对“青唐之乱”没有结论，还打算继续商议下去。苏轼是文人，虽对军事上的事很感兴趣，但连番遭到围攻，已让他不愿多事，所以，瞧他的态度是不想再提这件事，赵兴不再勉强，随即把话题跳到了源业平身上。
“日本有一种礼节，说的是：君子没有什么可争的事情，如果有所争，一定是比箭靶——这是一种东方式角斗，每年倭国宫廷里都要由倭皇组织‘竞射’活剧，以平息公卿间的怨气与纠纷……”
“这也是周礼！”苏轼马上打断赵兴的话：“《论语·八佾》中记述‘君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子’——这场比赛仪式一定是按造这段话进行的！对不对？”
赵兴歪着头想了半天，一脸钦佩的说：“确实如此……竟还有这样的事，原来《射义》的出处在这里！”
赵兴不知道，这种较量射箭的仪式被喻为“中国式角斗”。因为它的起源地在中国，也唯独在中国短暂地存在过。日本韩国虽也流行这种仪式，但之后，日本武士道崛起，“日本式角斗”变的更加残酷与激烈；而韩国被金人入侵打乱了文明脚步……此后，到二十一世纪，这种角斗成了唯有两国高中生玩闹的游戏。
“这事好啊，该让你的几位师兄弟们都来见见这原汁原味的周礼……你等着，我这就通知你的师兄弟”，得到赵兴的确认，苏轼兴奋了。
没等赵兴开口，朴寅光首先阻止：“学士，不可。这种较技是非常神圣的事情，比赛结束后，将有一人‘无诘’。如果把它变成一场杂耍，或者街头相扑，那是对武士的侮辱——不能啊，学士。整个关东，不，整个倭国都在看着这场比试，学士不能如此侮辱源业平。”
难怪啊？难怪常听倭人说这种礼节传自汉国，但古代典籍中却从没记录它的细节，原来，见识过这场礼节的人都保持着神圣的沉默。所以，这礼节不得与闻。而胡人的入侵摧毁世家大族的同时，也将知道这种礼节的人屠杀殆尽，所以……
似乎，三国演义中曾描写过：曹操召集众将举行类似的射箭比赛，但那场比赛与古代的射义似乎相去甚远，想哪曹操本不过是宦者后代，也许他对射义的了解只是个皮毛，所以那场仪式便似是而非。
真正的射礼是什么样的？就在眼前，眼前的人就能重现古代射礼。苏轼想到这儿，心更热了，他用目光频频示意赵兴，让他帮忙说几句。
赵兴郁闷的嘟囔：“拼命的是我呀——拿我的博命做赏玩，还要我……没天理！……嗯，这样吧，纪守中要来，老师反正是必须出面做鉴证人的。师兄弟们如肯在佛前发誓：决不把这场角斗书于文字，告知旁人，倒是可以作为‘观礼使’出现的。”
稍微停顿了一下，赵兴又补充：“既然朴大人作为中介人在现场，我们索性再添一人——我家小舅子来自越南，他是大越国郡公，依他的身份，出现在现场，也完全当的起。如此一来，这场比斗就成了‘四国’见证的大战：倭国、高丽、越南，还有我大宋。”
“这个想法好”，朴寅光立刻赞叹：“太好了！有四国见证，相信这场比赛足够公正了，源业平听到这个消息，该感动死了，相信纪守中也会满意了。”
苏轼惊讶的问：“纪守中是谁？你们反复提到这个人，这人有名吗？”
“非常有名，大大地有名”，赵兴忍不住说了句鬼子话：“有名的一塌糊涂——这位纪守中祖上出了多个名人，其中一人就是日本第一诗歌集——《古今和歌集》的编录者，他也是日本第一诗人，世界‘笔名’之父纪贯之。”
这时候，“笔名”的风气还没有传入中国，所以解释起来有点复杂。这位纪贯之在世界上第一个使用假名，采用女性的手法写了一本游记《土佐游记》，从此开创了作家用“笔名”写作的风尚。
纪贯之的侄儿、孙子都参与了《古今集》的编撰，纪家上上下下出了无数知名的大诗人。倭人请出这样的人做源业平的陪伴，说明他们非常重视这场比赛，所以，这场比赛格外不能输。
苏轼知道这情况后，立刻搬到了赵兴这里，下朝就督促赵兴练习射箭。随后，苏门六学士……外带李格非这家伙都来凑热闹。至于借寓赵兴府上的周邦式更是嚷着要参加。令这场比赛显得更声势浩大。
另一方，源业平、纪守中得知赵兴这安排，感动的泪流满面，他们加快了行程，没两日就赶到了东京汴梁城。
源业平入城的时候，恰好前一天又下过一场雪，几个倭人在城门口被赵兴接上马车，一路车帘低垂送到赵兴府上，这让他们的入城显得波澜不惊。
赵兴的后院已经搭起了一个射箭马场……宋朝这时候，符合“射礼”的铠甲已经找不见了，所以赵兴就用一套“备中铠”充数，他结扎紧束，精神抖擞的背着手等在院落，在他身后，一群倭女跪在草席上，手里都举着大大小小、长长短短、形状千奇百怪的弓。
源业平是用这样一首诗开场的，他仰望雪后枝头，吟唱：“春花何日有，心事浩无涯。枝上留残雪，看来也似花。”
这首诗是日本唐代时，一位无名诗人留下的，源业平吟诵这首诗，既是写景，也是喻示心情——当此时刻，他“心事浩无涯”。
