你就是那个爱吃零食的明玉吧？”
“啊～～是……”明玉不知道为什么，觉得这句话似曾耳闻，好像在泰州也听什么人说过，“那不用问，你就是我大师兄了，大师兄好！”
“好好，大家都好。呵呵，你的事迹我也听说了。师父果然没有看错人，小师弟你替天行道、行侠仗义，真不愧是师父的关门弟子，幻门各代弟子都应该以你为楷模。”
听了大师兄的夸奖，明玉立刻对孔雀说：“听见你师父的话了吗？你要以我为楷模哦，我现在从古国叛逃到圣罗马，记住，过两天你一定要从圣罗马叛逃到古国去哦！”
孔雀听了小师叔这么荒唐的“教诲”，一下子不知道该如何应答，天平却被这个愤青玩笑逗得哈哈大笑起来，拍着小师弟的肩膀迎进圣殿。
圣殿之中，两边一共站立了五名身穿骑士甲的武士，其中一个女武士就是明玉以前见过的圣女。看起来，这五个人都是和天平身份相当的圣殿骑士。
三个老人正急匆匆地从殿上面的神座走下来迎接明玉，他们正是圣殿三神。为首的朱庇特用古族语连连道歉说：“对不起，对不起，明玉公子，我们本来应该到城门口去迎接，可惜有些生意上的事情需要处理，抱歉抱歉。”
明玉没想到三神居然如此和蔼可亲、平易近人，看来以前的传闻果然所言非虚。在此时此景下，如果换作其他人必定已经是感激涕零，可明玉却又岂是常人可比？看着这三个笑容可掬的圣罗马老头，他也满脸堆笑地行礼回复：“不敢当，不敢当，反正我也只不过是你们的一桩生意而已，就不必这样假惺惺了！”
明玉话一出口，不但天平、天鹰、孔雀、圣女大惊失色，其他四名圣殿骑士天蝎、双子、双鱼、水瓶更是怒目以视，没想到古国狂生居然这么不识时务。圣殿三神却丝毫不以为忤，普路同大笑说：“明玉公子就是明玉公子，一言中的，至情至性，爽快，真爽快！好了，我们在神座旁边已经为公子设置了位子，请上坐！”
看到圣殿三神的宽宏大度，明玉突然联想起古国某些官员常常为一句异己之言而拍案大怒的场景，不由忧心忡忡。因为，他深知仅凭这一点，古国未来必然会有更多人才在不知不觉中被圣殿所招揽。但是明玉转念一想：我都是古国通缉犯了，还操那个心干什么？真是多余！
当明玉刚刚坐稳，涅普顿就迫不及待地问明玉：“听说明玉公子除了一身出神入化的五行波以外，还精通历史文化和管理之学。我们三神研究管理学一生，对此学问最有兴趣，不知道公子能否赐教一二？”
听到这个问题，明玉不由心中一惊，因为研究管理学是他私下的爱好，却不知道如何被神通广大的圣殿知晓。但是他也很清楚，涅普顿这看起来是不耻下问的“请教”，实际上则是已经开始了一场没有笔墨的考试。
明玉深知，他的答复是能否被圣殿收留的关键所在，但是他却并不在乎最终的结果究竟会如何。古国狂生明玉公子只是要乘这机会，向世人展示一下他逐日鹰的胸中所学，他要让圣罗马人知道，古国英杰并非是只懂打打杀杀的草莽英雄，而是可以独当一面、放眼天下的当代豪杰。
第十二卷 狂鹰叛逃 第五章 圣殿论策
近代以来，西方国家因为大兴商业，在管理学上颇有造诣。可是，能够将这种新兴学问与现实融会贯通，并取得显著成绩者，莫过于圣罗马。圣殿，正是圣罗马现代管理学的发源之地。面对西方管理学的权威——圣殿三神，明玉毫不怯场，在他们面前滔滔不绝地开始展示古国青年才俊的风采：“其实，赐教到不敢当，我就将我的一点心得班门弄斧地说出来，还请诸位前辈指教。所谓‘管理’，重点不在于‘管’，而在于‘理’，管理的主体是人，目的却是要通过对人的管，来理顺各种人事、财务、经营等内部关系乃至公关等外部关系，最终形成‘各司其职、各尽其责、开拓进取、锐意求新、上下一心、进退一致、贤能者昌、不贤者退’的整体环境以及独特的团队文化，从而实现我方的最大利益。管理之道有两大忌讳：
一是只‘管’不‘理’，这种管理只重视强制性的‘管’，要求部下无条件服从，从来不重视灵活互动的交流沟通。这虽然在短期内可以保证管理者的令行政通，但极容易扼杀下属的积极性和创造性，最后只能剩下一帮俯首听命的奴才。而且长期以往，必然容易引起被管理者的激烈反抗，使管理者的权力和地位岌岌可危。
