宋时明月- 第32部分

现在，各地的地痞都开始“农民起义”了，整个北方前线已被流氓占据，奇怪的是，该地农民反而纷纷出逃以躲避“农民起义”。

马梦得也是来躲避战火的，顺便给苏轼带来了朝廷的最新消息。

司马光、刘挚等人认为保甲法本身即是“农民起义”的诱因，地痞流氓武装了以后，往往破坏现存的执法秩序，因而应及时取消保甲法，社会才能安定。为此，他们提出了“废罢保甲法”的建议。

马梦得意见是对的，苏东坡不是个新法的彻底反对者，但他也认为新法过于酷烈，给老百姓造成诸多不便，在实行中往往成为恶吏劣绅欺压百姓的工具，所以要求“缓进式”变革。

如果官家（皇帝）这次接受废除保甲法的建议，便意味着他承认新法的失败，这时，他就要想起当初反对新法的那批人，这就意味着苏轼起复的日子不远了。

场中人的精力在讨论当前局势上，反把佛印凉在了一边。

不过，这僧人显然无愧于高级公关人员的身份，他一直坐在场中心那张藤架上，面带和煦的微笑，文雅的倾听着，一句话也不插嘴。

看到对方这风度，赵兴不禁暗伸大拇指。

现在苏轼是场中最轻松之人。徐知州过世了，新知州没上任，代理的官员顾不上管制苏轼，所以他可以放心聊政局，还兼代谈论风花雪月，只见他挥舞着手中的《源氏物语》向赵兴说：“此书不错，很有意思。”

早期印刷的《源氏物语》是带标点符号的，而且它分段落和章节。据说，这种排版方式是从中国传入的，中国僧人前去日本传佛经，顺便把这种源自印度佛经的排版方式带入日本。

与此同时，在中国国内，标点符号及段落的推广应用还要等800年。

赵兴近日曾得到几篇历代状元的考试试卷——里面密密麻麻的全是字，没有标点符号，没有分段。其中，殿试是采用一问一答的方式，皇帝问考生回答。

但即便这样，这一问一答也没有分段没有标点，看的他头昏脑胀。所以他就打算借助这本《源氏物语》，让标点符号“回归”。

几个人聊得很热烈，但陈慥不脱任侠本色，这种官场言语他插不上嘴，便倾身询问赵兴：“看离人的布置，想必也是好武之人，不如离人来演示一下身手，如何？”

赵兴一听这话，他身子倾倾，目光灼灼的打量了一下陈慥，等待对方做出反应……

然而，对方只是笑意殷殷，带着期待的神情等待赵兴的“演示”。

显然，陈慥说“演示”，是想看赵兴的表演而不是想与赵兴较量。

现在的局面是：只要陈慥不表态，赵兴就不能主动，因为对方是叔叔辈人物，赵兴这样一个小字辈向其挑战，传扬出去，连院外那些豪杰都不会愿意。

对方半天没反应，赵兴把身子坐直，提醒苏轼：“恩师，各地保甲闹事，我们这里也豪杰齐聚，传扬出去恐怕不妥，是否让季常叔出面，让他们先散去。”

苏东坡是罪官身份，豪爽的他此前显然没想到这曾顾忌，听到提醒，他连忙望向陈季常。陈慥立刻起身：“离人提醒的对，我这就打发他们。”

赵兴躬身向陈慥说：“如此，我且去更衣，等陈叔回来，便向陈叔演武。”

竞技跆拳道与实战跆拳道有很大区别，竞技跆拳道加了很多限制，以防止比赛显得过于惨烈，而没有限制的实战跆拳道则凶狠异常。赵兴与金不二一来一往，斗得十分激烈。金不二技法娴熟，而赵兴身高力猛，两人打起来震天响，看的众人目眩神迷。

“这就是‘唐手’？盛唐时代竟有如此凶恶杀技？”看了比赛，连苏东坡这个文人都禁不住悚然动容。陈慥恍然半天，又禁不住轻轻摇头，但不知道他为何摇头。

停了片刻，马梦得插话：“如此战法，若用于军阵技法……”

赵兴打断对方的话，也不顾金不二的脸色，兀自说：“这不是军阵技法，仅仅是个人防身术。梦得叔，此前，数万精通‘唐手’的高丽兵，在辽人面前也不过是盘菜。”

马梦得震惊：“数万……一盘菜，难道辽人如此可怖？”

“军阵，讲究的是组织与协调”，赵兴意味深长的结束了这个话。

一个平民谈论军队的战斗技巧，会给自己惹来杀身之祸。赵兴的终止恰到好处，苏轼及时转移了话题：“梦得，这次你就别走了吧，既然你觉得我起复在即，那就在黄州待着，这段时间你可去离人那里帮忙，离人现在缺人手，你去，正好分忧。”

陈慥突然插嘴：“离人缺人手吗？吾有一子，愚顽不堪，不如也送来离人这里，一同学艺读书，如何？”