苏东坡与苏门六学士，加上李格非、周邦式听到这首诗，都在摇头晃脑的背诵。一边的朴寅光不甘心，他马上也吟诵了一首当代高丽诗人崔冲的《绝句》：“满庭月色无烟烛，入座山光不速宾，更有松弦弹谱外，只堪珍重未传人。”
这首诗引用得不好：现场无松无月无人弹琴，唯有一个庭院而已。这首诗绝对不应景。
陈公川嘴角露出鄙视的笑，马上还击了一首当代越南名僧、福建移民（杨）空路的《渔闲》：“万里清江万里天，一村桑拓一村烟。渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船。”
其实这首诗也不应景。现场虽有一个小湖，昨天虽然下了雪，但哪里有“渔翁”？
源业平笑的更倨傲了，他往雪地上一坐，直接吟诵起唐代高僧空海（774…835）所写的《后夜闻佛法僧鸟》：“闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟，一鸟有声人有心，声心云水俱了了。”
这已经是斗气了，陈公川发现了自己的失误，马上补救，吟诵越南当代诗僧满觉大师（1052…1096，俗名李长）所写的偈颂：“春去百花落，春到百花开。事逐眼前过，老从头上来。莫谓雪残花落尽，庭前昨夜一枝梅。”
朴寅光怒气勃发，他觉得唯有吟诵长一点的诗才能让这两人服气，一着急，他又吟诵了一首更不着边的诗：“飞仙阁在青冥，月殿笙歌历历听，灯撼萤光明鸟道，梯回虹影倒岩中，人随流水何时尽，竹带寒山万古青，试问是非空色里，百年愁醉坐来醒。”
这是唐代高丽诗人朴仁范（生卒不详）写的《泾州龙朔寺》。
自恃“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的源业平自觉这场斗诗取得了大胜，他不再理会朴寅光与陈公川，转向赵兴吟诵道：“未见君容但闻名，寒菊入夜白露生。终宵彷徨昼复念，魂断相思露也轻。”
这是情诗，这种诗让源业平这位著名玻璃吟诵给一位男“同志”，直令赵兴浑身起鸡皮疙瘩。他赶紧转移话题，单手一指身后：“请鉴弓！”
赵兴打岔，秦观那厮浑没有自觉，他跃跃欲试的说：“离人，你的诗呢，快吟诵两首，你不行我上，我已经做好三首了。”
黄庭坚气的重重拍了他一巴掌，低声喝斥：“作诗？！在场的哪个不行，还用你来？”
是呀，在场的都是宋代赫赫有名的大诗人，随便哪个扔出去，都可以当其他三个国家诗人的祖宗——除了赵兴。
所以，在这场“三国斗诗”，以显示自己很有文化，很有品味的时候，赵兴虽一语不发，但他身后那些重量级巨匠的出现，已经显示：这个时代的最强音在他身后，而那三个国家所炫耀的，都是汉诗而已。
源业平没有回答，也没有移动。他身边的纪守中迈前一步，插嘴问：“刀呢？”
赵兴一指自己院中的那间唐式小屋，喊：“请！”
按照礼节，是赵兴先向客人展示自己用过的刀，或者其他武器。刚才赵兴一时失误——主要是为了掩饰秦观的无礼——把这个细节忘了。现在，仪式又恢复正常。
在这间唐式厅堂里，苏轼迎门而坐——在倭国，坐这个位置主持这场典礼的是天皇。苏轼身后站着那群好事的苏门六学士，两个好奇心太强的李格非与周邦式也站在学士堆中。陈公川坐在下首，陪坐的是一位凑巧遇上的“一赐乐业”人俺诚。赵兴与陈慥、源业平与纪守中并排，相对而坐，四人相隔两丈远，场中心盘膝而坐的是中介人朴寅光。
赵兴的武器多，他呈上来的大大小小五柄剑。第一柄剑是他曾经用过的唐刀，现代叫“日本武士刀”。他按照出刀礼，先用两手将刀剑托起，然后弯腰向刀鞠躬敬礼。
这一鞠躬其实不是向刀鞠躬，而是向制作刀的工匠鞠躬，表示尊重他们的劳动。
鞠完躬，赵兴取出一张怀纸（宋代对“手纸”的称呼，因放在怀中，故称“怀纸”），咬在口中，然后用左手紧握刀鞘，鞘底向前，右手持柄，用左手大拇指轻轻按着刀脊，悄无声息的，毫不停顿地一气拔出长刀。
等刀鞘分离后，他把刀与鞘横着并放在一起，刀柄向左摆设——这是因为刀左是刀的正面，而刀柄向左，也同时意味着自己无威胁性。若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀，随时出鞘伤人。
稍后，赵兴将刀与鞘平推给朴寅光。
廊下，那位名叫翠依的倭女奋笔记录这幅现场景象。
朴寅光把刀与鞘调了个方向，刀刃面向自己，然后平移到源业平所在的方位，再拿起刀鞘，将刀身平着推给源业平身前。
源业平先没有伸手，他也向刀鞠了一躬。这也是向制作刀的匠人鞠躬。然后他取出一张怀纸咬在口中，手中又捏一张怀纸按住刀脊，一手持刀柄，一手捏刀脊，双手将刀举至齐眉，从刀右侧开始，慢慢向刀后移动目光，欣赏起这柄刀。
在鉴赏刀剑前先在口中咬一片怀纸，是为了防止刀身沾上口沫。用怀纸捏刀，是为了防止手接触刀身的表面，令手上油脂弄脏刀身，破坏原有的防锈油层。
鉴赏时是不能说话的，这是为了防止唾沫沾上刀身，引起锈蚀。所以，整个大厅显得呼吸声都微不可闻。
源业平鉴赏完毕，放下刀，并将其推到