二是只‘理’不‘管’，这种管理片面强调尊重被管理者，却缺乏必要的制约管理手段。最终只会让被管理者越来越偏离管理者的要求，甚至凌驾于管理者之上，形成无政府主义，那就更加危险了。
另外，我个人认为被管理者往往都有自己的利益需求，‘没有永远的朋友，只有永远的利益’不仅仅是政治家们之间的规律，同样也是管理者与被管理者之间的不变定律，但是这些利益需求多种多样，绝对不能一概而论。只要管理者真正把握了被管理者的这些利益需求，就可以制定出有效的管理制度。再通过灵活的管理手段，将被管理者的利益和我方的整体利益牢固结合在一起，那么，被管理者一定会心甘情愿地为我方所用。
我个人曾经将管理的关键原则总结成十六字，那就是‘利益调节，奖惩有制，刚柔并济，张弛有方’。如果以这个原则为中心，再通过管理者的个人能力和经验，将‘管’与‘理’有效结合起来，就必然能够实现管理的最终目标……”
“哼，我还以为是什么远见卓识，原来也只是‘人治’之道的老生常谈，比起我们圣罗马的‘法治’之道真是差远了！”阶下站立的天蝎故意大声嘲讽说。由于圣殿三神事先规定今日之会，与会者都必须使用古族语，所以他的嘲讽明玉自然听得懂。
朱庇特正要呵斥天蝎的无礼，却被明玉示意制止。他站起身下阶走到天蝎面前，行礼说：“看到这位骑士的盔甲就知道您是天蝎，对吗？”
天蝎冷冷地扫了他一眼：“是又怎么样？”
“呵呵，没什么，只是你让我想起了天蝎星座的神话故事。”明玉在众位圣殿武士面前边踱步边借题发挥，继续款款而谈，“古希腊神话中说：太阳神的儿子法厄同为了自己的尊严，恳求太阳神让他驾驭太阳车，结果他的胡乱驾驶，为天下苍生造成极大灾难。天王宙斯，也就是你们古罗马神话中的朱庇特，和他的妻子赫拉同时发现了这个事情。天后赫拉放出一只毒蝎，想杀死法厄同，结束灾难。可是此时性急的宙斯已经放出一道雷电，将法厄同劈死，那只毒蝎呢，也不幸受到法厄同的连累而死去。赫拉怜其无辜，便让其成为天蝎座。
为什么同样一辆太阳车，太阳神驾驶就可以造福四方，而法厄同驾驶就会祸害苍生，甚至为自己带来杀身之祸？我看重点还是在于这关系大地兴衰的太阳车，究竟是什么样的人在驾驶？而不是太阳车本身的问题。
你天蝎所说的‘法治’，就是以一套明文制度为标准去管理一切事物，合法则生，违法则死。而‘人治’，则是通过德才兼备的管理人才去实行有效管理，实现管理目标。法是死的，人是活的，‘法治’最终还是要通过‘人治’才能充分发挥其积极作用，将它的负面影响减少到最小。
所以，我认为在管理上‘法治’只是一个标准，却不是全部，它是‘人治’的前提和标准，为管理人才提供了管理的依据。但是管理遇到的问题是千变万化的，再完善的制度也无法妥善解决所有问题，这就需要管理者能够根据实际情况因事制宜、灵活掌握，为实现整体利益目标，采用不同的管理手段实现最好的管理效果。人的因素，始终是管理中最需要重视的因素……”
“哈哈哈哈……”双鱼忽然放声大笑，“真没想到，独裁制度下的古国人也懂得选择管理人才的重要性。那么你们古国人为什么不实行全民选举制，让所有的纳税人来选择你们最重要的管理人才——代君呢？”
“哈哈哈哈……”狂生明玉的狂笑声居然比双鱼还要嚣张，让双鱼、天蝎等人暗中怀疑这个古族书生是不是脑子有病，明玉则根本不顾这些家伙狐疑的目光，继续阐述他的高论，“你们圣罗马最优秀的管理人才并不是执政官，而是各大商号的当家人，嗯……你们叫总裁。这些人虽然是由出资者，也就是你们说的董事所决定，但是这些成功大商号的董事绝不是普通百姓可比拟的，他们顾全大局、识贤选能的目光总要比一般人高出一些，否则的话那些大商号也不会有今天的成就。
你们所谓西方民主政治在照搬商业成功经验同时，却在选拔管理人才上忽视了一点：一个人缘好的人由于过于顾忌别人对他的评价，在实施管理上难免会畏首畏尾。而商业之所以可以避免这个问题，主要是因为有权选拔管理人才的人往往并不是被管理者，由此选出的管理者，他所管理的大部分对象，根本无权动摇他的管理地位。所以他才能如同一军统帅一样，使用各种管理手段将自己的队伍训练成一支战无不胜的钢铁之师。