第三十一章　难以拒绝的要求

任何时代，最缺少的是什么？人才。

赵兴现在确实缺人，为此他不惜大量吸纳江夏程族的势力。然而，万事万物都讲究一个“制衡”，程族势力过度膨胀，就必须引来竞争机制。

陈季常要看赵兴的武艺，显然是早有打算，但也正中赵兴下怀，他马上应和：“太好了！我正筹划赴杭州一行，黄州未免顾不上了，梦得叔来了，黄州交给你，季常叔的公子我带去杭州……”

“恐怕我也照料不过来”，马梦得笑着拒绝：“学士起复，我便打算随学士上任，所以你还是另找个人吧。”

“没事，我还要在家待两个月，这两个月，梦得叔帮我教教孩子，等梦得叔走的时候，就把黄州酒业交给君孚（潘大临）之弟潘大观……君孚指望不上，这家伙心思不在操持家业上。”

潘大临的失误就在手头无人可用，按说他一个酒店老板，手中拥有一个名酒牌子，最后却混的那么惨，实在不应该。如果他有人手可用，把酒店交给别人打理，完全可以自由享受宋代追星生涯，可惜他走了相反的路。

赵兴没有完全保密自己的“族方”概念，他拥有超越这个时代的“经理人”概念，本着专业事情让专业人士负责的思路，他绝不放过对人才的搜罗，譬如陈慥的儿子，虽然不肖，但绝对是个合格的职业打手——他老爹的基因在那儿，这厮能差到哪里？

至于马梦得，也不能让他闲着，经过赵兴一番“劝解”，马梦得终于全家搬进赵兴的院子，“顺便”帮赵兴教育那群程族小孩，而陈慥因保甲风波，不敢过多停留，他匆匆告辞，回去安排儿子上路。

此后的日子里，赵兴忙着安排族里的产业，苏轼悄悄做好了起复的准备，马梦得被一群孩子缠住，最麻烦的是僧佛印，他自此也多了个去处，不时上门来与马梦得攀谈，顺便招揽一些赞助。

“佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造……”僧佛印打着稽首向赵兴讲解着佛法。

“且慢”，赵兴头痛的捂住自己的前额。天呢，这都几次了，还让不让人活了。

“且慢，我知道你是来要钱的……对了，你们说这叫施舍，就是我舍弃财产施给你们，实话告诉你，我不信你们的佛，因为他是一尊收费的‘神’……这话你不懂？”赵兴翻着白眼，痛苦难耐的说：“你也别劝我，我这人挺顽固。

这么说吧，什么时候，你们这些僧人为我诵经，不是为了我的钱包，而是真诚的希望我幸福，那我信了你们的佛又如何？”

赵兴说话很无礼，如果搁别人这么说，佛印必然开始施展恐吓、咒骂战术，比如说：他会恐吓对方说神将惩罚他等等，或者直接开始谩骂。但面对赵兴他们，他不敢如此，因为他偷偷看过苏东坡写的《刺牛》，那里面描写赵兴干净利索的宰杀了一头牛。

他知道赵兴不是一个纯粹的文人，这样的人才不会跟人对骂，或许他更愿意用拳头解决谩骂。

佛印正琢磨着如何措辞，赵兴把话一跳，不问他佛礼，反而问起佛的行政级别：“我听说，这世界总共有三万多尊佛，天呢，我大宋有冗官之灾，佛界会不会有冗佛之灾？我听说，有人曾经给这些佛爷划分了行政级别，也就是说，如果我得罪了知县级的佛爷没事，只要我买通知府级的佛爷就行了。

当然，如果我不愿意多出钱，那就买通另一位知县级的佛爷，让那两个佛打架去，有没有这回事？”

这话让佛印很难回答，给佛划分行政级别，这事确实有过，是五代时的“高僧”干的，但出钱让两个佛掐架，这事只有赵兴能想得出来——当然，百姓是这么干的，但他们从不敢这么亵渎的思考。

赵兴说起“五代”的事儿，突然间停顿了一下，他用回忆的口气慢慢地说：“对了，大师是佛门高徒，你听说过敦煌莫高窟吗？”

提起这座佛学世上有名的藏经窟，佛印不禁精神一振，悠然神往的回答：“听说过，听说最近大食回教正在深入西域，这座西域名窟逐渐泯灭无闻，但我研究那座名传天下的圣窟……”

赵兴继续用回忆的神情询问：“我听说，那座莫高窟里画着一幅壁画，壁画是一尊不知名的佛，手里持着一个喷火武器？”

佛印不愧是佛界的优秀“公关经理”，他立刻补充说：“有这尊佛，施主真是广闻——这尊佛名唤‘降魔’，此图绘于五代，佛窟里绘得形象是‘降魔十八变’中的一变，那件喷火武器名为‘降魔变’。是个铜管，这么长，这么粗……”

佛印用手比量着铜管的大小——这就是“降魔变”，世界第一支火枪。现代考古挖掘中，人们从党项墓葬中挖掘出“降魔变”实体，它是一种形体粗壮的铜火铳，长35。3厘米、口径10。5厘米、尾底径7。7厘米，重6。94公斤，用火药发射直径0。9厘米的铁弹丸。