而政治上的管理者，他管理的不仅仅只是自己组建的班子，而是管理本国万民百年大计。‘成远虑者必招致近怨，成大事者必有损小节’，百姓由于经历、职业、自身素质等限制，大部分人都只能注重近利、小节，很多事情不到眼前不知提前防患，做事只图痛快而不能考虑长远后果。如果政治家为了自己的选票，过于迎合民众，只考虑近利、注重小节，头疼医头、脚疼治脚，那么隐患只能越来越深，最终成为不治之症。
你们圣罗马近来政治家更换频繁，国内经济发展日益缓慢，军费开支日益增长，就是一个很好的例子。我想提醒诸位，历史上强国衰落之前兆就在于此，我看你们也该好好反省一下了。”
听到明玉的狂妄警告，天蝎、双鱼、水瓶恨不得立刻与对方的五行波较量一下，可是三神严厉的目光却让他们不敢轻举妄动。双子比起其他三人好像冷静一些，他冷冷一笑问：“既然你们古国实行如此‘先进’的政治制度，那么为什么有那么多古国人才，对了，也包括你，不为自己的祖国效力，却要来投奔我们圣罗马呢？”
明玉听到这句问话，刚才还咄咄逼人的眼神立刻有些黯淡，他无奈叹气说：“因为我古国有三大弊病，阻碍了我国青年人才为国效力的道路，让我们壮志难酬啊！”
“哦？是那三大弊病？”普路同好奇地问。
“第一弊病，便是官僚体制。”明玉掰着手指头解释说，“官僚体制并非是指腐败分子横行，如果只有腐败分子才算官僚的话，那么只要严格执法就可以解决，可惜问题并不是这么简单。官僚的最大特点是：不求有功，但求无过，事不关己，高高挂起，缺乏责任感与进取心，有贤不举、有谏不进。这种弊病主要表现在中层，从而垄断了中央朝廷与民间的联系，使我们古国青年成才难，报国更难！
但是它并不能归罪于个人，而是整体环境造成，更是因为缺乏真正有效严格的监督机制。所以，我们古国现在需要改革的不是民主选举制，而是民主监督制，民主选举虽然是民主监督的一部分，但是民主监督却并非只有民主选举一途。
第二弊病是保守意识，它包括我国的小农意识、市民意识。这些意识一旦渗入各行各业，尤其是进入官员、大商人脑中，就成为致命的毒瘤。我用我们古国大商人与圣罗马大商人的区别来举个例子：
贵国的成功商人如果通过投资或者创业，刨除本商号再生产所需银两，个人赚取到十两银子，他会将四两改善自己的生活，五两用于进行新的投资，剩下一两用于社会捐赠。
而我国成功商人如果赚取到十两银子，会将七两用于改善自己的生活，二两用于社会捐赠，一两甚至更少用于进行新的投资。之所以会这样，一是因为我国创业艰难，成功商人轻易不愿意再去冒险；二是我国传统意识认为捐赠才是回报社会，投资则是为己谋利。
其实，在我看来，投资可以扩大社会就业机会、增加社会财富、丰富社会经济，要比简单的捐赠更具备回报社会的意义。何况一个商人对社会的回报程度，主要看他对自己财富进行分配使用的比例，而不是片面只比较他比别人多捐赠多少钱。
另外，贵国有位贤者说过：‘你把一条鱼捐给一个人，只能养活他一天。但是，假如你教他怎么样捕鱼，你能够养活他一辈子。’给更多的人可以凭借自己能力养家糊口的机会，更胜于单纯的捐赠。
即使是捐赠，也要以赈灾、扶助教育为主，而且凡是能够以投资代替捐赠的机会，就尽量要选择投资的方式。这样做，不但真正能够实现最终普遍致富，更能形成优胜劣汰的社会氛围和‘积极进取’的普遍人生态度。
至于第三个弊病，则是因为我古国建国以来，青年的一些偏激行为以及在我国经历了贵圣殿特意制造的几起风波后，朝廷对我们青年人才已经缺乏了基本的信任。他们总觉得我们年青人性情急躁，容易被他人利用，因而心存戒备。这种心理极容易被居心叵测的右翼官僚所利用，让我们古族爱国青年得不到应有的支持，最终因举步艰难而一事无成啊！”
听着明玉感慨万分的分析，“天鹰”公孙梦默默点头，恐怕对于这些因素，就是明玉也没有他体会更深。朱庇特则饶有兴趣地问：“那么，明玉公子，你的‘理想国’又是什么样子的？”
“我的理想国很简单，可以用我国道家典籍《道德经》中的八个字‘千官尽能，大圣无事’来说明。”明玉谈到这个话题，和刚才简直判若两人，双眼炯炯发光，“这句话的意思实际上很简单，就是每一个人都尽力做好自己的本职工