1084年宋夏战争中使用过——这是人类历史上，火枪首次运用于战争。

不过，“降魔变”并不是一种士兵“标配武器”，它是一种个例，是西夏军官的特殊个人物品……然而，它的诞生代表着铜火枪制作技术已经成熟，差的只是捅破一层窗户纸。

“铜管……？”赵兴若有所思地说：“这样吧，我知道你们佛门那些事，你们一定与西域僧人有联系，别给我打马虎眼，我既然跟你说这话，就一定有把握。

你不是来寻求捐献的吗？这样吧，你帮我到西域找几个会制‘降魔变’的匠人——佛门的东西，你们佛家一定跟这些匠人有联系。我出个价吧，你招来三名匠师，我捐献三百万，如果这三名匠师技艺精湛，我再捐献五百万。

在黄州这个地方，八百万足够你起个楼、盖个佛塔，怎么样？愿不愿试一试？你可以告诉那三名匠师，只要他们抵达黄州，我每人给他们一百亩地，一百贯安家费。造出‘降魔变’来，我再给他们每人一百贯。当然，造不出来，他们一个钱没有，你们也没有那笔奖励。”

※※※

如赵兴所说，黄州这地方穷乡僻壤，佛门信徒的捐献都是几文钱几文钱，如果佛印能拉到这笔施舍，完全可以彻底翻新斗方寺。

佛印也潇洒，听到赵兴的要求，连“预付款”都没有所要，他潇洒的伸出手，与赵兴击掌为誓，而后痛快的告辞，再然后，这个人便不再日日登门。

两月后，赵兴安排好黄州的一切，准备带着程阿珠启程前往杭州，临走时苏轼叮咛：“离人，我也感到朝廷这几日起了变化，也许梦得兄说得对，我希望你快去快回，等我起复时你来帮我。”

“定当如此”，赵兴慨然答应。

苏东坡，大文豪，有这样一个免费老师教导，想必他也能绉几句歪诗。

临到登船，赵兴突然想起一事，回身交代：“老师，遁儿现在不足周岁，如此幼小，长途跋涉极不安全。如果我没回来，先生就接到起复的消息，不如把孩子留下……这样吧，阿珠留下，万一学士走得急，便将孩子交阿珠照顾。”

苏东坡仰脸朝天一声长叹：“离人是个能托妻寄子的人，把孩子托给你，我信得过。不过，阿珠还是跟你走吧，你俩新婚，多聚为上。”

“那好，我回头交代一下程族长，再通知陈季常，有他们夫妇在，孩子一定会照顾的很好，老师可放心上路！”

赵兴不知道，在真实的历史中，苏遁就死在跋涉的路上。他这一插手，历史已经悄然改变。

元丰七年四月下，赵兴的驴车进入泉州。与此同时，苏轼送长子苏迈赴饶州德兴县上任，写下了《石钟山记》。

这是个播种的季节，沿途，田野里布满了播种希望的农夫；这是个鲜花烂漫的季节，沿途无数说不出名目的鲜花让初次走出大山的程阿珠为之痴迷。

泉州现在在外国人嘴里称作“刺桐”。泉州还有另一个名称，叫做“光明之城”……一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，只有中国的城市灯火辉煌、光明灿烂；一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片安静，只有中国的城市人流拥动、欢歌笑语……

世界各国，大多数城市都实行宵禁，夜里禁止人们走上街道，然而，唯独大宋准许商人彻夜营业，于是，大宋的夜晚是灯火通明、人潮涌涌的，从这个意义上说，大宋所有的城市都是“光明之城”。

这是个让人热血澎湃的年代，大宋的一切都在沸腾，翻滚着，冲击周边国家。21世纪，亚洲史学家充满激动地记述：11世纪下半叶，亚洲是苏东坡的亚洲，是大宋的亚洲。

此刻，正面对大家的是泉州北门。

赵兴以前来过泉州，但他依然很痴迷的仰望着北门城墙。

这是一段很奇怪的城墙，城墙上，用城砖镶嵌出天使与十字架的图案，而北门城基呈现奇怪的尖拱形，上面镶嵌出十字架和火焰、十字架和莲花，此外还有15行阿拉伯（叙利亚）文字。

赵兴作为现代人站在这里，看着那些图案总觉得很奇怪，他怀疑修建这座城墙的是一群基督教徒，因为不仅泉州北门镶嵌有基督教图案，泉州另外几个城门、城墙，处处嵌有基督教的十字架，然而，在他的记忆中，不记的曾有相关的记录，也许是蒙古人烧毁了一切文字，让这段历史显得扑朔迷离。

现在，赵兴站在这段泯灭的历史面前，亲眼目睹它的本来面目，他的心情却难以用语言描述：惊诧？沉醉？钦佩？惋惜？遗憾？……更多的是浓浓的失落。

是的，他失落了什么，这是民族的失落！

赵兴不知道，莲花十字架、火焰十字架正是中国本土基督